أحب الي من ولادتي منه

قالَ الإمامُ الصّادِق (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهِ):
وَلايَتي لِعَليِّ بنِ أَبِي (جَلّ جَلالهُ)
أَحَبُّ إِلَيَّ مِن وِلادَتي مِنهُ لِأَنَّ وَلايَتي
لِعَليِّ بنِ أَبِي طالِبٍ فَرضٌ، وَوِلادَتي
مِنهُ فَضلٌ.

بحار الأنوار، ج ٣٩،ص ٢٩٩

عَظُمَ المُصابُ واستوحشَ القلب بذكرى فقدِ صادقِ آلِ محمد صَلوَاتُ اللَّه عَلَيهِ فَ عَظم الله لَنا ولكُم الأجر

دينُ مولانا جعفر صلوات الله عليه
الذي ينسف معتقدات الأصولية
هو دينٌ نبذَ القياس ورفضَ
الاجتهادات لأن الشريعة لا تُؤخذ
إلا من منابعها الطاهرة وهُم
أهل البيت صلوات الله عليهم


عن أَحمدَ بنِ مُحمَّدِ بنِ أَبي نَصرٍ
قال: قُلتُ للرِّضا (صلواتُ اللهِ عليه):

جُعِلتُ فِداك، إنَّ بعضَ أصحابِنا
يقولون: نَسمَعُ الأمرَ يُحكى عنكَ
وعن آبائكَ صلواتُ اللهِ عليهم
فنَقيسُ عليه ونعملُ به

فقال صلواتُ اللهِ عليه: سُبحانَ الله
لا واللهِ، ما هذا مِن دينِ جعفر
صلواتُ اللهِ عليه،هؤلاءِ قومٌ لا
حاجةَ بهم إلينا، قد خَرَجوا مِن
طاعتِنا وصاروا في مُواجَهَتِنا.

وسائل الشيعة،ج ٢٧ ،ص٥٨

الكون يغضب لغضب مولانا جعفر الصادق صلوات الله عليه

عن أبي مَنَاقِبِ الصَّدُوحِيِّ قال:

رأيتُ أبا عبدِ اللهِ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ
(صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيهِ)، وقد سُئِلَ عن
مَسْأَلَةٍ، فَغَضِبَ حتَّى امْتَلَأَ منه
مسجدُ الرَّسُولِ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ
وَآلِهِ)، وبَلَغَ أُفقَ السَّمَاءِ، وَهَاجَت
لِغَضَبِهِ رِيحٌ سَوْدَاءُ حتَّى كَادَتْ تُقْلِعُ
المَدِينَةَ، فَلَمَّا هَدَأَ، هَدَأَتْ لِهُدُوئِهِ

فقال (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيهِ): لَو شِئتُ
لَقَلَبتُهَا عَلَى مَنْ عَلَيهَا، وَلَكِن رَحمَةُ
اللهِ وَسِعَت كُلَّ شَيءٍ.

دلائل الامامة، ص٢٤٩

يَـا عَلِيّ مَــــدد ¹¹⁰𒀭

 إلا رأى محمدا و عليا

عن جابِرٍ الجُعفِيِّ قال:
سَمِعتُ أبا عبدِ اللهِ (صَلوَاتُ اللَّهِ عَلَيهِ) يقُول:

ما مِن مُؤمِنٍ يَحضُرُهُ المَوتُ إِلّا رَأى
مُحَمَّدًا وعَلِيًّا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهِما
حَيثُ تَقَرُّ عَينُه، ولا مُشرِكٌ يَموتُ
إِلّا رَآهُما حَيثُ يَسُوؤُه.

بحار الأنوار ،ج ٧٩ ،ص ١٧٤

من احبني وجدني عند مماته

قالَ أميرُ المُؤمِنينَ (صَلَواتُ اللهِ عليهِ):

مَن أَحَبَّني وَجَدَني عِندَ مَماتِهِ
بِحَيثُ يُحِبّ، وَمَن أَبغَضَني
وَجَدَني عِندَ مَماتِهِ بِحَيثُ يَكرَه.

ميزان الحكمة ، ج ٤ ، ص ٢٩٧٤

إن الحبيب يحب لقاء حبيبه

عن أميرِ المؤمنينَ (صلواتُ اللهِ عليه):

لمّا أرادَ اللهُ تباركَ وتعالى قبضَ
روحَ إبراهيمَ (عليهِ السلام)
أهبَطَ إليهِ مَلَكَ الموتِ

فقال: السلامُ عليكَ يا إبراهيم
قال: وعليكَ السلامُ يا مَلَكَ الموتِ أداعٍ أم ناعٍ؟
قال: بل داعٍ يا إبراهيمُ، فأجِب!
قال إبراهيمُ (عليهِ السلام):
فهل رأيتَ خليلًا يُميتُ خليلَه؟...

