😇TẤT CẢ CÙNG CỐ GẮNG

🙃
Buổi chiều chạy xe máy từ cơ quan về nhà. Trên đường gặp một em chân dài thôi rồi, nghĩ bụng: Giá như vợ mình chân cũng dài như thế nhỉ.

Gặp một em eo thon, lại nghĩ nghĩ: Giá vợ mình có eo thon như thế nhỉ.

Rồi gặp một em ngực nở thì cũng nghĩ: Giá như vợ mình cũng có ngực như thế nhỉ?

Về đến nhà gặp vợ, liền bảo: Em biết không, cả quảng đường từ cơ quan về đến nhà anh toàn nghĩ đến em thôi.

https://passion.cuongdc.co/2021/06/o-phuong-oanh-oanh-in.html

😕

KHẤT THỰC 4.0

Việc anh Thái Minh đi khất thực, nhận tiền, con nhang quỳ lạy, thực ra nhiều người chửi không đúng chỗ. Hình ảnh này không có gì lạ ở các nước theo Phật giáo Nam Tông như Thái, Lào, Cam. Sư đi khất thực ngoài đường và Phật tử quỳ mọp ở lề đường để trao đồ ăn. Tức là đối với Phật giáo Nam tông (nguyên thủy) thì hình ảnh này quá là bình thường, không có gì phản cảm.

Tuy nhiên, hình ảnh này khá là xa lạ với người Việt Nam. Đó là do Việt Nam bị ảnh hưởng bởi Phật giáo Bắc tông nhiều hơn, sư không khất thực mà tự nấu ăn ở chùa. Phật giáo Nam tông vẫn hiện diện ở miền Nam nhưng nói chung Giáo hội PG Việt Nam đã tạm dừng để sư đi khất thực, đa số sư đi khất thực ngoài đường là giả sư (đừng ai nói đó là tu tại gia, muốn tu kiểu gì thì tu, muốn xin gì thì xin, không ảnh hưởng đến ai).

Anh Thái Minh và chúng đệ tử khất thực kiểu đó rồi quay phim chụp ảnh làm truyền thông là trong khuôn viên chùa Ba Vàng thôi, nó không trái quy định của GH PG. Cái sai là đem bình bát đi nhận cả tiền, nó hơi xôi thịt, nhất là vào ngày Vu lan.

Trong Nam thì dân cúng cô hồn, dân nghèo và trẻ trâu vào cướp đồ lễ. Dù sao còn có lý, vì người ta nghèo mới đi cướp đồ lễ, cũng là theo phong tục. Còn ở chùa Ba Vàng, sư được cúng đồ lễ, trong khi sư giàu nứt đố đổ vách, kêu gọi được mấy trăm tỷ xây chùa! Đấy mới là cái phản cảm cần lên án vào ngày Vu lan (để báo hiếu bố mẹ, không phải báo hiếu sư/chùa).

Tại sao lại chỉ chùa Ba Vàng mới có hình ảnh này?

Hãy đọc chính những gì sư nói về sư, không lại bảo PĐ chửi sư, trong ảnh đính kèm! Đại khái là thầy Thái Minh xuất gia theo hệ phái Trúc Lâm nhưng lại có những biểu hiện "sáng tạo" khác người theo Nam tông (cách ăn mặc, lối sống khổ hạnh làm màu và dùng bình bát đi khất thực...).

Từ scandal Ba Vàng mấy năm trước mình đã tìm hiểu về thầy Thái Minh. Nhìn nhận khách quan mà nói thì anh ấy nguyên là Ths kinh tế, từng dạy ĐH Kinh tế QD, nên tố chất kinh doanh của anh nó vượt trội hơn hẳn các thày chùa khác, vốn âm lịch, khiến các thày khác phải kính nể "học theo không nổi". Anh Minh start up chùa Ba Vàng mà gọi vốn được mấy trăm tỉ là 1 tài năng kiệt suất, không phải chuyện đùa với 1 người chưa có gì nổi trội trong giới tu hành PG. Các thầy có vai vế chức sắc mà gọi vốn được cỡ đó thì không nói, đây thầy mới chỉ khởi nghiệp mà làm được vậy thì không phải đơn giản. Chùa to kiểu Bái Đính, Tam Chúc có doanh nghiệp đầu tư thì lại là chuyện khác nhé.

