✨О датах, небесных светилах и научной полемике (2)

Асархаддон принимает толкование, приведённое в письме Иштар-шум-эреша, за сообщение о состоявшемся наблюдении и пишет двум другим придворным астрологам, Набу-аххе-эрибе и Баласи, чтобы те подтвердили или опровергли эту новость. Вскоре, 27-го аддару, Асархаддон получает обратную связь от обоих рецензентов.

Набу-аххе-эриба оказывается весьма категоричен в своей оценке (SAA 10 72, ABL 1132+, на иллюстрациях):

[Тот, кто] написал царю, моему господину: «Венера видна, она видна [в месяце ад]дару (XII)», – негодяй, он недоумок (и) обманщик. [Тот, кто] написал царю, моему господину: «Венера [...] восходит в созвездии Овна», – он лжёт. Венера ещё [не] видна!

Астролог глубоко возмущён точкой зрения собрата по ремеслу:

Отчего некто [лжи]во докладывает царю, моему господину: «Венера установилась поутру, означая наступление утра». Если [...], это означает [...]. (Но) [Венера] сейчас не вид[на],

– негодует светило науки.

Прервавшись на то, чтобы сообщить актуальную дату («Мы считаем, что идёт месяц аддару (XII), сегодняшнее число – 27-е, будущий месяц – нисанну (I)»), Набу-аххе-эриба заключает в адрес информатора царя:

Šumma lā ūda lū qāla

Если не знает, пусть молчит.

Как следует из письма Баласи (SAA 10 51, ABL 618), тот в целом разделяет настрой товарища:

Что касается [Венеры], о которой царь, мой господин, [написал мне: «Мне] сказали, что она [стала видна]», – тот, кто написал (так) царю, моему господину, пребывает в невежестве (о 6-12)

Венера ещё не видна. Нынешней ночью, когда я посылаю [это] сообщение царю, [моему] господину, мы ви[дим] только Меркурий; мы не ви[дим] Венеру. Сейчас она должна находиться под [Овном], против [Сатурна] (o 19 - r 8)

Кто [это] написал так [царю, моему господину]? Ещё раз: он не понимает разницы между Меркурием и Венерой (r 21 - e 2)

В распрях между коллегами, особенно разгоревшихся по недоразумению, приятного мало, но наша история имеет счастливый финал. Ещё одно письмо (SAA 8 83, RMA 55), отправленное царю от Баласи 29-го аддару, сообщает:

Что касается Меркурия, о котором написал мне царь, мой господин, – вчера во дворце Иштар-шум-эреш и Набу-аххе-эриба устроили спор. Позже, ночью, они отправились и осуществили все наблюдения; они увидели (Меркурий) и пришли к согласию (o 4 - r 3)

✨А за подробностями о месте Венеры и Меркурия в месопотамской картине мира советую заглянуть в «Глиняный конверт».
___
#SAA@cuneifire

Вообще среди писем придворных учёных ассирийскому царю Асархаддону (680-669 гг. до н. э.) у меня есть свой личный топ-3 сообщений про накладки со временем. Как же они откликаются!

🥇– Образцово-показательное заявление на отпуск

Из письма Урад-Нанайи, главного лекаря Асархаддона (SAA 10 320, ABL 109, 672-669 гг. до н. э.):

Касательно того, что царь, мой господин, написал мне: "Верно ли, что ты беспокоишься о себе?" – когда я (уже) освобожусь? Я пребывал при Ашшур-мукин-палеа, а увидев, что тот исцелился, занялся здоровьем царя.

Теперь же, (о) царь, мой господин, я должен быть отпущен на полный месяц. Есть дела, за которые мне следует взяться, не то я умру.

___
#SAA@cuneifire

🥈– Оправдания для Олега Адад-шум-уцура

Из письма Адад-шум-уцура, заклинателя Асархаддона (SAA 10 202, ABL 357, июнь 670 г. до н. э.):

Царю, моему господину, твой слуга Адад-шум-уцур. Да будет благополучен царь, мой господин. Набу и Мардук да благословят царя, моего господина.

Касательно того, что царь, мой господин, написал мне: «Почему ты не ответил на (моё) письмо?» — мне пришлось доставить во дворец тех баранов, которых пригнал мне главный повар, (тогда как) писчая дощечка осталась дома. Теперь же я могу взглянуть на писчую дощечку и осуществить толкование.

Мудрость тысячелетий: в любой неловкой ситуации виноваты всякие бараны.
___
#SAA@cuneifire

🥉– Ходатайства о переносе сроков

Из писем Мардук-шакин-шуми, главного заклинателя Асархаддона.

