تَحريم اكل ذبيحة الناصبي

عن أبي بصيرٍ، قال:
سمعتُ أبا عبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
يقول: ذبيحةُ الناصِبِ لا تحلُّ.

⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯

وعن أبي بصيرٍ، قال: سألتُ أبا عبد
اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) عن الرجلِ
يشتري اللحمَ من السوقِ، وعنده
من يذبحُ ويبيعُ من إخوانِه، فيتعمدُ
الشراءَ من النواصب؟
فقال: أيّ شيءٍ تسألني أن أقول؟
ما يأكلُ إلا مثلَ الميتةِ والدمِ ولحمِ
الخنزير.
قلتُ: سبحانَ الله! مثلَ الدمِ
والميتةِ ولحمِ الخنزير؟
فقال: نعم، وأعظمُ عندَ اللهِ من
ذلك، ثم قال: إنّ هذا في قلبِه
على المؤمنينَ مرضٌ.

⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯
زكريا بنِ آدم، قال: قال أبو الحسنِ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه): إنّي أنهاكَ عن
ذبيحةِ كلِّ من كان على خلافِ الذي
أنتَ عليه وأصحابُك، إلا في وقتِ
الضرورةِ إليه.
⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯

و عن أبي جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
قال: سمعته يقول: لا تأكُل ذبيحةَ
الناصِبِ إلا أن تسمعَه يُسَمِّي.
⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯

وعن عامرِ بنِ عليٍّ، قال: قلتُ لأبي
عبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه): إنّا
نأكُلُ ذبائحَ أهلِ الكتاب، ولا ندري
يُسمُّونَ عليها أم لا؟
فقال: إذا سمعتم قد سمّوا فكلوا.

⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯

وعن أبي جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
قال: قال أميرُ المؤمنينَ : ذَبيحةُ
مَن دانَ بكلمةِ الإسلامِ، وصام
وصلّى، لكم حلالٌ إذا ذُكِرَ اسمُ
اللهِ تعالى عليه.

وسائل الشيعة، ج ١٦

صَرخَات إبليس يَوم الغَدير

                          قَال لهُم:

(أطْرِبُوا لا يُطاعُ اللهُ حتَّى يقومَ الإمامُ)

عن أبي جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال:

لمَّا أخذَ رسولُ الله (صلَّى اللهُ عليهِ
وآلِه) بيدِ عليٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ
عَلَيه)يومَ الغدير، صرخَ إبليسُ في
جنودِهِ صرخةً، فلم يَبقَ منهم أحدٌ
في بَرٍّ ولا بحرٍ إلَّا أتاه..

فقالوا:يا سيِّدَهم ومَولاهُم
ما الذي دهاك؟

فما سمعنا لك صرخةً أوحشَ
من صرختِكَ هذه؟

فقال لهم:فعلَ هذا النبيُّ فِعلًا
إن تمَّ، لم يُعصِ اللهَ أبدًا.

فقالوا:يا سيِّدَهم، أنت كنتَ لآدَم!

فلمَّا قالَ المنافقون:إنَّهُ ينطِقُ
على الهوى
وقال أحدُهما لصاحبِه:أما ترى
عينيهِ تدورانِ في رأسِهِ كأنَّهُ مجنون؟
– يَعنُونَ رسولَ الله (صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه) –

صرخَ إبليسُ صرخةً بطَرَب
فجمعَ أولياءَهُ

فقال:أما علمتُم أنِّي كنتُ لآدَمَ
من قبلُ؟

قالوا: نعم
قال:آدَمُ نقَضَ العهدَ، ولم يَكفر
بالربِّ،وهؤلاء نقضوا العهدَ وكفروا
بالرسول.

فلمَّا قُبِضَ رسولُ الله (صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه)،
وأقامَ الناسُ غيرَ عليٍّ،
لبِسَ إبليسُ تاجَ المُلْكِ،
ونَصَبَ منبرًا،
وقعدَ في الوَثَبَةِ،
وجمَعَ خليلتَهُ ورَجلَهُ،
ثمَّ قال لهم:
أطْرِبُوا، لا يُطاعُ اللهُ حتَّى يقومَ الإمامُ.

وتلا أبو جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ
فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾.

قال أبو جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

كان تأويلُ هذه الآيةِ لما قُبِضَ رسولُ
الله (صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه)

والظنُّ من إبليسَ، حين قالوا
لرسولِ الله:إنَّه ينطقُ على الهوى
فظنَّ بهم إبليسُ ظنًّا
فصدَّقُوا ظنَّه.

الكافي ،ج ٨،ص ٣٤٤

عَن أبا عبدِاللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
يذكُرُ في حديثِ غديرِ خُمٍّ أنَّهُ لمَّا
قالَ النَّبيُّ (صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه)
لِعلي (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)ما قال
وأقامَهُ للنَّاسِ، صرخَ إبليسُ صرخةً
فاجتمعت له العفاريتُ

فقالوا:يا سيِّدَنا، ما هذه الصَّرخةُ؟
فقال: ويلَكُم!، يومُكُم كيومِ عيسى
واللهِ لأُضِلَّنَّ فيه الخَلقَ

قال: فنزلَ القُرآنُ:
﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ
فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾

قال: صرخَ إبليسُ صرخة
فرجعت إليه العفاريتُ

فقالوا: يا سيِّدَنا، ما هذه الصَّرخةُ
الأُخرى؟

فقال: ويحَكُم! حكَى اللهُ
واللهِ كلامي قرآنًا

وأنزل عليه:
﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ
فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾.

