اليَمانيّ يَرى ،ولا يُرى.

عن أَبِي عَبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) أنَّهُ قال:

"يَفتَقِدُ النّاسُ إِمامًا يَشهَدُ
المَواسِمَ يَراهُم ولا يَرَوْنَهُ."

الكافي، ج١، ص٣٣٧

عَن أَبَا عَبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قال:

"إِنَّ لِلقائِمِ غَيبَتَينِ، يَرجِعُ في
إِحداهُما، وفي الأُخْرى لا يُدرى
أَيْنَ هُو، يَشْهَدُ المَواسِمَ، يَرى
النّاسَ ولا يَرَونَهُ."

الغيبة للنعماني، ج١، ص١٧٩

عن أَبِي جَعفَر  (صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ):

"أَمّا شَبَهُهُ مِن يُوسُفَ بنِ يَعقُوبَ
(عَلَيْهِمَا السَّلامُ):
فَالغَيبَةُ مِن خاصَّتِهِ وَعامَّتِهِ
وَاختِفَاؤُهُ مِن إِخوَتِهِ، وَإِشكالُ
أَمرِهِ عَلَى أَبِيهِ يَعقُوبَ، مَعَ قُربِ
المَسافَةِ بَينَهُ وَبَينَ أَبِيهِ وَأَهلِهِ وَشِيعَتِهِ."

كمال الدين، ج١، ص٣٥٥

عَن سَدير الصيرفي، قال:
سَمِعتُ أبا عَبد الله (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) يقول:


إِنَّ فِي صاحب هذا الأمر شَبَهًا
مِن يُوسُف (عليه السلام).

قُلتُ له: كَأَنَّكَ تَذكُر حَيَاتَهُ وَغيبَتَهُ
قَال لي: وَمَا تَنكُرُ مِن ذَلِكَ هذِهِ الأُمَّةُ
أَشبَاهَ الخَنَازِيرِ؟

إِنَّ إِخوَةَ يُوسُف كَانُوا أَسبَاطًا أَولادَ
الأَنْبِيَاءِ، تَاجَرُوا يُوسُف، وَبَايَعُوهُ
وَخَاطَبُوهُ وَهُم إِخوَتُهُ، وَهُوَ أَخُوهُم
فَلَم يَعرِفُوهُ

حَتَّى قال:أنا يُوسُف وَهذَا أَخِي.

فَمَا تَنكُرُ هذِهِ الأُمّةُ المَلعُونَةُ أَن
يَفعَلَ اللَّهُ عَزّ وَجَلَّ بِحُجّتِهِ فِي وَقت
مِنَ الأَوقَاتِ كَمَا فَعَل بِيُوسُف؟

إِنَّ يُوسُف  كانَ إِلَيهِ مَلَكُ مِصرَ، وَكَانَ
بَينَهُ وَبَينَ وَالِدِهِ مَسِيرَةُ ثَمَانِي عَشَرَ
يَومًا، فَلَو أَرَادَ أَن يُعلِمَهُ لَقَدَرَ عَلَى
ذَلِكَ.

لَقَد سَارَ يَعقُوب وَوَلَدُهُ عِندَ البَشَارَةِ
تِسعَةَ أَيَّامٍ مِن بُدُوّهِم إِلَى مِصرَ.

فَمَا تَنكُرُ هذِهِ الأُمَّةُ أَنْ يَفْعَلَ اللَّهُ
عَزَّ وَجَلَّ بِحُجَّتِهِ، كَمَا فَعَلَ بِيُوسُفَ
يَمشِي فِي أَسوَاقِهِم، وَيَطَأُ بُسُطَهُم
حَتَّى يَأذَنَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ كَمَا أَذَنَ
لِيُوسُف

قالُوا:(إنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُف)

مكيال المكارم ،ج ٢ ، ص ٣٤٥

كما هُو واضح من الروايات الشريفة
أن القائم اليماني حاضر في كل
موسم وزيارة ومناسبة يراهم ويرى
تقصيرهم ، لكنهم لا يرونه بسبب
غفلتهم عنه ،رغم قربه منهم

يوسف كان في مصر على بعد رحلة
18 يومًا من أبيه وأهله، رغم هذه
المسافة القريبة، لم يعرفه أبوه
وأهله

