٣.معرفة القائم اليمانيّ بتحريف القرآن

عَن الإِمَامِ البَاقِرِ ( صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهِ ) :

اذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ )
ضَرَبَ فَسَاطِيطَ لِمَن يُعَلِّمُ النَّاسَ
القُرآنَ عَلَى مَا انزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
فَأَصعَبُ مَايَكُونُ عَلَى مَن حَفِظَهُ
اليَومَ لَانَهُ يُخَالِفُ فِيهِ التَّألِيفَ .

الإرشاد ، ج ٢ ،ص،٣٨٦

عن سَالم بن سَلمة قال:

قَرَأ رَجُلٌ عَلَى أَبِي عبد الله(صلَوَاتُ
اللَّهِ عَلَيه) وأَنَا أَسْتَمِعُ حُرُوفًا مِنَ
القُرآنِ لَيسَ عَلَى مَا يَقْرَؤُهَا النَّاسُ

فَقَالَ أَبُو عبدالله (صلَوَاتُ اللَّه
عَلَيه): "كُفَّ عَن هَذِهِ القِرَاءَةِ

اقرَأْ كَمَا يَقْرَؤُهَا النَّاسُ حَتَّى يَقُومَ
القَائِمُ، فَإِذَا قَامَ القَائِمُ قَرَأَ كِتَابَ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى حِدِّهِ وَأَخرَجَ
المِصحَفَ الَّذِي كَتَبَهُ عَلِيّ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)....

الكافي ، ج ٢، ص ٦٣٣

٤.معرفة القائم اليمانيّ بباطن الروايات

عن زُرارةَ، قال:
سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)يقولُ:

إنَّ لِلغُلامِ غَيبَة قبلَ أن يَقومَ
وهوَ المَطلوبُ تُراثُه.
قُلتُ: ولِمَ ذاكَ؟
قالَ: يَخافُ وأَوْمَأَ بِيَدِهِ إلى بَطنِهِ
يَعني: القَتلَ.

الغيبة للنعماني ج ١ ، ص ١٨١

القائم اليماني المطلوب تراثه"
أي أن القائم يُطلب تراثه والمقصود
بالتراث هنا علمهُ الخاص الذي لم
يتفوه به أحدٌ من قبله، فهو يحمل
علوم الأنبياء والأوصياء، ويأتي بما
لم يُتداول علنًا من قبل، فيكون
مطلبًا للناس ولأعدائه لما يحمله
من حقائق



عنِ المُفَضَّلِ بِن عُمر
عن أبي عبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قالَ:

إنَّ لِصاحِبِ هذا الأمرِ غَيبَةً، يقولُ
فيها: "فَفَرَرْتُ مِنكُم لَمّا خِفْتُكُم
فَوَهَبَ لي رَبّي حُكْمًا وجَعَلَني مِنَ
المُرْسَلينَ".

بحار الأنوار ، ج ٥٢ ،ص ١٥٧

اليماني يمتلك حِكمةً إلهيّة
وهي من النور الذي يُلهمه الله به
فيُميّز بها الحق من الباطل
ومن خلال هذه الحكمة، يستطيع
أن يعرف بواطن أسرار آل محمد



عَنِ المُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ قَالَ:
سَمِعتُ أَبَا عَبدِ اللَّهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) يَقُولُ‌

إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الأَمرِ غَيبَتَينِ يَرجِع
فِي إحدَاهُمَا إِلَى أَهلِهِ‌ وَ الأخرَى
يُقَالُ هَلَكَ فِي أَيِّ وَادٍ سَلَكَ

قُلتُ كَيفَ نَصنَعُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ قَالَ
إِنِ ادَّعَى مُدَّعٍ فَاسْأَلُوهُ عَنْ تِلكَ
العَظَائِمِ الَّتِي يُجِيبُ فِيهَا مِثْلُهُ‌

 الغيبة للنعماني ،ص ١٧٣

لا شك أن عظائم الأمور، التي لا
يُجيب عنها إلا القائم اليماني
الحق، هي من بواطن أسرار
حديث آل محمد إذ إن أمرهم سرّ
في سر، وسرّ مستتر في سر

٥. معرفتهُ بكُفر المَراجع وعُلماء الدين

عَن أبي جعفرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
في حديثٍ طويل، أنّه:

"إذا قامَ القائم سارَ إلى الكوفة
فيخرجُ منها بضعةَ عشرَ ألفَ نفسٍ
يدّعونَ البترية، عليهمُ السلاح
فيقولونَ له: ارجعْ من حيثُ جئتَ
فلا حاجةَ لنا في بني فاطمة!

فيضعُ فيهمُ السيفَ حتى يأتيَ على
آخرِهم، ويدخلَ الكوفةَ، فيقتلَ بها
كلَّ منافقٍ مرتاب، ويهدمَ قصورَها
ويقتلَ مقاتلتَها حتى يرضى اللهُ عزّ وجلّ."