ثمَّ رفعَ رأسَهُ إلى السَّماءِ
ثمَّ قال:وعزَّتِكَ وجَلالِكَ، لأُلحِقَنَّ
الفريقَ بالجميع

قال:فقالَ النبيُّ(صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه):

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾.

قال: صرخَ إبليسُ صرخة
فرجعت إليه العفاريتُ

فقالوا: يا سيِّدَنا، ما هذه الصَّرخةُ
الثَّالثة؟
قال: واللهِ مِن أصحابِ عليٍ.
ولكن، وعزَّتِكَ وجَلالِكَ يا ربِّ، لَأُزَيِّنَنَّ
لهمُ المعاصِيَ حتَّى أُبغِضَهُم إليكَ.

قال:فقالَ أبو عبدِاللهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
والذي بعَثَ بالحقِّ محمدًا
للعفاريتِ والأبالِسةِ على المؤمنِ
أكثرُ من الزَّنابيرِ على اللَّحمِ
والمؤمنُ أشدُّ من الجبلِ
والجبلُ قد نُوالِيهِ بالفأسِ فَنَنحَتُ
منه،والمؤمنُ لا يَستقيلُ عن دينِهِ.

تفسير العياشي ، ج ٢ ،ص ٣٠١

إلى مَتى أحارُ فيكَ يا مَولايَ وإلى مَتى؟

علامات المُرائي

عَن أَمِيرِ المُؤمِنِين (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ لِلمُرَائِي: يَنشَطُ إِذَا
رَأَى النَّاسَ، وَيَكسَلُ إِذَا كَانَ وَحدَهُ
وَيُحِبُّ أَن يُحمَدَ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ

ميزان الحكمة ، ج ٢،ص ١٠٢٠

صيام يوم الغدير

عَنْ المُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ قال:
قُلتُ لِأبِي عَبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

كَم لِلمُسلِمِينَ مِن عِيد؟
فقال: أربَعَةُ أعيَاد.
قُلتُ: قَد عَرَفتُ العِيدَينِ وَالجُمُعَة.

فقال لي:أعظَمُهَا وأشرَفُهَا يَومُ
الثَّامِنِ عَشرَ مِن ذِي الحِجَّة
وهو اليومُ الذي أقامَ فيهِ رسولُ اللهِ
(صَلّى اللهُ عَلَيهِ وآلِهِ)
أميرَ المُؤمِنينَ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
ونصَبَهُ للنَّاسِ عَلَمًا.

قُلتُ: ما يَجِبُ عَلَينا فِي ذَلكَ اليَوم؟
قال:يَجِبُ عَلَيكُم صِيَامُهُ شُكرًا للهِ
وَحَمدًا لَهُ،مَعَ أَنَّهُ أَهْلٌ أَنْ يُشكَرَ كُلَّ
سَاعَة،وكذلكَ أمرَتِ الأَنبِياءُ
أوصِيَاءَهَا أن يَصُومُوا اليَومَ
الذي يُقَامُ فيهِ الوَصِي، يَتَّخِذُونَهُ
عِيدًا،ومَن صَامَهُ كَانَ أفضَلَ مِن
عَمَلِ سِتِّينَ سَنَة.

. الخصال ،للصدوق ، ص٢

التَقويم حسب روايات أهل البَيت.

عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

فِي قَولِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:

(إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا
وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ
كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا )

"قَالَ: هِيَ وَلَايَةُ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه).

الكافي ، ج ١،ص ٤١٢

دُعاءُ أَمِيرِ المُؤمِنِين (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) لِسُلَيمٍ بِالوِلَايَةِ

قَال سَليم بن قَيس: قُلتُ: فَرَّجتَ
عَنِّي وأَوضَحْتَ لِي وَشَفَيتَ صَدرِي
فَادعُ اللهَ أَن يَجعَلَنِي لَكَ وَلِيًّا فِي
الدُّنيَا وَالآخِرَةِ. 

قال: اللَّهُمَّ اجعَلهُ مِنهُم. 

ثُمَّ أَقبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكَ شَيئًا
سَمِعتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيهِ وَآلِهِ، عَلَّمَهُ سَلمَانَ وَأَبَا ذَرٍّ
وَالمِقدَادِ؟

قُلتُ: بَلَى، يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ. 

قال: قُلْ كُلَّمَا أَصْبَحْتَ وَأَمسَيتَ: 
"اللَّهُمَّ ابْعَثْنِي عَلَى الإِيمَانِ بِكَ
وَالتَّصْدِيقِ بِمُحَمَّدٍ رَسُولِكَ، وَالوِلَايَةِ
لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَالاِئْتِمَامِ
بِالأَئِمَّةِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ، فَإِنِّي قَدْ
رَضِيتُ بِذَلِكَ يَا رَبُّ" 

(عَشرَ مَرَّاتٍ) 

فَقُلتُ: يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ، قَد حَدَّثَنِي
بِذَلِكَ سَلمَانُ وَأَبُو ذَرٍّ وَالمِقدَادُ، فَلَم
أَدَع ذَلِكَ مُنذُ سَمِعتُهُ مِنْهُم 

قال: لَا تَدَعهُ مَا بَقِيتَ.

كتاب سليم بن قيس ، ص ١٧٤

ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

عَن أبي حمزة، عَن أبي جعفرٍ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قال:

سألته عن قولِ اللهِ لنبيِّه

"لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ"

قال،تفسيرُها :لَئِن أُمِرتَ بولايَةِ
أحدٍ معَ ولايةِ عليٍّ من بعدِكَ
لَيَحبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ
الخَاسِرِينَ.

تفسير القمي،ج ٢،ص٢٥١