عنِ ابنِ نُبَاتَةَ قال:

سَمِعتُ أَميرَ المُؤمِنينَ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) يقول:

" صَاحِبُ هذَا الأَمْرِ الشَّرِيدُ
الطَّرِيدُ، الفَرِيدُ، الوَحِيد."

بحار الأنوار ، ج ٥١ ،ص ١٢٠

دعني من اختراعك

عَن عَبدِ اَلرَّحِيمِ اَلقَصِيرِ قَالَ:

"دَخَلتُ عَلَى أَبِي عَبدِاَللَّهِ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) فَقُلتُ:

«جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنِّي اِخْتَرَعْتُ دُعَاءً»
قَالَ: «دَعْنِي مِنِ اِخْتِرَاعِكَ»

مكيال المكارم ، ج ٢، ص٥٠

فيقول جبرئيل عليه السلام أنا أول من يبايعك

رَوى المُفَضَّلُ بنُ عُمَرَ قالَ:

سَمِعتُ أبا عَبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) يقولُ:

إذا أَذِنَ اللهُ عزَّ وجلَّ لِلقائِمِ
في الخُروجِ، صَعِدَ المِنبَرَ ودَعا
النّاسَ إلى نَفسِهِ، وناشَدَهُم باللهِ
ودَعاهُم إلى حَقِّهِ، وأن يَسيرَ فيهِم
بسِيرَةِ رَسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ
وآلِهِ،ويَعمَلَ فيهِم بِعَملِهِ

فيَبعَثَ اللهُ جلَّ جَلالُهُ جَبرَئيلَ عليهِ
السَّلامُ حتّى يَأتيَهُ فيَنزِلَ على الحَطِيمِ

ثمَّ يقولُ لهُ: إلى أيِّ شيءٍ تَدعو؟
فيُخبِرُه القائِمُ فيَقولُ جَبرَئيلُ عليهِ
السَّلامُ: أنا أوَّلُ مَن يُبايِعُكَ ابسُط
يَدَكَ، فيَمسَحَ على يَدِهِ، وقد وافاهُ
ثلاثُمِائةٍ وبِضعَةَ عَشرَ رَجُلاً
فيُبايِعُونَهُ، ويُقِيمُ بِمَكّةَ حتّى يَتِمَّ
أصحابُهُ عَشرةَ آلافِ نَفسٍ، ثمَّ يَسيرُ
مِنها إلى المَدينَةِ.

بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ٣٣٧

وهم يحسبونَه شيخًا كبيرًا !

عَن أبي عبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال:

"وإنَّ من أعظمِ البَلِيَّةِ
أن يخرجَ إليهم صاحبُهم شابًّا
وهم يحسبونَه شيخًا كبيرًا"

الغيبة للنعماني ، ج ١، ص ١٩٢

الخوئي والسيستاني هما ابا بكر وعمر

وسَيُثبِتُ اللهُ ذلك، لأنَّ هُناكَ مَن
سَيَشُكُّ بهذا الأمر، بكونِهِم
مُختارِين مِن الذّرِّ، فيَكسِرُ اللهُ
طَمَعَهُ وغُرورَهُ في الحادِثةِ الّتي
في هذهِ الرِّواية

عن أبي عبد الله (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال:

إذا قدِمَ القائمُ وثَبَ أن يَكسِرَ الحائطَ
الذي على القبر، فيبعثُ اللهُ تعالى
ريحًا شديدةً وصواعقَ ورعودًا

حتى يقولَ الناسُ: "إنَّما ذا لذا"
فيتَفَرَّقُ أصحابُهُ عنه حتى لا يَبقى
معه أحد، فيأخذُ المعولَ بيده
فيكونُ أولَ مَن يَضرِبُ بالمعول
ثم يرجعُ إليه أصحابُهُ إذا رأَوهُ
يَضرِبُ المعولَ بيده، فيكونُ ذلك
اليومُ فَضْلَ بعضِهم على بعضٍ بقدرِ
سَبْقِهم إليه

فيهدمون الحائط، ثم يُخرجهما
غضّين رطبَين، فيلعنهما ويَتبرّأُ
منهما، ويُصلبهما، ثم يُنزلهما
ويُحرِقهما، ثم يَذرِيهِما في الرِّيح.

(بحار الأنوار، ج٥٢، ص٣٨٦)

وعندمَا يحصلُ اختبارُ تَهديمِ
الحائطِ المُقَدَّسِ لمرقَدِ أميرِ
المؤمنين (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
لاستخراجِ السيستاني والخوئي
عُمر وأبا بكر في كرتهم، ستَثورُ
الفتنةُ في صفوفِ القائمِ عن
طريقِ المكرِ الإلهي، بإرسالهِ
صواعقَ وغيومًا سوداءَ وأجواءً
مُرعِبة، تُوهِمُ الناسَ أن هذا عِقابٌ
إلهيٌّ ثأرًا لهذين الشيخين

فيقولون: "يا وَيلَنا، كانوا على حقٍ
وعاديناهم، فأصبحنا على باطل
وها نحن نهدمُ مرقَد الأميرِ كي
نستخرجهم ونُصْلِبَهُم ونُحرِقَهم
قد غرَّنا هذا المدّعي بيمانيته
فأصبحنا من الضالين"

حتى يُخرِسَ القائمُ هذهِ الفتنةَ
وَوساوسَ الشيطان، فيَقطَعَ بضرْبَتِهِ
لَقلقَةَ اللسان، فيهدمَ الحائطَ
ويُظهِرَ الجِبتَين.