الإرشاد ، ج٢ ، ص٣٨٤

وعَن الإمام الباقر (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

في حديثٍ حتى قال:

"ويسيرُ إلى الكوفة، فيخرجُ منها
ستّةَ عشرَ ألفًا من البترية، شاكّينَ
في السلاح، قُرّاءَ القرآن، فقهاءَ في
الدين، قد قَرّحوا جِباهَهم، وسَمَروا
سِيامَهم، وعمّهمُ النفاق!

وكلّهم يقولون: يا بنَ فاطمة، ارجع
لا حاجةَ لنا فيك!

فيضعُ السيفَ فيهم على ظهرِ
النجف، عشيةَ الإثنين، من العصرِ
إلى العشاء، فيقتلَهم أسرعَ من
جَزْرِ جَزور، فلا يفوتُ منهم رجلٌ
ولا يُصابُ من أصحابِه أحد!
دماؤهم قُربانٌ إلى الله
ثم يدخلُ الكوفة، فيقتلُ
مقاتليها حتى يرضى اللهُ تعالى."

جواهر التاريخ ، ج ١، ص ٣٨١

القائم لا يتحرّك إلّا بعلمٍ إلهيّ
محيط، يعلمُ خائنة الأعين وما
تخفي الصدور، ويعرفُ المنافقين
من بين الصفوف، ولو تزيّنوا بلباس
التقوى والعلم

ولو لم يكن عارفًا بكفر بعض مَن
يُدعى بالعلماء والمراجع، لما
سبقهم بالسيف، بل لكانوا أوّلَ
مَن ناصره!

لكنّ علمه بكفرهم ونفاقهم
وسترهم الحقّ، واتّجارهم بالدين
هو ما جعله يبدأ بهم، ويطهّر الأرض
منهم

فلو لم يكن كاشفًا لسرائرهم، لكانوا
حُجّة عليه لا له، ولكانوا في صفّه
لا في وجهه!

ولكنّهم، كما في الروايات، يُقابلونه
بالسلاح، ويقولون له:

"ارجع لا حاجة لنا فيك"

لا لأنهم يجهلونه، بل لأنهم
يعرفونه حقّ المعرفة، ويعلمون
أنّ قيامه يعني سقوط عروشهم.

عنِ ابنِ نُبَاتَةَ قال:

سَمِعتُ أَميرَ المُؤمِنينَ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) يقول:

" صَاحِبُ هذَا الأَمْرِ الشَّرِيدُ
الطَّرِيدُ، الفَرِيدُ، الوَحِيد."

بحار الأنوار ، ج ٥١ ،ص ١٢٠

دعني من اختراعك

عَن عَبدِ اَلرَّحِيمِ اَلقَصِيرِ قَالَ:

"دَخَلتُ عَلَى أَبِي عَبدِاَللَّهِ
(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) فَقُلتُ:

«جُعِلْتُ فِدَاكَ، إِنِّي اِخْتَرَعْتُ دُعَاءً»
قَالَ: «دَعْنِي مِنِ اِخْتِرَاعِكَ»

مكيال المكارم ، ج ٢، ص٥٠

فيقول جبرئيل عليه السلام أنا أول من يبايعك

رَوى المُفَضَّلُ بنُ عُمَرَ قالَ:

سَمِعتُ أبا عَبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) يقولُ:

إذا أَذِنَ اللهُ عزَّ وجلَّ لِلقائِمِ
في الخُروجِ، صَعِدَ المِنبَرَ ودَعا
النّاسَ إلى نَفسِهِ، وناشَدَهُم باللهِ
ودَعاهُم إلى حَقِّهِ، وأن يَسيرَ فيهِم
بسِيرَةِ رَسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ
وآلِهِ،ويَعمَلَ فيهِم بِعَملِهِ

فيَبعَثَ اللهُ جلَّ جَلالُهُ جَبرَئيلَ عليهِ
السَّلامُ حتّى يَأتيَهُ فيَنزِلَ على الحَطِيمِ

ثمَّ يقولُ لهُ: إلى أيِّ شيءٍ تَدعو؟
فيُخبِرُه القائِمُ فيَقولُ جَبرَئيلُ عليهِ
السَّلامُ: أنا أوَّلُ مَن يُبايِعُكَ ابسُط
يَدَكَ، فيَمسَحَ على يَدِهِ، وقد وافاهُ
ثلاثُمِائةٍ وبِضعَةَ عَشرَ رَجُلاً
فيُبايِعُونَهُ، ويُقِيمُ بِمَكّةَ حتّى يَتِمَّ
أصحابُهُ عَشرةَ آلافِ نَفسٍ، ثمَّ يَسيرُ
مِنها إلى المَدينَةِ.

بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ٣٣٧

وهم يحسبونَه شيخًا كبيرًا !

