Почему бы не начать день с трогательной французской короткометражки «Je suis donc tu es» (Я такой, какой есть ты) про то, как мы по цепи передаем друг другу эмоции? И без перевода все понятно ⚪️
Французский психоаналитик Жаклин Шаффер о женском:
• Признание реальным отцом женственности своей дочери является основополагающим. Именно отцовский взгляд, отличный от взгляда - «зеркала» матери определяет судьбу женственности дочери в смысле появления желания быть рассматриваемой и желанной мужчиной. Взгляд отца, который может говорить: «Ты красивая маленькая девочка», но также и: «Однажды твой принц придет!».
• Женщина не может отдаваться полностью без любви, именно поэтому она более чувствительна, по мнению Фрейда, к потере любви и находится в большей опасности впасть в депрессию при потере объекта любви.
Мировая опера обличает эту асимметрию:
«Если ты меня бросишь, я убью тебя!» - кричит Дон Хосе Кармен.
Мадам Баттерфляй: «Если ты меня бросишь, я убью себя».
• Встреча и поддержание любовного эротического отношения между мужчиной и женщиной — постоянная работа, ибо женское находится всегда в движении разработки и неразработки по направлению к отказу от женского, дремлющего в каждом из нас. Женское — это то, что постоянно завоевывается вновь мужским. Это то, что поддерживает желание.
• Признание реальным отцом женственности своей дочери является основополагающим. Именно отцовский взгляд, отличный от взгляда - «зеркала» матери определяет судьбу женственности дочери в смысле появления желания быть рассматриваемой и желанной мужчиной. Взгляд отца, который может говорить: «Ты красивая маленькая девочка», но также и: «Однажды твой принц придет!».
• Женщина не может отдаваться полностью без любви, именно поэтому она более чувствительна, по мнению Фрейда, к потере любви и находится в большей опасности впасть в депрессию при потере объекта любви.
Мировая опера обличает эту асимметрию:
«Если ты меня бросишь, я убью тебя!» - кричит Дон Хосе Кармен.
Мадам Баттерфляй: «Если ты меня бросишь, я убью себя».
• Встреча и поддержание любовного эротического отношения между мужчиной и женщиной — постоянная работа, ибо женское находится всегда в движении разработки и неразработки по направлению к отказу от женского, дремлющего в каждом из нас. Женское — это то, что постоянно завоевывается вновь мужским. Это то, что поддерживает желание.
Страх близости
Отношениям, построенным на любви, сопутствует не только радость – они могут вызывать и печаль. Причем для этого существуют как минимум две причины. Во-первых, нас всегда расстраивают упущенные возможности. Остановив свой выбор на определенном партнере, мы тем самым отказываемся от многих других. Наш избранник не обладает всеми желаемыми качествами, поэтому, выбирая кого-то одного, мы прощаемся с тем, чего данный партнер не сможет нам дать. Вторая причина переживаний кроется в ожидании потери, так как рано или поздно нам суждено потерять любимых из-за расставания или смерти. Страшась потери и горя, мы порой неосознанно мешаем другому человеку занять важное место в нашей жизни.
Тех, кто хорошо умеет справляться с негативными эмоциями и страхами, возможность потери пугает значительно меньше. Если человек знает, что сможет преодолеть печали, выйдя из ситуации с новыми силами и любовью к жизни, близкие отношения его не испугают. Грустить и уделять время скорби необыкновенно важно, однако мы, современные люди, не придаем этому навыку особого значения. Иногда мои пациенты рассказывают, что у них толком и не было времени прочувствовать печаль, потому что в критической ситуации им тотчас же предложили принимать антидепрессанты и таким образом заставили вернуться к прежнему жизненному темпу и рабочим обязанностям. Это неверный шаг, ведь способность любить и способность грустить неразрывно связаны друг с другом.
Избегая тесных отношений, построенных на любви, мы избавляемся от риска значительных утрат. Многие, сами того не осознавая, непрерывно переживают внутренний конфликт. Они уверены, что пытаются завязать любовные отношения, но не понимают, почему им все время что-то мешает. Тем не менее неосознанно они продолжают действовать в обратном направлении, пытаясь оградить себя от страданий различными стратегиями, которые мешают отношениям стать по-настоящему серьезными. Итог предсказуем: когда этим связям придет конец, разрыв не причинит особой боли.
Но есть и другие причины. Например, не желая отказываться от других возможных вариантов, мы не можем выбрать кого-то одного. Это совсем не означает, что у кого-то хватает храбрости, а другие ведут себя трусливо. Причина недостаточной смелости часто кроется в том, что некоторые в весьма раннем возрасте перенесли тяжелую утрату, справляться с которой пришлось в одиночку, вследствие этого они стали необычайно остро воспринимать любовные неудачи.
Илсе Санд «Страх близости»
Отношениям, построенным на любви, сопутствует не только радость – они могут вызывать и печаль. Причем для этого существуют как минимум две причины. Во-первых, нас всегда расстраивают упущенные возможности. Остановив свой выбор на определенном партнере, мы тем самым отказываемся от многих других. Наш избранник не обладает всеми желаемыми качествами, поэтому, выбирая кого-то одного, мы прощаемся с тем, чего данный партнер не сможет нам дать. Вторая причина переживаний кроется в ожидании потери, так как рано или поздно нам суждено потерять любимых из-за расставания или смерти. Страшась потери и горя, мы порой неосознанно мешаем другому человеку занять важное место в нашей жизни.