Có lẽ vì anh có kiến thức kinh tài hơn hẳn các đồng chí khác nên có phần khinh bạc, không muốn nghe lời khuyên bảo của các bậc sư huynh. Chính vì thế nên bên GH PG cũng không ưa gì anh. Nhân vụ oan gia trái chủ thì anh Minh bị "lột lon" cách mọi chức vụ trong Giáo hội. Duy có chức trụ trì chùa Ba Vàng thì không lột được, vì đó là BĐS do anh start up mà có, không phải của giáo hội. Mấy năm trước, GH bị tổn thất nặng nề vì mất đi 2 phó ban truyền thông mà anh Thái Minh và cư sĩ Phạm (nhân) Nhật Vũ.

Khách quan mà nói tiếp, là anh Thái Minh và chùa Ba Vàng là thánh truyền thông 4.0. Có lẽ họ còn cộng tác với công ty truyền thông chuyên nghiệp để làm web, Fb, Youtube để quảng bá hình ảnh cá nhân anh Minh và chùa. Bảo sao con nhang đệ tử vẫn đông, khóa tu mùa hè cả ngàn cháu. Chùa Ba Vàng cũng là nơi được quản lý rất quy củ. Mình nhớ là vào đó còn không mất tiền gửi xe, free hết, chỉ cúng dường tùy tâm. Như thế là dịch vụ rất tốt, kiểu miền Nam, chùa Bắc thua hết về khoản dịch vụ này. Đây là khen chứ không phải chê bai gì nhé.

Ngay cả chuyện khất thực, thày đã có bài viết trên web để kêu gọi con nhang "sớt bát cúng dường", nên mới đông thế. Nhất là còn có gái đẹp mặc áo dài cúng dường nữa, bảo sao chả lan tỏa hình ảnh! Nói gì nói, thầy làm hình ảnh rất chuyên nghiệp, nếu thầy làm chính trị thì đây cũng là bài xây dựng hình ảnh lãnh tụ chứ gì đâu. Anh em quan lại cũng cần lấy làm tấm gương để học hỏi.

Hãy đọc kỹ những gì sư nói về sư trong ảnh đính kèm nhé, không lại bảo mình bốc phét!

https://t.me/loantin/2376883

👌THẾ NÀO LÀ THAO TÚNG TÂM LÝ?

Chắc có nhiều người sẽ thấy vô cùng khó hiểu khi chứng kiến một đám đông quỳ lạy và tranh nhau đưa tiền cho một ông sư, gọi đó là cúng dường.

Họ mê tín hay cuồng tín? Không, khoan nói chuyện đó. Họ bị thao túng tâm lý.

Thao túng tâm lý, hiểu nôm na là dùng các biện pháp, thủ đoạn để thay đổi hành vi hoặc nhận thức của người khác, nhằm mang lại lợi ích cho mình. Việc sử dụng các kinh sách nhà Phật rồi giảng giải thiên lệch, làm đối tượng trở nên tin tưởng, lo âu, hoặc sợ hãi, từ đó mà điều khiển họ chính là một ví dụ điển hình cho chiến lược thao túng này.

Kinh Địa Tạng Bồ tát bổn nguyện là một kinh Đại thừa được truyền bá và thuyết giảng phổ biến bậc nhất trong các chùa chiền hiện nay ở Việt Nam. Kinh này nói gì? Nói về nhân - quả. Trong đó mô tả chi tiết các tội báo khủng khiếp do nghiệp ác gây ra; và đồng thời dạy về cách “giải” những tội báo ấy. Một trong những cách giải linh nghiệm và thù thắng nhất chính là bố thí, cúng dường. Không bàn về tính chân ngụy của bộ kinh, ở đây nói chuyện khác.