عَن أبي عبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال:

"وإنَّ من أعظمِ البَلِيَّةِ
أن يخرجَ إليهم صاحبُهم شابًّا
وهم يحسبونَه شيخًا كبيرًا"

الغيبة للنعماني ، ج ١، ص ١٩٢

الخوئي والسيستاني هما ابا بكر وعمر

وسَيُثبِتُ اللهُ ذلك، لأنَّ هُناكَ مَن
سَيَشُكُّ بهذا الأمر، بكونِهِم
مُختارِين مِن الذّرِّ، فيَكسِرُ اللهُ
طَمَعَهُ وغُرورَهُ في الحادِثةِ الّتي
في هذهِ الرِّواية

عن أبي عبد الله (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال:

إذا قدِمَ القائمُ وثَبَ أن يَكسِرَ الحائطَ
الذي على القبر، فيبعثُ اللهُ تعالى
ريحًا شديدةً وصواعقَ ورعودًا

حتى يقولَ الناسُ: "إنَّما ذا لذا"
فيتَفَرَّقُ أصحابُهُ عنه حتى لا يَبقى
معه أحد، فيأخذُ المعولَ بيده
فيكونُ أولَ مَن يَضرِبُ بالمعول
ثم يرجعُ إليه أصحابُهُ إذا رأَوهُ
يَضرِبُ المعولَ بيده، فيكونُ ذلك
اليومُ فَضْلَ بعضِهم على بعضٍ بقدرِ
سَبْقِهم إليه

فيهدمون الحائط، ثم يُخرجهما
غضّين رطبَين، فيلعنهما ويَتبرّأُ
منهما، ويُصلبهما، ثم يُنزلهما
ويُحرِقهما، ثم يَذرِيهِما في الرِّيح.

(بحار الأنوار، ج٥٢، ص٣٨٦)

وعندمَا يحصلُ اختبارُ تَهديمِ
الحائطِ المُقَدَّسِ لمرقَدِ أميرِ
المؤمنين (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
لاستخراجِ السيستاني والخوئي
عُمر وأبا بكر في كرتهم، ستَثورُ
الفتنةُ في صفوفِ القائمِ عن
طريقِ المكرِ الإلهي، بإرسالهِ
صواعقَ وغيومًا سوداءَ وأجواءً
مُرعِبة، تُوهِمُ الناسَ أن هذا عِقابٌ
إلهيٌّ ثأرًا لهذين الشيخين

فيقولون: "يا وَيلَنا، كانوا على حقٍ
وعاديناهم، فأصبحنا على باطل
وها نحن نهدمُ مرقَد الأميرِ كي
نستخرجهم ونُصْلِبَهُم ونُحرِقَهم
قد غرَّنا هذا المدّعي بيمانيته
فأصبحنا من الضالين"

حتى يُخرِسَ القائمُ هذهِ الفتنةَ
وَوساوسَ الشيطان، فيَقطَعَ بضرْبَتِهِ
لَقلقَةَ اللسان، فيهدمَ الحائطَ
ويُظهِرَ الجِبتَين.

فعندما الأنصارُ ضربتَهُ يَرَون
عليهِ يَتَسابقون، والخوفَ مِن
قلوبِهم يَمْحُون

وبِهذهِ الحادِثة، يُثبِتُ اللهُ لجميعِ
الناس، مِن المُهتدينَ والمتردّدينَ
وباقي الخلق، أنَّ أوَّلَ الناسِ لِحاقًا
بالقائمِ هم نَفْسُهم الاثنا عشر، وهم
أفضلكم، ومن ثَمَّ يَتَرَتَّبُ الثلاثمائةِ
والواحد.

سراج الغيبة،حيدر الذكوان،ص٧٨

قالَ أَبُو جَعفَرٍ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

إِنَّ المُؤمِنَ يُبتَلى بِكُلِّ بَلِيَّةٍ
وَيَموتُ بِكُلِّ مِيتَةٍ
إِلَّا أَنَّهُ لا يَقتُلُ نَفسَهُ.

الكافي ،ج ٣ ،ص١١٢

فإن استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرجال فافعل

عَن أميرُ المؤمنينَ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

في رسالتِهِ إلى الحسنِ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه):

إيّاكَ ومشاورةَ النساءِ، فإنّ رأيَهنَّ
إلى الأفنِ، وعزمَهنَّ إلى الوهنِ
واكفُفْ عليهِنَّ من أبصارِهِنَّ
بحجابِكَ إياهُنَّ، فإنّ شدةَ الحجابِ
خيرٌ لكَ ولهنَّ من الارتيابِ، وليسَ
خروجُهُنَّ بأشدَّ من دخولِ مَن لا تثقُ
بهِ عليهِنَّ، فإنِ استطعتَ أن لا
يعرفنَ غيرَكَ من الرجالِ فافعل.

الكافي ، ج ٥، ص ٣٣٨

لأنّهُ قد كانَ قتلَ من آبائِهِم وأجدادِهِم

عَن أبيِ الحسنِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قالَ:

" سألْتُه عن أميرِ المؤمنينَ (صلَوَاتُ
اللَّهِ عَلَيه) كيفَ مالَ الناسُ عنهُ إلى
غيرِهِ، وقد عرفوا فضلَهُ وسابقتَهُ
ومكانَهُ من رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ
وآلهِ؟

فقالَ: إنّما مالوا عنهُ إلى غيرِهِ
وقد عرفوا فضلَهُ؛ لأنّهُ قد كانَ قتلَ
من آبائِهِم وأجدادِهِم وإخوانِهِم
وأعمامِهِم وأخوالِهِم.

بحار الأنوار، ج ٢٩، ص ٤٨٠