Тех, кто хорошо умеет справляться с негативными эмоциями и страхами, возможность потери пугает значительно меньше. Если человек знает, что сможет преодолеть печали, выйдя из ситуации с новыми силами и любовью к жизни, близкие отношения его не испугают. Грустить и уделять время скорби необыкновенно важно, однако мы, современные люди, не придаем этому навыку особого значения. Иногда мои пациенты рассказывают, что у них толком и не было времени прочувствовать печаль, потому что в критической ситуации им тотчас же предложили принимать антидепрессанты и таким образом заставили вернуться к прежнему жизненному темпу и рабочим обязанностям. Это неверный шаг, ведь способность любить и способность грустить неразрывно связаны друг с другом.
Избегая тесных отношений, построенных на любви, мы избавляемся от риска значительных утрат. Многие, сами того не осознавая, непрерывно переживают внутренний конфликт. Они уверены, что пытаются завязать любовные отношения, но не понимают, почему им все время что-то мешает. Тем не менее неосознанно они продолжают действовать в обратном направлении, пытаясь оградить себя от страданий различными стратегиями, которые мешают отношениям стать по-настоящему серьезными. Итог предсказуем: когда этим связям придет конец, разрыв не причинит особой боли.
Но есть и другие причины. Например, не желая отказываться от других возможных вариантов, мы не можем выбрать кого-то одного. Это совсем не означает, что у кого-то хватает храбрости, а другие ведут себя трусливо. Причина недостаточной смелости часто кроется в том, что некоторые в весьма раннем возрасте перенесли тяжелую утрату, справляться с которой пришлось в одиночку, вследствие этого они стали необычайно остро воспринимать любовные неудачи.
Илсе Санд «Страх близости»
Многие знакомы с фильмом «Пианистка» Михаэля Ханеке. Фильм тяжело смотреть и после него камнем в голове висит мысль о том, как во многом определяют нашу жизнь отношения с родителями и где в них та грань между адекватностью и злоупотреблением. Сорокалетняя профессиональная пианистка Эрика — прекрасный и в то же время трагичный пример дочери с зависимыми, извращенными и замкнутыми отношениями с матерью. Психоаналитический обзор картины я нашла в книге «Дочки-матери. 3-й лишний?» французских психоаналитиков Каролин Эльячефф и Натали Эйниш.
«Эрика явилась в мир не раньше, чем минули трудные годы супружеской жизни. Как только отец передал эстафету дочери, он незамедлительно «покинул сцену». Эрика появилась, отец исчез, — невозможно лучше выразить «вытеснение» отца ребенком. Это вытеснение позволяет матери обеспечить себе оправдание «захватнической политики» в отношении другого существа, полностью подвластного ее воле, что проявляется в перемещении ребенка на место отца.
Фильм полон перверсий(извращений): психологический и физический мазохизм главной героини — позволение матери следить за ней как за ребенком, самоповреждения; вуайеризм, который заставляет Эрику посещать заведения, где она может наблюдать за анонимными телами, занимающимися тем, чем она никогда не сможет, так как ее мать воспитала ее как девочку, которая никогда не станет женщиной. При малейшей возможности сепарироваться и получить удовольствие, Эрика возвращается к привычной жизни со словами «Мама, я никогда не расстанусь с тобой!». Так происходит, потому что в ее жизни никогда не было других отношений, кроме как смешения идентичностей с матерью.
К счастью, не все женщины, живущие в наши дни вместе с матерями, приходят к таким экстремальным отношениям. Но роман и фильм «Пианистка» позволяют вскрыть и словно сквозь увеличительное стекло продемонстрировать глубинную логику происходящего. В том числе и сексуальность (представленную здесь в своих наиболее извращенных формах), которая является не движущей силой материнско-дочерних отношений, а показателем, так как проявляет их истинную психоэмоциональнуто подоплеку. Как будто «жестокость материнских предписаний может сохранять свое влияние не только в подростковом возрасте, но и гораздо позже, и в особенности по отношению к девочкам, так как им передаются материнские модели сексуального поведения и навязываются представления матери о мире мужчин, управляющие всеми эмоциональными и сексуальными отношениями дочерей с противоположным полом». (Фр.Кушар.) Такая связь между матерью и дочерью, если она длится слишком долго и отсекает все остальные связи, постепенно приобретает уродливые насильственные формы, все более превращаясь в то, чем и является по сути — инцестуозным извращением, чудовищной перверсией.
«Эрика явилась в мир не раньше, чем минули трудные годы супружеской жизни. Как только отец передал эстафету дочери, он незамедлительно «покинул сцену». Эрика появилась, отец исчез, — невозможно лучше выразить «вытеснение» отца ребенком. Это вытеснение позволяет матери обеспечить себе оправдание «захватнической политики» в отношении другого существа, полностью подвластного ее воле, что проявляется в перемещении ребенка на место отца.
Фильм полон перверсий(извращений): психологический и физический мазохизм главной героини — позволение матери следить за ней как за ребенком, самоповреждения; вуайеризм, который заставляет Эрику посещать заведения, где она может наблюдать за анонимными телами, занимающимися тем, чем она никогда не сможет, так как ее мать воспитала ее как девочку, которая никогда не станет женщиной. При малейшей возможности сепарироваться и получить удовольствие, Эрика возвращается к привычной жизни со словами «Мама, я никогда не расстанусь с тобой!». Так происходит, потому что в ее жизни никогда не было других отношений, кроме как смешения идентичностей с матерью.