يمشي بينهم ولا يعرفونه، يراهم
ولا يرونه، لأن الله حجب الأبصار
عن إدراكه، كما حجب بصائر إخوة
يوسف عن معرفته

لا يُدرك بالنظر، إنما تُدركه البصيرة"

عن أمير المُؤمنين (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

فَإِنَّما البَصِيرُ مَن سَمِعَ فَتَفَكَّرَ
وَنَظَرَ فَأَبْصَرَ، وَانْتَفَعَ بِالعِبَرِ، ثُمَّ
سَلَكَ جَدَدًا وَاضِحًا يَتَجَنَّبُ فِيهِ
الصَّرْعَةَ فِي المَهَاوِي.

وعنهُ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه): قَد
بُصِّرتُم إِن أَبصَرتُم، وَقَد هُدِيتُم
إِنِ اهتَدَيتُم.

وعنهُ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
أَبصَرُ النَّاسِ مَن أَبْصَرَ عُيُوبَهُ
وَأَقلَعَ عَن ذُنُوبِهِ.

ميزان الحكمة ، ج ١، ص ٢٦٦

ما هُو مفتاح البصيرة؟

عن الإِمام الكاظِم (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

تَفَقَّهوا في دينِ اللهِ، فَإِنَّ الفِقهَ
مِفتاحُ البَصيرَةِ، وَتَمامُ العِبادَةِ
وَالسَّبَبُ إِلَى المَنازِلِ الرَّفيعَةِ
وَالرُّتَبِ الجَليلَةِ في الدِّينِ وَالدّنيا؛
وَفَضلُ الفَقيهِ عَلَى العابِدِ كَفَضلِ
الشَّمسِ عَلَى الكَواكِبِ، وَمَن لَم
يَتَفَقَّه في دينِهِ لَم يَرضَ اللهُ لَهُ عَمَلًا

ميزان الحكمة ، ج ٣،ص ٢٤٥٤

التفقّه في حديث آل محمد صلوات
الله عليهم  هو مفتاح البصيرة فمن
عرف أحاديثهم وتدبّر معانيها
انفتح له نور الفهم، واهتدى إلى
معالم الدين، وتمكّن من التمييز
بين الحق والباطل، فبكلامهم
وبتعليمهم يهتدى إلى الصراط
المستقيم

وبالتأكيد، فقد أودعوا صلوات الله
عليهم في طيّات أحاديثهم
ومعاريض كلامهم، ولحن أقوالهم
إشاراتٍ ودلالات دقيقة، لنهتدي بها
  ونعرف رايةَ الحقّ اليماني وقد
بينت ذلك ووضحته لكم في بحثٍ سابق (رابط البحث)

ولتفاصيل أعمق وأكثر، لدينا
كتاب (سراج الغيبة)


ابحثو عنه فإن النور يشع من وجهه
كالبدر في الليل الأليل

عَن مَولانا عليّ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)قَال:
فِي صِفة الإنسان الكَامل

قد أحيَا عقلَهُ وأماتَ نفسَهُ، حتّى دقَّ
جليلُهُ، ولَطُفَ غليظُهُ، وبَرَقَ لهُ لامعٌ
كثيرُ البَرقِ، فأبانَ لهُ الطريقَ، وسلكَ
بهِ السَّبيلَ

ميزان الحكمة ، ج ١، ص ٢٢٥

قل إن شاء الله أو علي بن أبي طالب

عن أبي عبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال:

بلغَ رسولَ اللهِ عن قومٍ من قُرَيشٍ
أنَّهُم قالوا: يَرَى محمدٌ أنَّهُ قد أَحكَمَ
الأَمرَ في أهلِ بيتِهِ؟!

وَلَئِن ماتَ لَنَعزِلَنَّها عنهُم
وَلَنَجعَلَنَّها في سِواهُم!!!

فخرجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه
وآله حتى قامَ في مَجمَعِهِم

ثم قال: يا مَعشَرَ قُرَيشٍ، كيفَ بكم
وقد كَفَرتُم بعدي، ثم رأيتموني في
كَتِيبَةٍ من أصحابي أضرِبُ وُجُوهَكم
ورِقابَكم بالسيف؟

فنزلَ عليه جَبرَئِيلُ عليهِ السلامُ
في الحال، فقال: يا محمدُ، إنَّ ربَّكَ
يُقرِئُكَ السلامَ، ويقولُ لك: قُل إن
شاءَ اللهُ أو عليُّ بنُ أبي طالب.

فقالَ رسولُ اللهِ: إن شاءَ اللهُ أو عليُّ
بنُ أبي طالب يتولّى ذلكَ منكم.

الأمالي للمفيد، ص ١١٣

عن أبي خالدٍ الكابليِّ قال:
سألتُ أبا جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

عن قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ:
﴿فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي
أَنزَلنَا﴾

فقال: يا أبا خالد، النورُ واللهِ الأئمةُ
من آلِ محمد  إلى يومِ القيامة
وهم واللهِ نورُ اللهِ الذي أُنزِل، وهم
والله نورُ اللهِ في السماواتِ وفي
الأرض

واللهِ يا أبا خالد!
لنورُ الإمامِ في قلوبِ المؤمنين
أنوَرُ من الشمسِ المُضيئةِ بالنَّهار
وهم والله يُنَوِّرونَ قلوبَ المؤمنين
ويَحجُبُ اللهُ عزَّ وجلَّ نورَهم عمَّن
يشاء، فَتَظْلَمُ قلوبُهم

واللهِ يا أبا خالد!
لا يُحِبُّنا عبدٌ، ويتولّاناحتى يُطَهِّرَ
اللهُ قلبَه،ولا يُطَهِّرُ اللهُ قلبَ عبدٍ
حتى يُسَلِّمَ لنا ويكونَ سِلماً لنا
فإذا كان سلماً لنا سَلَّمَهُ اللهُ من
شديدِ الحساب وآمنَهُ من فَزَعِ
يومِ القيامةِ الأكبر.

• شرح أصول الكافي،ج ٥،ص١٧٧

الإيمانُ هُو عَلِيُّ بنُ أَبي طالِب (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

{إِذ تَدعُونَ إِلَى الإِيمَانِ فَتَكفُرُونَ}

عَن الباقِرِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
فيّ تَفسِير هذِهِ الآيَةِ قالَ:

يَعنِي إِلَى وِلَايَةِ عَلِيّ
وَهِيَ الإِيمَان فَتَكفرُونَ

بحار الأنوار ، ج ٢٤،ص ٢٠٨

عَن الصّادِق (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
قال:فِي قَولُه تعالى:

﴿حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾

قَال: يعني أَميرَ المُؤمِنينَ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

﴿وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الكُفْرَ وَالفُسُوقَ وَالعِصْيَانَ﴾

قَال: الأوَّلَ والثّانيَ والثّالِثَ.

بحار الأنوار ،ج ٣١،ص٦٠٨

عَن أبي عبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
في قولِ اللهِ تعالى:

﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ
مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَىٰ﴾

فُلانٌ وفُلانٌ وفُلانٌ، ارتدّوا عنِ
الإيمانِ بتركِ وِلايةِ أميرِ
المؤمنين(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه).

بحار الأنوار ،ج ٣١،ص٦٠٨

﴿لا تَتَّخِذُوا آباءَكُم وَإِخوانَكُم أَولِياءَ
إِنِ استَحَبُّوا الكُفرَ عَلَى الإيمانِ﴾

عَن أبي حَمزَة، عَن الباقر
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) في هذه الآية
قَال:فإنَّ الإيمانَ وِلايَةُ عليِّ بنِ أبي
طالب(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

مناقب آل أبي طالب، ج ٢،ص ٢٩٠

عَن أبا جَعفرٍ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
عن قولِ اللهِ تباركَ وتعالى:

﴿وَمَن يَكفُرْ بِالإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ
وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ﴾

قال: تفسيرُها في بَطنِ القرآن:
مَن يَكفُر بِوِلايةِ عليٍّ، وعليٌّ هو
الإيمان.