فعندما الأنصارُ ضربتَهُ يَرَون
عليهِ يَتَسابقون، والخوفَ مِن
قلوبِهم يَمْحُون

وبِهذهِ الحادِثة، يُثبِتُ اللهُ لجميعِ
الناس، مِن المُهتدينَ والمتردّدينَ
وباقي الخلق، أنَّ أوَّلَ الناسِ لِحاقًا
بالقائمِ هم نَفْسُهم الاثنا عشر، وهم
أفضلكم، ومن ثَمَّ يَتَرَتَّبُ الثلاثمائةِ
والواحد.

سراج الغيبة،حيدر الذكوان،ص٧٨

قالَ أَبُو جَعفَرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

إِنَّ المُؤمِنَ يُبتَلى بِكُلِّ بَلِيَّةٍ
وَيَموتُ بِكُلِّ مِيتَةٍ
إِلَّا أَنَّهُ لا يَقتُلُ نَفسَهُ.

الكافي ،ج ٣ ،ص١١٢

فإن استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرجال فافعل

عَن أميرُ المؤمنينَ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

في رسالتِهِ إلى الحسنِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

إيّاكَ ومشاورةَ النساءِ، فإنّ رأيَهنَّ
إلى الأفنِ، وعزمَهنَّ إلى الوهنِ
واكفُفْ عليهِنَّ من أبصارِهِنَّ
بحجابِكَ إياهُنَّ، فإنّ شدةَ الحجابِ
خيرٌ لكَ ولهنَّ من الارتيابِ، وليسَ
خروجُهُنَّ بأشدَّ من دخولِ مَن لا تثقُ
بهِ عليهِنَّ، فإنِ استطعتَ أن لا
يعرفنَ غيرَكَ من الرجالِ فافعل.

الكافي ، ج ٥، ص ٣٣٨

لأنّهُ قد كانَ قتلَ من آبائِهِم وأجدادِهِم

عَن أبيِ الحسنِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قالَ:

" سألْتُه عن أميرِ المؤمنينَ (صلَوَاتُ
اللَّهِ عَلَيه) كيفَ مالَ الناسُ عنهُ إلى
غيرِهِ، وقد عرفوا فضلَهُ وسابقتَهُ
ومكانَهُ من رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ
وآلهِ؟

فقالَ: إنّما مالوا عنهُ إلى غيرِهِ
وقد عرفوا فضلَهُ؛ لأنّهُ قد كانَ قتلَ
من آبائِهِم وأجدادِهِم وإخوانِهِم
وأعمامِهِم وأخوالِهِم.

بحار الأنوار، ج ٢٩، ص ٤٨٠

قالَ ابنُ عمرَ

لِأميرُ المؤمنين (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

"كيفَ تحبُّكَ قريشٌ وقد قتلتَ
في يومِ بدرٍ واحدًا من ساداتِهم
سبعينَ سيّدًا تشرَبُ أنوفُهم الماءَ
قبلَ شفاهِهم؟!

بحار الأنوار ،ج ٢٩ ، ص ٤٨٢

النِساء في معركة أُحد

كلَّما حملت طائفةٌ على رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ، استقبلهم أميرُ
المؤمنينَ صلواتُ اللهِ عليهِ
فيدفعهم عن رسولِ اللهِ، ويقتلهم
حتى انقطع سيفُهُ..

وبقيتْ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ
وآلهِ نُسيبةُ بنتُ كعبٍ المازنيَّةُ
وكانت تخرجُ مع رسولِ اللهِ في
غزواتِهِ تداوي الجرحى
وكان ابنُها معها، فأراد أن ينهزمَ
ويتراجعَ، فحملتْ عليهِ

فقالت: يا بُنيَّ إلى أين تفرُّ؟
عن اللهِ وعن رسولِهِ؟
فردتهُ، فحملَ عليهِ رجلٌ فقتلهُ
فأخذتْ سيفَ ابنِها، فحملت على
الرجلِ فضربتهُ على فخذِهِ فقتلتهُ


فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ:

"بارك اللهُ عليكِ يا نسيبةُ".

وكانت تقي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ
وآلهِ بصدْرِها حتى أصابتها جراحاتٌ
كثيرةٌ

بحار الأنوار ، ج ٢٠ ،ص ٥٣