К счастью, не все женщины, живущие в наши дни вместе с матерями, приходят к таким экстремальным отношениям. Но роман и фильм «Пианистка» позволяют вскрыть и словно сквозь увеличительное стекло продемонстрировать глубинную логику происходящего. В том числе и сексуальность (представленную здесь в своих наиболее извращенных формах), которая является не движущей силой материнско-дочерних отношений, а показателем, так как проявляет их истинную психоэмоциональнуто подоплеку. Как будто «жестокость материнских предписаний может сохранять свое влияние не только в подростковом возрасте, но и гораздо позже, и в особенности по отношению к девочкам, так как им передаются материнские модели сексуального поведения и навязываются представления матери о мире мужчин, управляющие всеми эмоциональными и сексуальными отношениями дочерей с противоположным полом». (Фр.Кушар.) Такая связь между матерью и дочерью, если она длится слишком долго и отсекает все остальные связи, постепенно приобретает уродливые насильственные формы, все более превращаясь в то, чем и является по сути — инцестуозным извращением, чудовищной перверсией.
Илсе Санд: зависимость≠любовь и безопасность
Некоторым из нас свойственно искать расположения тех, кто ничего не может нам дать, кто неспособен на привязанность или просто не желает таких отношений. Бывает, привлекает нас именно мечта о том, что наш равнодушный избранник в глубине души испытывает громадную потребность в любви и заботе. И тогда потенциальная возможность осчастливить его начинает будоражить воображение с новой силой. Мечта о том, что мы спасем кого-то от одиночества, убаюкивает нас иллюзией безопасности. Мы искренне убеждены, что партнер, вырванный нами из лап беспросветного одиночества, будет абсолютно счастлив, бесконечно благодарен своему спасителю и зависим от него, а следовательно, никогда его не покинет. В действительности же лягушку можно целовать до бесконечности, год за годом, но в принца она не превратится, возможно, у лягушонка прибавится уверенности в себе, он вырвется на волю и найдет другого партнера. Ведь постоянно находиться рядом с тем, кому обязан всем на свете, совершенно невыносимо.
Попав в эту ловушку, мы пытаемся обрести одновременно и любовь, и безопасность. Но, как это обычно случается, когда гонишься сразу за двумя зайцами, упускаешь обоих.
Некоторым из нас свойственно искать расположения тех, кто ничего не может нам дать, кто неспособен на привязанность или просто не желает таких отношений. Бывает, привлекает нас именно мечта о том, что наш равнодушный избранник в глубине души испытывает громадную потребность в любви и заботе. И тогда потенциальная возможность осчастливить его начинает будоражить воображение с новой силой. Мечта о том, что мы спасем кого-то от одиночества, убаюкивает нас иллюзией безопасности. Мы искренне убеждены, что партнер, вырванный нами из лап беспросветного одиночества, будет абсолютно счастлив, бесконечно благодарен своему спасителю и зависим от него, а следовательно, никогда его не покинет. В действительности же лягушку можно целовать до бесконечности, год за годом, но в принца она не превратится, возможно, у лягушонка прибавится уверенности в себе, он вырвется на волю и найдет другого партнера. Ведь постоянно находиться рядом с тем, кому обязан всем на свете, совершенно невыносимо.
Попав в эту ловушку, мы пытаемся обрести одновременно и любовь, и безопасность. Но, как это обычно случается, когда гонишься сразу за двумя зайцами, упускаешь обоих.
Понравился пост про психоаналитическую терапию
В психоаналитическом подходе много внимания уделяется и тщательно исследуется тема границ.
Аналитическая рамка – это то, что защищает пациента, терапевта и аналитический процесс от разрушения, то, что дает возможность быть открытым и уязвимым внутри процесса, без страха, стыда, вины, то, что делает процесс одновременно безопасным и поддерживающим.
Аналитическая рамка включает буквальные моменты: время, место проведения, оплата, правила отмены и переноса сессий, правила и ответственность терапевта и пациента, – так и более символические моменты, связанные с особенностями отношений терапевта и пациента.
Если удается создать такой контейнер, – достаточно прочный снаружи и свободный, творческий внутри, и защищать его от разрушения, то со временем этот опыт меняет внутреннюю реальность. Внутри возникает контейнер, с прочными, но гибкими границами, которые можно пересекать и возвращаться обратно, без опасений. Если внутри есть устойчивая платформа/контейнер, на которую можно опираться, то изменяется характер отношений с внешним миром. Отношения с миром и людьми становятся более свободными, в них появляется больше живости и увлеченности, больше готовности осмысленно экспериментировать, реализовывать себя. В то же время, становится легче отказываться от возможностей, если они не соотносятся с внутренним компасом.
Автор: Полина Рычалова
В психоаналитическом подходе много внимания уделяется и тщательно исследуется тема границ.
Аналитическая рамка – это то, что защищает пациента, терапевта и аналитический процесс от разрушения, то, что дает возможность быть открытым и уязвимым внутри процесса, без страха, стыда, вины, то, что делает процесс одновременно безопасным и поддерживающим.
Аналитическая рамка включает буквальные моменты: время, место проведения, оплата, правила отмены и переноса сессий, правила и ответственность терапевта и пациента, – так и более символические моменты, связанные с особенностями отношений терапевта и пациента.
Если удается создать такой контейнер, – достаточно прочный снаружи и свободный, творческий внутри, и защищать его от разрушения, то со временем этот опыт меняет внутреннюю реальность. Внутри возникает контейнер, с прочными, но гибкими границами, которые можно пересекать и возвращаться обратно, без опасений. Если внутри есть устойчивая платформа/контейнер, на которую можно опираться, то изменяется характер отношений с внешним миром. Отношения с миром и людьми становятся более свободными, в них появляется больше живости и увлеченности, больше готовности осмысленно экспериментировать, реализовывать себя. В то же время, становится легче отказываться от возможностей, если они не соотносятся с внутренним компасом.