Xem kinh dạy thế nào. Ví dụ: “Trong đời sau, như có kẻ thiện nam cùng người thiện nữ nào gặp hình tượng Phật, hình tượng Bồ tát, hình tượng Bích Chi Phật, hình tượng Vua Chuyển Luân mà bố thí cúng dường, thời được vô lượng phước lành, thường sanh ở cõi người, cõi trời hưởng sự vui thù thắng vi diệu”. Các vị sư thời nay sẽ dựa vào những câu như thế để thuyết, làm cho mọi người không những tin rằng mình đang tự cứu mình khi cúng dường, mà hơn thế, còn nghĩ rằng chính các vị sư ấy đang giúp chúng sinh gieo trồng phước đức vì đã đại lượng mở lòng từ bi sẵn sàng nhận cho chúng sinh!

Tuy nhiên, các vị sư này đã không nói hết, họ chỉ nói một phần nhỏ và giảng giải sai lệch nội hàm. Ví dụ, họ sẽ không nói gì đến mấy chữ “thiện nam, thiện nữ”. Thế nào là thiện nam thiện nữ? Phải trọn vẹn đạo làm người (KHÔNG sát, trộm, tà dâm, say sưa, nói dối), kính thờ cha mẹ, thương yêu mọi người... Nghĩa là để việc cúng dường trở nên có giá trị thì phải tu thân tu tâm cho tốt đã. Đó là ý trong Kinh, nhưng sư sãi tuyệt nhiên không giảng đến.

Họ cũng sẽ lờ đi điều đầu tiên được nói trong kinh Địa Tạng: “Nếu gặp kẻ hết sức nghèo túng, nhẫn đến kẻ tật nguyền câm ngọng, kẻ điếc ngây mù quáng, gặp những hạng người thân thể không được vẹn toàn” mà “mở tâm từ bi lớn, vui vẻ” bố thí thì “được phước lợi bằng phước lợi công đức cúng dường cho một trăm hằng hà sa chư Phật vậy”. Nghĩa là bố thí cúng dường trước tiên cần phải hướng đến những người nghèo khổ, thiệt thòi trong xã hội.

Họ cũng lờ đi cách thức bố thí cúng dường. Kinh luôn nhắc đi nhắc lại về “cái tâm” khi cho đi. Đó là cái tâm vô tư, không mong, không cầu, tuyệt đối không tơ tưởng đến phước báu hay quả lành gì hết, thì mới có tác dụng.

Họ cũng lờ đi mục đích của việc bố thí cúng dường, đó là hồi hướng. Hồi hướng nghĩa là mỗi khi làm việc gì tốt đẹp thì chỉ luôn nghĩ đến người khác, vì người khác mà làm, vì những điều cao cả mà làm; không màng danh lợi cho bản thân. Tức, bố thí là một cách để gột rửa thân tâm, thoát ra khỏi lòng tham, từ đó mà tự tại an vui.

Họ cũng lờ hẳn đi rằng chỉ có cúng dường cho Phật, Bồ Tát, Thanh Văn, Duyên Giác – tức những bậc đức hạnh và có đạo lực sâu dày thì mới mang lại ý nghĩa. Điều ấy cũng có nghĩa là mang tiền đi cúng cho những kẻ hư hỏng, đốn mạt là ngu si và đang tạo tội chứ không ích lợi gì.

Những thứ cần nói như trên thì sư sãi ngày nay tuyệt nhiên không nói đến, mà họ dùng địa ngục, dùng nghiệp báo để đe dọa; dùng phước đức để quyến rũ; và dùng chính họ (sư) để quy về. Những thủ đoạn này đang được sử dụng một cách phổ biến, khiến người đi chùa nhận thức sai lạc, sinh tâm lý khiếp nhược, từ đó mà bị dẫn dắt và thao túng.
—

https://t.me/loantin/2376916