SAA 10 255, ABL 18, декабрь 670 г. до н. э.:

Царю, моему господину, твой слуга Мардук-шакин-шуми. Да будет благополучен царь, мой господин. Набу и Мардук да благословят царя, моего господина.

Что касается ритуала, о котором вчера царь сказал: «Пусть он будет исполнен к 24-му дню», – мы не сможем совершить его. (Требуется) слишком много табличек. Неизвестно, когда они будут подготовлены. Изготовление тех фигурок, которые видел царь, и то заняло у нас 5-6 дней.

SAA 10 260, ABL 20, январь 669 г. до н. э.:

Что касается ритуала, о котором я прежде написал царю, моему господину: «Следует выйти и совершить его завтра», – я упустил из виду, что завтра день городского бога. Я поспешил – выходить и совершать его не подобает. Мы соберёмся и совершим его на 7-й день.

___
#SAA@cuneifire

✍🏻 Итак, поехали: одна табличка по порядку = один пост.
Каждый из рассматриваемых текстов фактически представляет собой акт сдачи-приёмки продуктов. На левом краю таблички часто ставился оттиск печати лица, предоставившего продовольствие, на обороте – оттиск печати получателя.

1⃣ 65 (PF NN 2108)

Расписка о выдаче провизии для греков, отправившихся из Лидии к царскому двору.

2 QA kudagina kurman Ammamardana Uziliš hiše duša yaunap ap dunušta
halmi Irdapirnana kutiš
sunkikki pahušta

2 ка kudagina¹ из рук Аммамарды² Узилиш получил. Он выдал их грекам³.
Он (Узилиш) имел при себе документ с печатью Ирдапирны.
Они направлялись к царю.

Примечания
¹ Около 2 кг. 1 ка = 0,1 бар (куррима) ≈ 1 кг.
Что такое ku-da-gi-na и с чем, буквально говоря, их едят – вопрос дискуссионный. Исходя из контекстов упоминания продукта в корпусе и предположений по части этимологии, у нас есть два варианта на выбор:
🟢это орехи в меду (др.-перс. *gōdakēna, ср.-перс. gōzēnag, н.-перс. gowzine, наш козинак!), если принять точку зрения Хинца, Кох (1987) и Тавернье (2007);
🟢это сушёные засахаренные фрукты – слива или персик (др.-перс. *gōdica-, н.-перс. gowje-, ср. gowzāgand), если согласиться с Хенкельманом (2010, p. 743).

² Аммамарда и Узилиш – ахеменидские чиновники;
Ирдапирна (Артаферн, др.-перс. Артафарна) – младший брат Дария I, сатрап Лидии с 513 по 492 гг. до н. э.

Таким образом, перед нами представительная делегация, чью командировку (по делам Сард?), как мы понимаем из упоминания подорожной от Артафарны, санкционировал сам областеначальник.

³ u-nu-ia-ip, «ионийцы» по первым встретившимся иранскому народонаселению грекам. В современном персидском «грек» по-прежнему yunāni (یونانی), как и в большинстве других ближневосточных языков.
___
#achaemenid@cuneifire

2⃣ 67 (PF NN 2512)

Расписка о выдаче провизии для путешественников из Гиркании в Парсу (Персию/Персеполь).

7 BAR 2 QA ZÍD.DA Mikrašba hiše duša 30 ruh šalup unra 1 QA 1 tan-QA duš 27 puhu unra 1 QA duš
Mirkanmar izziš
halmi Parnakka šamakarana kutiš
Parša pariš
ITI Bagiyatina bel 28-mena

7 бар 2 ка муки Микрашба получил. (Из них) 30 знатных людей по 1,5 ка каждый получили, 27 «мальчиков» (подчинённых, слуг) по 1 ка каждый получили¹.
Он (Микрашба в компании вышеозначенных лиц) держал путь из Миркана (Гиркании).
Он имел при себе документ с печатью почившего (букв. жившего прежде) Парнакки².
Он следовал в Парсу.
Месяц багиятиш (VII), 28-й год³.

Примечания
¹ 30 × 1,5 + 27 × 1 = 72 ка = 7 бар 2 ка. Всё сходится, в амбарах (кстати, хорошее древнеперсидское слово hambāra, ambaraš в эламской записи) Микрашбы ничего не осело.

² На момент предъявления проездного свидетельства от Фарнака, нашего с вами давнего знакомого, того уже три года не было в живых. Однако, похоже, Микрашба (точнее, Вигра-аспа, др.-перс. «резвоконный, имеющий бойких лошадей») и его спутники располагали билетами туда-обратно «возвратной» подорожной. Вероятно, изначально они прибыли в Гирканию из Парсы, а теперь возвращались назад.

³ Октябрь-ноябрь 494 г. до н. э.
___
#achaemenid@cuneifire