Автор: Полина Рычалова
Илсе Санд: Идеализация родителей
Идеального детства не было ни у кого из нас. Безупречных родителей не существует, и с детских времен у каждого из нас остались более или менее значительные травмы. Тем не менее некоторые люди полагают, что их детство было безупречным.
Судя по моему опыту, чем более безмятежным и красивым человек описывает свое детство и родителей, тем более нелегким было это время на самом деле.
У тех, чье детство и правда было хорошим, не возникает желания то и дело упоминать об этом. О своих родителях они отзываются с теплотой и благодарностью, ничто им не мешает рассказывать как о хороших моментах, и о пережитых в детстве трудностях.
Пациенты, настаивающие на том, что их детство было совершенно безоблачным и безмятежным, нередко в попытках доказать непогрешимость отца и матери используют следующий аргумент: «Они всегда проявляли ко мне интерес.» Такая формулировка заставляет задуматься: а что, собственно, следует понимать под интересом, если речь идет об отношениях между родителями и детьми?
Можно выделить два вида родительского интереса. Во-первых, заинтересованность в том, чтобы что-либо шло хорошо. К примеру, я заинтересована в том, чтобы у моего избранника все было в порядке, потому что от этого зависят мое настроение, доходы и социальный статус. Все родители заинтересованы в благополучии собственных детей — это позволяет им почувствовать себя хорошими родителями, наслаждаться радостью ребенка, радоваться вместе с ним и гордиться своим потомством. Заинтересованность в других людях сродни заинтересованности в предметах, которые мы хотели бы использовать в каких-то своих целях.
Другой вид интереса — это забота о чувствах ребенка (или партнера). Стремление как можно лучше понять близкого человека, изучить его уникальные особенности, проявлять заботу о его чувствах ради него же самого и по его же просьбе — это нечто совершенно иное, нежели заинтересованность в чем-то.
Идеального детства не было ни у кого из нас. Безупречных родителей не существует, и с детских времен у каждого из нас остались более или менее значительные травмы. Тем не менее некоторые люди полагают, что их детство было безупречным.
Судя по моему опыту, чем более безмятежным и красивым человек описывает свое детство и родителей, тем более нелегким было это время на самом деле.
У тех, чье детство и правда было хорошим, не возникает желания то и дело упоминать об этом. О своих родителях они отзываются с теплотой и благодарностью, ничто им не мешает рассказывать как о хороших моментах, и о пережитых в детстве трудностях.
Пациенты, настаивающие на том, что их детство было совершенно безоблачным и безмятежным, нередко в попытках доказать непогрешимость отца и матери используют следующий аргумент: «Они всегда проявляли ко мне интерес.» Такая формулировка заставляет задуматься: а что, собственно, следует понимать под интересом, если речь идет об отношениях между родителями и детьми?
Можно выделить два вида родительского интереса. Во-первых, заинтересованность в том, чтобы что-либо шло хорошо. К примеру, я заинтересована в том, чтобы у моего избранника все было в порядке, потому что от этого зависят мое настроение, доходы и социальный статус. Все родители заинтересованы в благополучии собственных детей — это позволяет им почувствовать себя хорошими родителями, наслаждаться радостью ребенка, радоваться вместе с ним и гордиться своим потомством. Заинтересованность в других людях сродни заинтересованности в предметах, которые мы хотели бы использовать в каких-то своих целях.
Другой вид интереса — это забота о чувствах ребенка (или партнера). Стремление как можно лучше понять близкого человека, изучить его уникальные особенности, проявлять заботу о его чувствах ради него же самого и по его же просьбе — это нечто совершенно иное, нежели заинтересованность в чем-то.
Жизнь кажется нам довольно простой до тех пор, пока мы не начинаем заниматься самоанализом. Но такая простота многого лишает: чем хуже себя знаешь и понимаешь, тем беднее отношения с другими людьми. Имея смутные представления о себе и окружающих, мы постоянно сталкиваемся с трудностями, нам сложно понимать других или чувствовать, что нас понимают.
И чем меньше мы понимаем самих себя, тем больше лишаемся ощущения полноты жизни.
Илсе Санд
И чем меньше мы понимаем самих себя, тем больше лишаемся ощущения полноты жизни.
Илсе Санд
«Понимая, что мы малы по сравнению с размерами Вселенной, что мы каждый день идем навстречу смерти, мы освобождаемся от тревоги только когда поймем, что есть наше, а что нет».
Донна Оранж «Поддержка внутреннего мира психотерапевтов и других специалистов помогающих профессий: этический поворот в психоанализе»
Донна Оранж «Поддержка внутреннего мира психотерапевтов и других специалистов помогающих профессий: этический поворот в психоанализе»
Донна Оранж о расплетении травм:
«Для того, чтобы рассказы пациентов ожили и вышли за пределы простого понимания, требуется присутствие чуткого очевидца. Оно становится катализатором способности пациента к самопознанию и самоопределению как уникальной личности, придавая смысл и глубину тому, что произошло. Терапевтическая задача присутствия свидетеля заключается в приглашении к рассказу, запуску процесса восстановления человеческого достоинства клиента, описывающего случившееся».
«Для того, чтобы рассказы пациентов ожили и вышли за пределы простого понимания, требуется присутствие чуткого очевидца. Оно становится катализатором способности пациента к самопознанию и самоопределению как уникальной личности, придавая смысл и глубину тому, что произошло. Терапевтическая задача присутствия свидетеля заключается в приглашении к рассказу, запуску процесса восстановления человеческого достоинства клиента, описывающего случившееся».
