يا سَلمانُ ويا جُندَبُ قالا:
لَبَّيكَ يا أَميرَ المُؤمِنينَ،قال(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

أنا الَّذي حَمَلتُ نُوحًا
في السَّفِينَةِ بِأمرِ رَبِّي

وأنا الَّذي أَخرَجتُ يُونُسَ
مِن بَطنِ الحُوتِ بِإِذنِ رَبِّي

وأنا الَّذي جاوَزتُ بِمُوسى بنِ
عِمرانَ البَحرَ بِأمرِ رَبِّي

وأنا الَّذي أَخرَجتُ إِبراهيمَ مِنَ
النّارِ بِإِذنِ رَبِّي

وأنا الَّذي أَجرَيتُ أَنهارَها
وفَجَّرتُ عُيُونَها، وغَرَستُ
أَشجارَها بِإِذنِ رَبِّي.

بحار الأنوار ، ج ٢٦ ،ص٥

فيقول الناس: ما هذا الذي كان

قالَ مولانا الصّادِقُ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) :

"إنَّ هذا الأمرَ يَصيرُ إلى مَن يُلوى
له الحَنَكُ، فإذا كانت مِنَ اللهِ فيهِ
المَشيئةُ خَرَجَ

فيَقولُ النّاسُ: ما هذا الّذي كان؟
ويَضَعُ اللهُ لهُ يَدًا على رَأسِ رَعيّتِهِ"

الكافي ،ج ١ ،ص٢٣٤

تَوُضيح:

"إلى من يُلوى له الحنك"

أي أن الناس عند ظهور القائم
اليماني ينكرونه ويستهزئون
بمن يقول به

وكأنهم يلوون شفاههم وأفواههم
استغرابًا وسخرية، أو يطحنون
أسنانهم غيظًا ورفضًا له لأنهُم كأنوا
يأملون أن يأتيهم من وجه وجاءهم
من وجه آخر، جاء شابًا موفقا
منصور بالرعب مؤيد بالنَصر

  فيخضوعون  له رغمًا عنهم
أي أنهم سينقادون له في النهاية
حتى لو لم يرغبوا بذلك

بـسم الله الرحمن الرحيم

هذا كتاب أنشأه أخونا في الله
الفتى { أحمد السند }
جمع فيه الاشكالات والدلائل على أن :

● شهر رمضان قد بدأ يوم الجمعة
● شهر رمضان ثلاثون يوماً تامات لاينقص ولا يزيد
● كيفية تحديد الشهر
● كيفية معرفة الشهور السابقة والقادمة
● يجب عدم تطابق الصيام مع المخالفين من السنة والشيعة
وغيرها من الأمور

الكتاب متوفر الان على مكتبة النور

http://noor-book.com/qofai6t

عنِ الصّادقِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
في حديثٍ طويلٍ:

وَرَأَيت المؤمنَ مَحزُونًا، مُحتَقَرًا
ذَلِيلًا، وَرَأَيت المؤمنَ لا يَستَطِيعُ
أَن يُنكِرَ إِلَّا بِقَلبِهِ، وَرَأَيتُ مَن يُحِبُّنَا
يزُور، وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَرَأَيتُ
السُّلطَانَ يُذِلُّ لِلكَافِرِ المُؤمِنَ.

مكيال المكارم ج ١،ص ١٨١

حَتى يرى الذي يُحب!

عن جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهم):

أنَّ الَّذي تَطلُبُونَ وتَرجُونَ
إنَّما يَخرُجُ مِن مَكَّةَ، وما يَخرُجُ
مِن مَكَّةَ حتَّى يَرَى الَّذي يُحِبُّ
ولو صارَ أن يَأكُلَ الأَعضاءَ، أعضاءَ الشَجَرَةِ

بحار الأنوار ،ج ٥١ ، ص ٣٨

هنا، تتجلى لنا لحظة مهيبة، لحظة
شوق متراكم عبر القرون، تتحدث
عن لحظة اللقاء التي ينتظرها قلب
القائم

لقاء الحبيب لقاء من أفنى عمره
في عشقه، من ذاب قلبه في اسمه
من لم يجف لسانه عن ذكره

المقصود بـ "الذي يحب" هو أمير
المؤمنين عليّ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

نعم، علي... هو عشق القائم
هو أنفاسه في الدعاء، هو دمعه
الساكن في الليل، هو النور الذي
يراه في كل ظلمة

كيف لا، وهو الذي ورث منه سيفه
وسيرته، وسريرته

القائم ما خرج إلا لينتصر لعلي
ليأخذ بثأره، ليعيد للعالم توحيد
عليّ وتمجيده

وكأن قيام القائم مشروط بنظرة
برؤية، بلحظة حُب، لحظة يتلاقى
فيها روحه مع  عليّ..

فكيف لعاشقٍ أن يتحرك قبل
أن يرى معشوقه؟

وكيف لعين القائم أن تقرّ قبل
أن تكتحل برؤية علي؟

عليّ هو رايته!
هو ملامحه!
هو هدفه وغايته

وحتى لو اقتضى الأمر أن:

"يأكل الأعضاء أعضاء الشجرة"

  إشارة إلى طول الانتظار، أو شدة
البلاء، أو صبرٍ لا يوصف، فسيصبر
القائم...