فقالَ اللهُ جلَّ جلالُه:
يا مَلَكَ الموتِ، اذهبْ إليهِ وقل له:
هل رأيتَ حبيبًا يكرهُ لقاءَ حبيبِه؟
إنَّ الحبيبَ يُحبُّ لقاءَ حبيبِه.

ميزان الحكمة ، ج ٤ ،ص ٢٧٩٨

فَلَيتَها لَم تَلِدنِي وَلَم تُرَبِنِي ‏

نهاية النسخ المزوّرة وبداية الحقيقة اليمانيّة

عن أبي عبدِ اللهِ (صَلوَاتُ اللَّهِ عَلَيه) قال:

إذا قامَ القائمُ
دعا النّاسَ إلى الإسلامِ جديدًا
وهداهُم إلى أمرٍ قد دَثَر، وضَلَّ
عنهُ الجُمهورُ.

وإنَّما سُمِّيَ القائمُ "مَهديًّا" لأنَّهُ
يَهدي إلى أمرٍ مَضْلُولٍ عنه
وسُمِّيَ القائمَ لقيامِهِ بالحقِّ.

بحار الأنوار ، ج ٥١، ص ٣٠

الإمام الصادق صلوات الله عليه
هُنا يقُول إن القائم سيُظهر الحق
ويهدي الناس إلى أمرٍ جديد

فهل تساءلت يومًا عن التغييرات
الجذرية التي ستطرأ حين يخرج
القائم؟

وما هي تلك الأمور التي سيعمد
إلى الدعوة إليها، والتي ستبدو
غريبة وجديدة على البشرية
بأسرها؟

تناولت الروايات بعض العقائد
والأفكار التي سيحملها القائم
اليماني، وهي أفكار لم ترد من قبل
في أي وقت من أبرز هذه النقاط
التي ستميزه وتجعله مختلفًا عن
غيره هيّ:

١. دعوتة لعليّ بُدون غُلو وبُدون تَقصير

عَن مولانا أَبِي جَعفَرٍ (صَلَواتُ اللهِ
عَلَيه)، قالَ في حديثٍ طَويل:

وَلَيسَ في الرّاياتِ أَهدى مِن رايةِ
اليَمانيّ، هِيَ رايةُ هُدى، لِأَنَّهُ يَدعو
إِلى صاحِبِكُم

بحار الأنوار ، ج ٥٢ ، ص ٢٣٢

عَن الامام الصَادِق (صَلواتُ اللَّهِ عَلَيه) :

أَنَّ قَائِمَنَا أَهلَ اَلبَيتِ إِذَا قامَ
لبِسَ ثِيَابَ عَلِيّ وَسَارَ بِسِيرَةِ
عَلِيّ(صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)

   

الكافي ، ج ۱، ص ٢١١

قالَ أَبُو عَبدِ اللهِ (صلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيه)
في قَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ:

"هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدى
وَدِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ
كُلِّهِ وَلَو كَرِهَ المُشْرِكُونَ"

فقالَ: وَاللهِ ما نَزَلَ تَأوِيلُها بَعدُ
ولا يَنزِلُ تَأوِيلُها حَتّى يَخرُجَ القائِم

فَإِذا خَرَجَ القائِم، لَم يَبقَ كافِرٌ بِاللهِ
العَظيم، ولا مُشرِكٌ بالإِمام، إِلّا كَرِهَ
خُروُجَه

حَتّى أَنَّهُ لَو كانَ كافِرٌ أو مُشرِكٌ في
بَطنِ صَخرَة، لَقالَت: يا مُؤمِن، في
بَطني كافِر، فاكسِرني وَاقتُلهُ.

كمال الدين وتمام النعمة،ج ١،ص ٦٩٨

إن دعوة القائم اليماني هي دعوة
توحيد لعليّ، لكنها ليست توحيداً
سطحياً يُردَّد بالألسن، بل توحيدٌ
حقيقي يبدأ من معرفة الولاية

فأساس توحيد الله هو عدم الإشراك
بولاية عليّ، لأن عليّ هو ميزان
التوحيد، وهو باب الله الذي لا يُؤتى
إلا منه فكل من أشرك غير عليّ في
مقام الولاية فقد ضيّع التوحيد
الحقيقي

القائم اليماني سيدعو الناس
إلى توحيد عليّ، أي جعله وحده
في القلب في باب الولاية، لا يُقاس
به أحد، ولا يُشاركه أحد في مقامه
لأنه الولي الحق الذي نصبه الله
ومن عرفه وعرف مقامه فقد عرف
الله

فَقط عليّ

عَن البَاقِرِ ( صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهِ)قَال:

" ان اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ"

يَعنِي أَنَّهُ لَا يَغفِرُ لِمَن يُكَفِّرُ بِوِلَايَةِ
عَلِيّ ( صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيهِ ) وَيَغفِرُ
مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ يعنِي لِمَن
وَالَى  عَلِيًّا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ ".

تفسير الصافي ، ج ١ ،ص٤٥٨