«Бьет — значит любит»
«В интереснейшем исследовательском проекте по психологии женщин, переживших неоднократные и тяжелые побои, сотрудники центров по защите женщин от насилия рвут на себе волосы из-за таких женщин, потому что те постоянно возвращаются к партнерам, которые едва не убивают их, — Энн Расмуссен выяснила, что эти люди, находящиеся в серьезной опасности, боятся покинутости намного больше, чем боли или даже смерти. Она замечает:
Во время разлуки со своими мучителями большинство субъектов падали в пропасть такого острого отчаяния, что становились жертвами большой депрессии и едва могли функционировать...Многие описывали, что были неспособны принимать пищу, выбираться из постели и взаимодействовать с другими. Как сформулировал один из субъектов: «Когда мы были порознь, я не знала, как мне утром встать...мое тело забыло, как есть, каждый кусок камнем лежал в моем желудке». Глубины, до которых они могли погрузиться в одиночество, не имели аналогов их состояниях дистресса, которые они проживали со своими агрессивными партнерами».
Этим фрагментом из книги Нэнси Мак-Вильямс я бы не хотела акцентировать внимание только на женском мазохизме. Мужчины также нередко страдают от него. Основная суть мазохистического бытия заключается в этой фразе: «Пожалуйста, не покидай меня; без тебя я сделаю себе больно».
«В интереснейшем исследовательском проекте по психологии женщин, переживших неоднократные и тяжелые побои, сотрудники центров по защите женщин от насилия рвут на себе волосы из-за таких женщин, потому что те постоянно возвращаются к партнерам, которые едва не убивают их, — Энн Расмуссен выяснила, что эти люди, находящиеся в серьезной опасности, боятся покинутости намного больше, чем боли или даже смерти. Она замечает:
Во время разлуки со своими мучителями большинство субъектов падали в пропасть такого острого отчаяния, что становились жертвами большой депрессии и едва могли функционировать...Многие описывали, что были неспособны принимать пищу, выбираться из постели и взаимодействовать с другими. Как сформулировал один из субъектов: «Когда мы были порознь, я не знала, как мне утром встать...мое тело забыло, как есть, каждый кусок камнем лежал в моем желудке». Глубины, до которых они могли погрузиться в одиночество, не имели аналогов их состояниях дистресса, которые они проживали со своими агрессивными партнерами».
Этим фрагментом из книги Нэнси Мак-Вильямс я бы не хотела акцентировать внимание только на женском мазохизме. Мужчины также нередко страдают от него. Основная суть мазохистического бытия заключается в этой фразе: «Пожалуйста, не покидай меня; без тебя я сделаю себе больно».
Социальные мифы
Нет единственного правильного пути для того, чтобы стать счастливым. Есть то, как мы чувствуем и хотим прожить собственную жизнь. Ошибкой является судить всех людей по собственным убеждениям. Видео BBC о 5 распространенных общественных мифах, связанных с:
• Богатством
• Успешной карьерой
• Одной любовью на всю жизнь
• Браком
• Детьми
Нет единственного правильного пути для того, чтобы стать счастливым. Есть то, как мы чувствуем и хотим прожить собственную жизнь. Ошибкой является судить всех людей по собственным убеждениям. Видео BBC о 5 распространенных общественных мифах, связанных с:
• Богатством
• Успешной карьерой
• Одной любовью на всю жизнь
• Браком
• Детьми
www.bbc.co.uk
Is ‘happy ever after’ just a myth? - BBC Ideas
The traditional idea of what makes us happy – a well-paid job, marriage and kids – is a misleading fantasy, says behavioural scientist Paul Dolan.
Если я буду достаточно страдать, я получу любовь
Попыталась кратко структурировать для вас информацию о мазохизме по материалу из книги Нэнси Мак-Вильямс:
История
Слово «мазохизм» пошло от имени австрийского писателя Леопольда фон Захер-Мазоха, чья повесть «Венера в мехах» волнует читателей и зрителей фильма до сих пор. Писатель стал также известен благодаря своей жене, которая и описала свою жизнь с ним и его особенность получать удовольствие от болезненного страдания и унижения.
Феномен мазохизма
Выделяют три вида мазохизма: эротогенный, женский и моральный. Мазохизм имеет разные степени и оттенки. Самодеструктивность может характеризовать любого человека от психотичного членовредителя до трудоголика. Моральные мазохисты разнятся от легендарных христианских мучеников до «еврейских мамочек».
Эштен Менакер была первой из аналитиков, кто описал истоки мазохизма, лежащие в неразрешенных проблемах зависимости и страхах одиночества.
Нередко от мазохистичных людей можно слышать, что единственное время, когда родитель эмоционально вкладывался в них, наступало во время наказания. Появление связи между привязанностью и болью в этих обстоятельствах неизбежно.
Моральный мазохизм
Моральный мазохизм определяется бессознательной потребностью причинять себе боль, саботировать себя, наказывать себя в различных жизненных ситуациях. Термин «моральный мазохист» чаще применяется к людям, которые строят свою самооценку вокруг способности терпеть боль и жертвовать собой.