تفسير نور الثقلين ، ج ١،ص ٥٩٥

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا
ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا)


عَنِ الصَادقِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قالَ:
نَزَلَت فِي فُلَانٍ وَفُلَانٍ وَفُلَانٍ، آمَنُوا
بِالنَّبِيِّ (صلى اللهُ عليهِ وآله)، فِي
أَوَّلِ الأمرِ، وَكَفَرُوا حِينَ عُرِضَت
عَلَيهِمُ الوِلَايَةُ، حِينَ قَالَ النَّبِيُّ
(صلى اللهُ عليهِ وآله): "
مَن كُنتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ"
ثُمَّ آمَنُوا بِالبَيعَةِ ﻷَمِيرِ المُؤمِنِينَ
ثُمَّ كَفَرُوا حِينَ مَضَى رَسُولُ اللهِ
(صلى اللهُ عليهِ وآله) فَلَم يُقِرُّوا
بِالبَيعَةِ، ثُمَّ ازدَادُوا كُفرًا بِأَخذِهِم
مَن بَايَعَهُ بِالبَيعَةِ لَهُم، فَهؤُلَاءِ لَم
يَبقَ فِيهِم مِنَ الإِيمَانِ شَيءٌ

الكافي ، ج ١،ص٤٢٠

تَحريم اكل ذبيحة الناصبي

عن أبي بصيرٍ، قال:
سمعتُ أبا عبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
يقول: ذبيحةُ الناصِبِ لا تحلُّ.

⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯

وعن أبي بصيرٍ، قال: سألتُ أبا عبد
اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) عن الرجلِ
يشتري اللحمَ من السوقِ، وعنده
من يذبحُ ويبيعُ من إخوانِه، فيتعمدُ
الشراءَ من النواصب؟
فقال: أيّ شيءٍ تسألني أن أقول؟
ما يأكلُ إلا مثلَ الميتةِ والدمِ ولحمِ
الخنزير.
قلتُ: سبحانَ الله! مثلَ الدمِ
والميتةِ ولحمِ الخنزير؟
فقال: نعم، وأعظمُ عندَ اللهِ من
ذلك، ثم قال: إنّ هذا في قلبِه
على المؤمنينَ مرضٌ.

⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯
زكريا بنِ آدم، قال: قال أبو الحسنِ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه): إنّي أنهاكَ عن
ذبيحةِ كلِّ من كان على خلافِ الذي
أنتَ عليه وأصحابُك، إلا في وقتِ
الضرورةِ إليه.
⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯

و عن أبي جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
قال: سمعته يقول: لا تأكُل ذبيحةَ
الناصِبِ إلا أن تسمعَه يُسَمِّي.
⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯

وعن عامرِ بنِ عليٍّ، قال: قلتُ لأبي
عبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه): إنّا
نأكُلُ ذبائحَ أهلِ الكتاب، ولا ندري
يُسمُّونَ عليها أم لا؟
فقال: إذا سمعتم قد سمّوا فكلوا.

⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯⎯

وعن أبي جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
قال: قال أميرُ المؤمنينَ : ذَبيحةُ
مَن دانَ بكلمةِ الإسلامِ، وصام
وصلّى، لكم حلالٌ إذا ذُكِرَ اسمُ
اللهِ تعالى عليه.

وسائل الشيعة، ج ١٦

صَرخَات إبليس يَوم الغَدير

                          قَال لهُم:

(أطْرِبُوا لا يُطاعُ اللهُ حتَّى يقومَ الإمامُ)

عن أبي جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال:

لمَّا أخذَ رسولُ الله (صلَّى اللهُ عليهِ
وآلِه) بيدِ عليٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ
عَلَيه)يومَ الغدير، صرخَ إبليسُ في
جنودِهِ صرخةً، فلم يَبقَ منهم أحدٌ
في بَرٍّ ولا بحرٍ إلَّا أتاه..

فقالوا:يا سيِّدَهم ومَولاهُم
ما الذي دهاك؟

فما سمعنا لك صرخةً أوحشَ
من صرختِكَ هذه؟

فقال لهم:فعلَ هذا النبيُّ فِعلًا
إن تمَّ، لم يُعصِ اللهَ أبدًا.

فقالوا:يا سيِّدَهم، أنت كنتَ لآدَم!