لأن في نهاية الطريق، هناك رؤية
هناك وصال، هناك عليّ!

إنه حبٌ نادر، حبٌ لم يخلق له مثيل
حبٌ تسجد له الملائكة وتخشع له
السماوات.

فسلامٌ على القائم الذي عشق عليًا
حتى ذاب فيه، وسلامٌ على علي
الذي إن أحبّه قلب، فلن يحب سواه
ولن يُشرك به احدًا!

تفسير آخر للرواية

إنّ قول الإمام (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)"
حتى يرى الذي يحب"

هُو سرًا من أسرار الغيب، وإشارة
إلى تحقق الوعد وظهور الحق

فـ"الذي يحب رؤيته القائم" ليس
شيئًا هينًا بل هو اكتمال جوهر
الأنصار، صفوتهم وخلاصتهم
الذين تمتحن قلوبهم بنار الابتلاء
حتى لا يبقى فيهم إلا الصدق
الخالص والعزم الذي لا تزلزله فتنة.

رؤية القائم  لما "يحب" ليست رؤية
بصر، بل رؤية بَصيرة، رؤية تفرّس
في الأرواح

إنّه لا يخرج حتى تتجلى له الأرواح
التي خضعت لصقل الزمان
وتشكلت في مدرسة الانتظار
الحقيقي، أولئك الذين تجاوزوا
أطوار الانفعال العاطفي وارتقوا
إلى مقام المسؤولية الإلهية

فظهوره ليس لحظة انفجار زمني
بل نتيجة لنضوج روحي وجماعي
لأنصارة الذين إستطاعوا النجاة
من فتن وغربلة وتحميص الغيبة

هؤلاء الأنصار هم حجّة القائم على
العالم، كما أنّ القائم حجّة الله على
الخلق، لا يخرج لمحاربة الظالمين
بالسيف قبل أن يستكمل حجّته
بالأنقياء الذين تطهّرت نواياهم
واشتدّت عزائمهم، واستوت
نفوسهم على محبة الحق ورفض
الباطل فإذا اكتملت فيهم صفات  رآهم .

عَن رَسولُ اللهِ (صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ):


«إنِّي لا أتخوَّفُ على أُمَّتي مؤمنًا
ولا مُشرِكًا، أمّا المؤمِنُ فيَحجُرُهُ
إيمانُه، وأمّا المُشرِكُ فيَقمَعُه كُفرُه
ولكِن أتخوَّفُ عليكُم مُنافِقًا عالِمَ
اللسانِ، يقولُ ما تَعرِفون، ويَعملُ ما تُنكِرون»

ميزان الحكمة ، ج ٤،ص ٣٣٤١

الغيرة الجوادية

روي عن زكريّا بن آدم قال:
إنّي لعندَ الرضا (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
إذ جيءَ بأبي جعفرٍ الجواد (صلَوَاتُ
اللَّهِ عَلَيه) وسنُّهُ أقلُّ من أربعِ سنينَ
فضربَ بيدهِ إلى الأرضِ، ورفع رأسَهُ
إلى السماءِ فأطالَ الفكرَ.

فقال له الإمام الرضا (صلَوَاتُ اللَّهِ
عَلَيه): بنفسي فلمَ طال فكركَ.

فقال: فيما صنعَ بأمّي فاطمةَ، أما
واللهِ لأخرجنّهما ثمَّ لأحرقنّهما ثمَّ
لأذرينّهما، ثمَّ لأنسفنّهما في اليمّ
نسفاً.

فاستدناه وقبّل بين عينيه
ثمّ قال: بأبي أنتَ وأمّي، أنتَ لها.

بحار الأنوار، ج٥٠، ص٥٩.

روي عن مولانا الإمام الجواد
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) أنه قال:

إنَّ اللهَ إذا كرهَ لنا جوارَ قومٍ
نزعنا من بين أظهرهم.

بحار الأنوار، ج٥٢، ص٩٠.

عَن مولانا الامام مُحمد الجواد (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

لا يكُونُ المُؤمِنُ مُؤمِناً حَتى يَكُونَ
أَبغضَ إِلى النَّاسِ مِن جِيفةِ الحِمَارِ

الکافي ج ۸ ، ص ٥٦

عَن أبي جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال:

كانت عصا موسى لآدَمَ فصارت
إلى شعيبٍ ثم صارت إلى موسى
بنِ،عمرانَ (عَليهُم السلام)

وإنها لعندَنا،وإن عهدي بها آنِفًا
وهي خضراءُ، كهيئتها حينَ انتُزِعَت
من شجرتها،وإنها لتنطِقُ إذا
استُنطِقَتْ،أُعدَّت لقائمِنا
يصنعُ بها ما كان يصنعُ موسى
بنُ عمرانَ،وإنها تصنعُ ما تُؤمَرُ
وإنها حين أُلقيَت تلقَفُ ما يأفِكونَ
بلسانِها.

كمال الدين، ج ٢ ،ص٦٧٣