Пример
° Одна женщина, которую я знаю, в возрасте 15 лет потеряла свою мать из-за рака кишечника. Ее мать умирала в течение нескольких месяце, живя дома и увядая в нарастающем состоянии, страдая от недержания физиологических отправлений. Ее дочь взяла на себя роль сиделки, меняла повязки на ее колостоме, каждый день стирала кровавые простыни и поворачивала тело матери, чтобы предотвратить появление пролежней. Ее бабушка, мать ее матери, глубоко тронутая такой самоотверженностью, рассыпалась в льстивых эпитетах о том, какой мужественной и альтруистичной была ее внучка, как Господь, должно быть улыбнулся ей, как безропотно она отказалась от нормальных подростковых интересов, чтобы ухаживать за своей умирающей мамой. Все это было правдой, но долгосрочный эффект таких подкреплений самопожертвования и такого недостатка поощрения в том, чтобы уделить немного времени своим собственным потребностям, настроило ее на мазохистическую жизнь: она справлялась с каждой последующей трудностью в развитии, пытаясь продемонстрировать свою щедрость и выдержку. Окружающие реагировали на нее как на нудную ханжу, а ее повторные попытки нянчиться с ними вызывали лишь раздражение. °
Для саморазрушающих людей типично иметь магические убеждения, которые соединяют уверенность в себе с наказанием, а самоуничижение с последующим триумфом. В большинстве религиозных практик и народных традиций можно найти связь между страданием и вознаграждением, и мазохистичные люди часто некритически поддерживают этими идеями свою патологию. Такие убеждения могут утешать нас, смягчая нашу негодующую реакцию на страдание, которая может быть непредсказуемой и в то же время однозначно деструктивной. Однако, когда эти идеи встают на пути эффективных действий, они приносят больше вреда, чем пользы.
Наглядный пример того, как можно заботиться о самом себе, не чувствуя вину по поводу невротических реакций окружающих, у мазохистичных людей может вызвать моралистический ужас, но это может одновременно вдохновить экспериментировать с тем, как можно проявлять к себе немного больше уважения.
Попыталась кратко структурировать для вас информацию о мазохизме по материалу из книги Нэнси Мак-Вильямс:
История
Слово «мазохизм» пошло от имени австрийского писателя Леопольда фон Захер-Мазоха, чья повесть «Венера в мехах» волнует читателей и зрителей фильма до сих пор. Писатель стал также известен благодаря своей жене, которая и описала свою жизнь с ним и его особенность получать удовольствие от болезненного страдания и унижения.
Феномен мазохизма
Выделяют три вида мазохизма: эротогенный, женский и моральный. Мазохизм имеет разные степени и оттенки. Самодеструктивность может характеризовать любого человека от психотичного членовредителя до трудоголика. Моральные мазохисты разнятся от легендарных христианских мучеников до «еврейских мамочек».
Эштен Менакер была первой из аналитиков, кто описал истоки мазохизма, лежащие в неразрешенных проблемах зависимости и страхах одиночества.
Нередко от мазохистичных людей можно слышать, что единственное время, когда родитель эмоционально вкладывался в них, наступало во время наказания. Появление связи между привязанностью и болью в этих обстоятельствах неизбежно.
Моральный мазохизм
Моральный мазохизм определяется бессознательной потребностью причинять себе боль, саботировать себя, наказывать себя в различных жизненных ситуациях. Термин «моральный мазохист» чаще применяется к людям, которые строят свою самооценку вокруг способности терпеть боль и жертвовать собой.
Пример
° Одна женщина, которую я знаю, в возрасте 15 лет потеряла свою мать из-за рака кишечника. Ее мать умирала в течение нескольких месяце, живя дома и увядая в нарастающем состоянии, страдая от недержания физиологических отправлений. Ее дочь взяла на себя роль сиделки, меняла повязки на ее колостоме, каждый день стирала кровавые простыни и поворачивала тело матери, чтобы предотвратить появление пролежней. Ее бабушка, мать ее матери, глубоко тронутая такой самоотверженностью, рассыпалась в льстивых эпитетах о том, какой мужественной и альтруистичной была ее внучка, как Господь, должно быть улыбнулся ей, как безропотно она отказалась от нормальных подростковых интересов, чтобы ухаживать за своей умирающей мамой. Все это было правдой, но долгосрочный эффект таких подкреплений самопожертвования и такого недостатка поощрения в том, чтобы уделить немного времени своим собственным потребностям, настроило ее на мазохистическую жизнь: она справлялась с каждой последующей трудностью в развитии, пытаясь продемонстрировать свою щедрость и выдержку. Окружающие реагировали на нее как на нудную ханжу, а ее повторные попытки нянчиться с ними вызывали лишь раздражение. °
Для саморазрушающих людей типично иметь магические убеждения, которые соединяют уверенность в себе с наказанием, а самоуничижение с последующим триумфом. В большинстве религиозных практик и народных традиций можно найти связь между страданием и вознаграждением, и мазохистичные люди часто некритически поддерживают этими идеями свою патологию. Такие убеждения могут утешать нас, смягчая нашу негодующую реакцию на страдание, которая может быть непредсказуемой и в то же время однозначно деструктивной. Однако, когда эти идеи встают на пути эффективных действий, они приносят больше вреда, чем пользы.
Наглядный пример того, как можно заботиться о самом себе, не чувствуя вину по поводу невротических реакций окружающих, у мазохистичных людей может вызвать моралистический ужас, но это может одновременно вдохновить экспериментировать с тем, как можно проявлять к себе немного больше уважения.