فلمَّا قالَ المنافقون:إنَّهُ ينطِقُ
على الهوى
وقال أحدُهما لصاحبِه:أما ترى
عينيهِ تدورانِ في رأسِهِ كأنَّهُ مجنون؟
– يَعنُونَ رسولَ الله (صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه) –

صرخَ إبليسُ صرخةً بطَرَب
فجمعَ أولياءَهُ

فقال:أما علمتُم أنِّي كنتُ لآدَمَ
من قبلُ؟

قالوا: نعم
قال:آدَمُ نقَضَ العهدَ، ولم يَكفر
بالربِّ،وهؤلاء نقضوا العهدَ وكفروا
بالرسول.

فلمَّا قُبِضَ رسولُ الله (صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه)،
وأقامَ الناسُ غيرَ عليٍّ،
لبِسَ إبليسُ تاجَ المُلْكِ،
ونَصَبَ منبرًا،
وقعدَ في الوَثَبَةِ،
وجمَعَ خليلتَهُ ورَجلَهُ،
ثمَّ قال لهم:
أطْرِبُوا، لا يُطاعُ اللهُ حتَّى يقومَ الإمامُ.

وتلا أبو جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ
فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾.

قال أبو جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

كان تأويلُ هذه الآيةِ لما قُبِضَ رسولُ
الله (صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه)

والظنُّ من إبليسَ، حين قالوا
لرسولِ الله:إنَّه ينطقُ على الهوى
فظنَّ بهم إبليسُ ظنًّا
فصدَّقُوا ظنَّه.

الكافي ،ج ٨،ص ٣٤٤

عَن أبا عبدِاللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
يذكُرُ في حديثِ غديرِ خُمٍّ أنَّهُ لمَّا
قالَ النَّبيُّ (صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه)
لِعلي (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)ما قال
وأقامَهُ للنَّاسِ، صرخَ إبليسُ صرخةً
فاجتمعت له العفاريتُ

فقالوا:يا سيِّدَنا، ما هذه الصَّرخةُ؟
فقال: ويلَكُم!، يومُكُم كيومِ عيسى
واللهِ لأُضِلَّنَّ فيه الخَلقَ

قال: فنزلَ القُرآنُ:
﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ
فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾

قال: صرخَ إبليسُ صرخة
فرجعت إليه العفاريتُ

فقالوا: يا سيِّدَنا، ما هذه الصَّرخةُ
الأُخرى؟

فقال: ويحَكُم! حكَى اللهُ
واللهِ كلامي قرآنًا

وأنزل عليه:
﴿وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ
فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾.

ثمَّ رفعَ رأسَهُ إلى السَّماءِ
ثمَّ قال:وعزَّتِكَ وجَلالِكَ، لأُلحِقَنَّ
الفريقَ بالجميع

قال:فقالَ النبيُّ(صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه):

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾.

قال: صرخَ إبليسُ صرخة
فرجعت إليه العفاريتُ

فقالوا: يا سيِّدَنا، ما هذه الصَّرخةُ
الثَّالثة؟
قال: واللهِ مِن أصحابِ عليٍ.
ولكن، وعزَّتِكَ وجَلالِكَ يا ربِّ، لَأُزَيِّنَنَّ
لهمُ المعاصِيَ حتَّى أُبغِضَهُم إليكَ.

قال:فقالَ أبو عبدِاللهِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):
والذي بعَثَ بالحقِّ محمدًا
للعفاريتِ والأبالِسةِ على المؤمنِ
أكثرُ من الزَّنابيرِ على اللَّحمِ
والمؤمنُ أشدُّ من الجبلِ
والجبلُ قد نُوالِيهِ بالفأسِ فَنَنحَتُ
منه،والمؤمنُ لا يَستقيلُ عن دينِهِ.

تفسير العياشي ، ج ٢ ،ص ٣٠١

إلى مَتى أحارُ فيكَ يا مَولايَ وإلى مَتى؟

علامات المُرائي

عَن أَمِيرِ المُؤمِنِين (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ لِلمُرَائِي: يَنشَطُ إِذَا
رَأَى النَّاسَ، وَيَكسَلُ إِذَا كَانَ وَحدَهُ
وَيُحِبُّ أَن يُحمَدَ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ

ميزان الحكمة ، ج ٢،ص ١٠٢٠