الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسانَ

عَن أَبِي الحَسَن الرِّضَا
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

فِي قَولهِ تَعالى

﴿الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾

قَالَ: اللَّهُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ

قُلت :﴿خَلَقَ الْإِنْسانَ﴾

قَالَ: ذَلِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

تفسير القمي ج ٢ ص٣٤٣

ذِكرُ عَلِيّ عِبادة ..

مِن علِيِّ بنِ أَبي طالِبٍ لفُلَانِ،بنِ فُلانٍ(اليمانيّ)

عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قالَ:

الليلَةُ التِي يَقومُ فيهَا قَائمُ آلِ
مُحمَّدٍ ينزِلُ رَسُولُ اللَّهِ ، و أَمِيرُ
المُؤمِنِينَ ، وَ جَبرئِيلُ ، عَلى حرَاءَ

فَيقولُ لَهُ جَبرئِيلُ :
أَجِب ، فيَخرجُ رسُولُ اللَّهِ صل اللهُ
عليه وآلهِ رَقاً مِن حُجزةِ إِزارِه‏
فيَدفعهُ إِلى علِيٍّ (صلَوَاتُ اللَّهِ
عَلَيه)، فَيقولُ لهُ : اكتُب

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

هَذا عَهدٌ مِن اللَّهِ ، وَ مِن رسُولهِ
وَ مِن علِيِّ بنِ أَبي طالِبٍ لفُلَانِ
بنِ فُلانٍ بأسمِهِ وَ اسمِ أَبيهِ

وَ ذلكَ قَولُ اللَّهِ فِي كِتابِهِ :

وَ الطُّورِ وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ

وَ هُو الكِتابُ الذِي كتبهُ علِيُّ بن أَبي
طَالِبٍ في امان علي، وَ الرّقُّ المَنشورُ
الذِي أَخرجَهُ رَسولُ اللَّهِ صل اللهُ
عليهِ وآله مِن حُجزةِ إِزارِهِ قلتُ:

وَالبَيتِ المَعمُورِ ، أَهوَ رَسولُ اللَّهِ
قَال : نَعَم ، المُملِي رَسولُ اللَّهِ
وَ الكاتِبُ علِيٌّ

معجم أحاديث الإمام المهدي ج٥ ،ص ٤٢٩

وهم منّي وأنا منهم

عن مولانا آيةُ اللهِ العظمى أميرُ
المؤمنين (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال:

إنّ من ورائِكم قومًا يُلقَون من الأذى
والتشديد والقتل والتنكيل ما لم
يلقَه أحدٌ في الأمم السابقة. ألا وإنّ
الصابرَ منهم، الموقنَ بي، العارفَ
فضلَ ما يُؤتى إليه، فهو معي في
درجةٍ واحدة

ثمّ تنفّس الصعداء وقال:

آهٍ آهٍ! على تلك الأنفسِ الزاكية
والقلوبِ الراضيةِ المرضية، أولئك
أخلّائي، هم منّي وأنا منهم

ميزان الحكمة، ج ٣، ص ٢٣٢٤

الفقداء

عَن علِيِّ بنِ الحُسَين (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)أنَّهُ قال:


الفُقَدَاء قَوم يُفْقَدونَ مِن فُرُشِهِم
فيُصْبِحونَ بمَكَّة

وهو قَولُ الله عزَّ وجل:

{أينَ ما تَكونوا يَأتِ بِكُمُ اللهُ جميعًا}

وهُم أصحابُ القائم (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه).

الغيبة للنعماني ، ج ١ ، ص ٣٢٥

زيارةُ الإمامِ الرِّضا أفضَلُ مِن زيارةِ الإمامِ الحُسين

عن عليِّ بنِ مهزيار، قال:
قلتُ لأبي جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

جعلتُ فِداكَ، زيارةُ الرِّضا
أفضلُ أم زيارةُ أبي عبدِ اللهِ
الحُسينِ بنِ عليٍّ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهم)؟

فقال: زيارةُ أبي أفضَل، وذاكَ
أنَّ أبا عبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ
عَلَيه) يزورهُ كلُّ الناس، وأبي
لا يزورهُ إلَّا الخواصُّ من
الشِّيعةِ

كامل الزيارات، ص٥١١

عن أبي عبدِ اللهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهم)، أنَّهُ قالَ في
حديثٍ طويلٍ عنِ القائِمِ:

إنَّهُ يَخرُجُ مُوتوَرًا، غَضبانَ أَسِفًا
لِغَضَبِ اللهِ علَى هذَا الخَلقِ، علَيهِ
قَميصُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ
وآلِهِ، الذي كانَ عليهِ يومَ أُحُدٍ
وعمامتُهُ السَّحابُ، ودرعُ رَسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ علَيهِ وآلِهِ السَّابِغَةُ، وسيفُ
رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وآلِهِ ذو
الفَقارِ، يُجرِّدُ السَّيفَ علَى عاتقِهِ
ثَمانيةَ أَشْهُرٍ، يَقتُلُ هَرجًا

بحار الأنوار ، ج ٥٢ ،ص ٣٦١

وقالوا: هذا رافضي أبو ترابي

عن جابِرِ بنِ يَزِيدَ الجُعفِيِّ، قالَ:

لمّا أفضَتِ الخِلافةُ إلى بَني أُمَيَّة، سفكوا فيها الدَّمَ الحَرام، ولعَنوا فيها أَميرَ المُؤمنينَ (صَلَواتُ اللهِ عليه) على المَنابِرِ ألفَ شَهر، وتبرّؤوا منه، واغتالوا الشّيعَةَ في كُلِّ بَلدة، واستأصَلوا بُنيانَهم منَ الدُّنيا لِحُطامِ دُنياهم فخوّفوا الناسَ في البُلدان، وكُلُّ مَن لم يَلعَن أميرَ المُؤمنينَ (صَلَواتُ اللهِ عليه)، ولم يَتبرّأ منه، قتلوهُ كائناً مَن كان.

قالَ جابِرُ بنُ يَزِيدَ الجُعفِيُّ:

فشَكَوتُ مِن بَني أُمَيَّةَ وأشياعِهِم إلى الإمامِ المُبِين، أطهَرِ الطّاهِرين، زَينِ العابِدين، وسَيّدِ الزُّهّاد، وخَليفَةِ اللهِ على العِباد، عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ (صَلَواتُ اللهِ عليهِما).

فقلتُ: يا ابنَ رَسولِ الله، قد قَتَلونا تحتَ كُلِّ حَجَرٍ ومَدَر  واستأصَلوا شَأفَتَنا، وأَعلَنوا لَعنَ مَولانا أميرِ المُؤمنينَ (صَلَواتُ اللهِ عليه) على المَنابِرِ والمَناراتِ والأسواقِ والطُّرُقات، وتبرّؤوا منه، حتّى إنّهُم ليَجتَمِعونَ في مَسجِدِ رَسولِ الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ)، فيَلعَنونَ عَلِيّاً (صَلَواتُ اللهِ عليه) علانيَةً، لا يُنكرُ ذلكَ أحدٌ، ولا يَنهى، فإن أنكرَ ذلكَ أحدٌ مِنّا، حَمَلوا عليهِ بأجمَعِهِم، وقالوا: هذا رافِضيٌّ أَبو تُرابيّ، وأخذوهُ إلى سُلطانِهِم، وقالوا: هذا ذَكَرَ أبا تُرابٍ بخير، فضرَبوهُ، ثمّ حَبَسوهُ، ثمّ بعدَ ذلكَ قَتَلوهُ.

بحار الأنوار ، ج ٢٦،ص٨