Неожиданно обнаружила на МЕЛе материал по книге «На стороне ребёнка» французского детского психоаналитика Франсуазы Дольто. На самом деле, качественные статьи с советами по воспитанию детей можно воспринимать как рекомендации по отношению, прежде всего,к себе, то есть сначала предлагаю учиться уважительному и бережному отношению к себе, а потом думать или не думать о том, как воспитывать детей. Статья
Мел
«Родители не обязаны нравиться детям, они должны их воспитывать»
Ребёнок — уже личность, даже если ещё не родился. Нужно с младенчества прислушиваться к нему, уважать его мнение и выбор. Франсуаза Дольто — французский педиатр и классик детского психоанализа. Она считала, что детская психика начинает развиваться ещё в утробе…
Фобия
Слово фобия (от гр. phobos – страх, боязнь) означает не что иное, как переживание страха. Трудные иностранные слова, такие как клаустрофобия или агорафобия, описывают всего лишь конкретные обстоятельства, в которых возникает страх. Страх вызывают ситуации или предметы, а часто и животные.
Защита от страха при фобиях состоит в том, что изначальный неосознаваемый страх смещается на определенные ситуации или предметы. Выгода от использования бессознательных защитных процессов заключается в том, что теперь в изначальной ситуации страх больше не ощущается, зато – через бессознательный защитный процесс смещения – страх возникает в другой ситуации. Однако этой ситуации можно избежать, например, не пересекать большие открытые площади. Правда, обманчивая выгода освобождения от симптома приобретается здесь ценой ограничения свободы передвижения.
Психоанализ. Введение в психологию бессознательных процессов, Куттер Петер
Слово фобия (от гр. phobos – страх, боязнь) означает не что иное, как переживание страха. Трудные иностранные слова, такие как клаустрофобия или агорафобия, описывают всего лишь конкретные обстоятельства, в которых возникает страх. Страх вызывают ситуации или предметы, а часто и животные.
Защита от страха при фобиях состоит в том, что изначальный неосознаваемый страх смещается на определенные ситуации или предметы. Выгода от использования бессознательных защитных процессов заключается в том, что теперь в изначальной ситуации страх больше не ощущается, зато – через бессознательный защитный процесс смещения – страх возникает в другой ситуации. Однако этой ситуации можно избежать, например, не пересекать большие открытые площади. Правда, обманчивая выгода освобождения от симптома приобретается здесь ценой ограничения свободы передвижения.
Психоанализ. Введение в психологию бессознательных процессов, Куттер Петер
Размышляю, почему мы повторяем прошлое и как с этим можно жить, в статье
Medium
Почему мы возвращаемся к детским надеждам, будучи взрослыми?
Навязчивое повторение — это своеобразная попытка переписать историю.
Как здорово, что сейчас начали писать не только о том, как мы можем заботиться о своём физическом здоровье, но и как мы, взрослые, можем позаботиться о своём душевном состоянии, не прибегая к различным зависимостям, отрицанию и прочим разрушающим защитам:
Wonderzine
«Я сам разберусь»: Развеиваем 6 мифов о психотерапии
С помощью психолога Яны Шаговой
«Твоя жизнь не окажется незаметной, я буду замечать ее».
Читаю книгу норвежского семейного психотерапевта Сиссель Гран «Все кончено. Расстаться, чтобы жить». Основываясь на теории привязанности и собственных исследованиях, Сиссель рассказывает нам о типичном развитии отношений, о препятствиях на пути, о частых причинах расставания и чувствах обеих сторон — тех, с кем расстаются и тех, кто является инициатором разрыва (а им тоже больно).
Что мы привносим в отношения?
«Я много раз видела, как человек, травмированный при поиске контакта в детстве, бессознательно переносит свое негативное самовосприятие и негативные ожидания в любовные отношения. Ему трудно поверить в добрые намерения и преданность партнера. Практически вне зависимости от того, что говорит или делает партнер, его высказывания или поступки легко могут быть истолкованы как отвержение или равнодушие. Отношения становятся беспокойными и нервозными, поскольку радар травмированной стороны постоянно включен. Если же мы, напротив, имеем в своем багаже позитивное восприятие себя и других, поскольку родители принимали наши чувства были надежными, заботливыми и отзывчивыми, то, говоря образно, мы вытянули в жизни счастливый билет и можем рассчитывать на награду в виде благополучия в любви, крепкого здоровья, хороших школьных оценок и прекрасной работы. Другими словами, порядок распределения жизненных благ далек от справедливости, и я считаю, что мы вовсе не обладаем свободным выбором и равными возможностями, и не верю, что все будет в порядке, стоит только достаточно сильно захотеть.
Взрослые тоже нуждаются в поддержке, принятии, и во многом справедливо будет сказать, что в нас просыпается ребенок, когда мы чувствуем, что привязанность к партнеру находится под угрозой. Мы становимся маленькими напуганными и зачастую теряем свою «взрослую» рациональность».
Читаю книгу норвежского семейного психотерапевта Сиссель Гран «Все кончено. Расстаться, чтобы жить». Основываясь на теории привязанности и собственных исследованиях, Сиссель рассказывает нам о типичном развитии отношений, о препятствиях на пути, о частых причинах расставания и чувствах обеих сторон — тех, с кем расстаются и тех, кто является инициатором разрыва (а им тоже больно).
Что мы привносим в отношения?
«Я много раз видела, как человек, травмированный при поиске контакта в детстве, бессознательно переносит свое негативное самовосприятие и негативные ожидания в любовные отношения. Ему трудно поверить в добрые намерения и преданность партнера. Практически вне зависимости от того, что говорит или делает партнер, его высказывания или поступки легко могут быть истолкованы как отвержение или равнодушие. Отношения становятся беспокойными и нервозными, поскольку радар травмированной стороны постоянно включен. Если же мы, напротив, имеем в своем багаже позитивное восприятие себя и других, поскольку родители принимали наши чувства были надежными, заботливыми и отзывчивыми, то, говоря образно, мы вытянули в жизни счастливый билет и можем рассчитывать на награду в виде благополучия в любви, крепкого здоровья, хороших школьных оценок и прекрасной работы. Другими словами, порядок распределения жизненных благ далек от справедливости, и я считаю, что мы вовсе не обладаем свободным выбором и равными возможностями, и не верю, что все будет в порядке, стоит только достаточно сильно захотеть.
Взрослые тоже нуждаются в поддержке, принятии, и во многом справедливо будет сказать, что в нас просыпается ребенок, когда мы чувствуем, что привязанность к партнеру находится под угрозой. Мы становимся маленькими напуганными и зачастую теряем свою «взрослую» рациональность».
Миллениалы чаще ходят к психологам
Прочитала небольшую статью об изменениях в восприятии психотерапии поколением миллениалов.
Основные пойнты:
• Согласно отчету Центра студенческого психического здоровья при Университете штата Пенсильвания, опубликованному в 2017 году, в котором собраны данные из 147 университетов, число учащихся, обращающихся за помощью к психологу, увеличилось в пять раз с 2011 по 2016 год.
• В отчете 2018 года, опубликованном Ассоциацией Blue Cross Blue Shield, было выявлено увеличение количества людей (от 18 до 34 лет) с диагнозом "депрессия" на 47% в период с 2013 по 2016 год; отчет объясняет этот рост главным образом частотой обращений к специалистам.
• Стыд нужды в помощи трансформировался в гордость за способность обратиться за внешней поддержкой.
• Одной из причин таких изменений являются такие знаменитости, как Деми Ловато, Леди Гага и Дуэйн Джонсон, которые публично обсуждали свою борьбу с депрессией.
• Многие молодые люди проводят терапию как еще одну форму самосовершенствования и личностного роста, мало чем отличающуюся от йоги, медитации или «профилактического ботокса».
• Однако, некоторые молодые люди думают, что «психотерапевт даст ответ, а не поможет им найти ответ внутри себя»,- говорит доктор Коэн, манхэттенский психолог. «Я думаю, что естественный инстинкт психотерапевта слушать, а не давать советы может быть сложным и угрожающим для миллениалов».
• Отчасти именно технологии способствовали ожиданию быстрого решения. Приложения и онлайн-сервисы, такие как Talkspace и MyTherapist, предлагают терапию по телефону, чату, видео и доске объявлений, что повышает вероятность того, что молодые люди предпочтут поверхностные советы, а не значимую долгосрочную помощь.
• Новые исследования также показывают, что молодые пары используют терапию, прежде чем вступить в брак или в первые годы брака - что-то практически немыслимое для предыдущих поколений.
Прочитала небольшую статью об изменениях в восприятии психотерапии поколением миллениалов.
Основные пойнты:
• Согласно отчету Центра студенческого психического здоровья при Университете штата Пенсильвания, опубликованному в 2017 году, в котором собраны данные из 147 университетов, число учащихся, обращающихся за помощью к психологу, увеличилось в пять раз с 2011 по 2016 год.
• В отчете 2018 года, опубликованном Ассоциацией Blue Cross Blue Shield, было выявлено увеличение количества людей (от 18 до 34 лет) с диагнозом "депрессия" на 47% в период с 2013 по 2016 год; отчет объясняет этот рост главным образом частотой обращений к специалистам.
• Стыд нужды в помощи трансформировался в гордость за способность обратиться за внешней поддержкой.
• Одной из причин таких изменений являются такие знаменитости, как Деми Ловато, Леди Гага и Дуэйн Джонсон, которые публично обсуждали свою борьбу с депрессией.
• Многие молодые люди проводят терапию как еще одну форму самосовершенствования и личностного роста, мало чем отличающуюся от йоги, медитации или «профилактического ботокса».
• Однако, некоторые молодые люди думают, что «психотерапевт даст ответ, а не поможет им найти ответ внутри себя»,- говорит доктор Коэн, манхэттенский психолог. «Я думаю, что естественный инстинкт психотерапевта слушать, а не давать советы может быть сложным и угрожающим для миллениалов».
• Отчасти именно технологии способствовали ожиданию быстрого решения. Приложения и онлайн-сервисы, такие как Talkspace и MyTherapist, предлагают терапию по телефону, чату, видео и доске объявлений, что повышает вероятность того, что молодые люди предпочтут поверхностные советы, а не значимую долгосрочную помощь.
• Новые исследования также показывают, что молодые пары используют терапию, прежде чем вступить в брак или в первые годы брака - что-то практически немыслимое для предыдущих поколений.
Два британских психоаналитика Дональд Винникотт и Мелани Кляйн имели разные взгляды на проявление агрессии. Винникотт считал, что агрессия — жизненная сила, которая способствует развитию индивида. «Только проявив агрессию, человек способен отделиться» и, соотвественно, обрести себя.
Кляйн же полагала, что агрессией мы уничтожаем объект и это воспринимается нами как уничтожение себя в том числе.
Вне теоретических рассуждений, последнее время я все больше сталкиваюсь с этим конфликтом внутри себя. И, думаю, не только у меня есть подобные смешанные чувства. Но все больше я склоняюсь к тому, что нам, людям, агрессия жизненно необходима.
Кляйн же полагала, что агрессией мы уничтожаем объект и это воспринимается нами как уничтожение себя в том числе.
Вне теоретических рассуждений, последнее время я все больше сталкиваюсь с этим конфликтом внутри себя. И, думаю, не только у меня есть подобные смешанные чувства. Но все больше я склоняюсь к тому, что нам, людям, агрессия жизненно необходима.
