🌱 Весна готовится вступить в свои права, не за горами иранский Новруз и месопотамский Акиту, знаменующие наступление нового года. Стало быть, сейчас вполне подходящее время сказать пару слов о календаре Ахеменидской Персии.

📆 В персепольских текстах встречаются древнеиранские (в передаче эламской клинописью) и собственно эламские названия месяцев, восходящие к некогда независимым календарям. При Ахеменидах эти календари были полностью, в части начала года, начала конкретных месяцев и интеркаляций, синхронизированы с вавилонским. Таким образом, выбор иранского или эламского имени месяца в отдельно взятой записи не имел принципиального значения для документооборота. Однако в реестрах, журналах, включающих в себя сводные данные, использовались только иранские названия.

Примечательным исключением служат два реестра из сотен: Fort. 2027-104 и Fort. 2009-102+. При их сведении писцы кое-где забыли произвести «протокольную» унификацию, заменив эламские наименования из исходных документов их иранскими аналогами. В результате среди иранских месяцев случайно затесались эламские.

Повторюсь, что различные наборы названий месяцев (вавилонские практически не упоминаются в персепольских документах, но вовсю фигурируют в аккадоязычной документации времён персидского владычества) являются, в их засвидетельствованной форме, не разными календарными системами, как, например, григорианский календарь, лунная и солнечная хиджра, а серией альтернативных наименований. На ум приходит параллель с современным употреблением традиционных названий месяцев в некоторых славянских странах (Беларусь, Украина, Польша, Чехия и др.) вместо латинских названий или параллельно с ними, но в привязке к григорианскому календарю.

🔄 В переводах наименования месяцев нередко опускаются вовсе – в практических целях их, как в ширазском примере выше, обозначают порядковыми номерами. А зная число, порядковый номер месяца и/или год (в нашем случае год правления Дария I), можно, ориентируясь на таблицы соответствий, конвертировать древнюю дату в привычную нам.

📎Подробнее о развитии календарных систем читайте в статьях Базелло и Хенкельмана:
🟢Basello, G. P. Elam and Babylonia. The evidence of the calendars. In: Panaino, A., & Pettinato, G. (Eds.), Ideologies as Intercultural Phenomena (Melammu Symposia 3), 13-36. Milan: Universita di Bologna & IsIAO.
🟢Henkelman, W. F. M. (2022). God is in the Detail: The Divine Determinative and the Expression of Animacy in Elamite with an Appendix on the Achaemenid Calendar. In: Cancik-Kirschbaum, E., & Schrakamp, I. (Eds.), Transfer, Adaption und Neukonfiguration von Schrift- und Sprachwissen im Alten Orient (Episteme 25), 405-477. Wiesbaden: Harrassowitz.
___
#achaemenid@cuneifire

✨О датах, небесных светилах и научной полемике (1)

Заговорив о древневосточных календарях, не могу не коснуться остросюжетной серии писем из ассирийских царских архивов. Они написаны по-аккадски и датируются мартом 669 г. до н. э.

Первое из них (SAA 10 23, оно же ABL 37) направлено царю Асархаддону его главным писцом и астрологом Иштар-шум-эрешем. В начале послания (строки o 1-12) Иштар-шум-эреш сообщает властителю, какой сегодня день:

Царю, моему господину, твой слуга Иштар-шум-эреш. Да будет благополучен царь, мой господин. Набу и Мардук да благословят царя, моего господина.

Что касается того, что написал мне царь, мой господин: «Один из ваших сотоварищей написал мне: “Меркурий будет виден в месяце нисанну (I)”. Какой, вы считаете, идёт месяц?» – мы считаем, что идёт месяц аддару (XII), сегодняшнее число – 25-е.

Задавшись вопросом, кто представил царю ошибочный прогноз, Иштар-шум-эреш подытоживает своё мнение о квалификации коллеги поэтичной, но не слишком лестной для того поговоркой (r 3-7):

lā mūdê šipri dayyānu ušannaḫ
lā mūdê amâti ušanzaqa dannu

Как говорится, «неуч судью озадачит, невежда могучему досадит».

Далее астролог трактует знамение относительно Венеры, не связанное с текущими наблюдениями (r 8-20e, подробнее о нём в комментариях):

Что касается Венеры, о которой царь, мой господин, написал мне: «Когда ты скажешь, (что означает) “Венера установилась поутру”?» – в толковании [напи]сано следующее: «Венера [установилась] поутру: “утро“ означает, что она [ярко] сияет, (а) “[она] уста[новилась]“ означает, что она [светит на ...]».

Продолжение следует.
___
#SAA@cuneifire

✨О датах, небесных светилах и научной полемике (2)

Асархаддон принимает толкование, приведённое в письме Иштар-шум-эреша, за сообщение о состоявшемся наблюдении и пишет двум другим придворным астрологам, Набу-аххе-эрибе и Баласи, чтобы те подтвердили или опровергли эту новость. Вскоре, 27-го аддару, Асархаддон получает обратную связь от обоих рецензентов.

Набу-аххе-эриба оказывается весьма категоричен в своей оценке (SAA 10 72, ABL 1132+, на иллюстрациях):

[Тот, кто] написал царю, моему господину: «Венера видна, она видна [в месяце ад]дару (XII)», – негодяй, он недоумок (и) обманщик. [Тот, кто] написал царю, моему господину: «Венера [...] восходит в созвездии Овна», – он лжёт. Венера ещё [не] видна!

Астролог глубоко возмущён точкой зрения собрата по ремеслу:

Отчего некто [лжи]во докладывает царю, моему господину: «Венера установилась поутру, означая наступление утра». Если [...], это означает [...]. (Но) [Венера] сейчас не вид[на],

– негодует светило науки.

Прервавшись на то, чтобы сообщить актуальную дату («Мы считаем, что идёт месяц аддару (XII), сегодняшнее число – 27-е, будущий месяц – нисанну (I)»), Набу-аххе-эриба заключает в адрес информатора царя:

Šumma lā ūda lū qāla

Если не знает, пусть молчит.

Как следует из письма Баласи (SAA 10 51, ABL 618), тот в целом разделяет настрой товарища:

Что касается [Венеры], о которой царь, мой господин, [написал мне: «Мне] сказали, что она [стала видна]», – тот, кто написал (так) царю, моему господину, пребывает в невежестве (о 6-12)

Венера ещё не видна. Нынешней ночью, когда я посылаю [это] сообщение царю, [моему] господину, мы ви[дим] только Меркурий; мы не ви[дим] Венеру. Сейчас она должна находиться под [Овном], против [Сатурна] (o 19 - r 8)

Кто [это] написал так [царю, моему господину]? Ещё раз: он не понимает разницы между Меркурием и Венерой (r 21 - e 2)

В распрях между коллегами, особенно разгоревшихся по недоразумению, приятного мало, но наша история имеет счастливый финал. Ещё одно письмо (SAA 8 83, RMA 55), отправленное царю от Баласи 29-го аддару, сообщает:

Что касается Меркурия, о котором написал мне царь, мой господин, – вчера во дворце Иштар-шум-эреш и Набу-аххе-эриба устроили спор. Позже, ночью, они отправились и осуществили все наблюдения; они увидели (Меркурий) и пришли к согласию (o 4 - r 3)

✨А за подробностями о месте Венеры и Меркурия в месопотамской картине мира советую заглянуть в «Глиняный конверт».
___
#SAA@cuneifire

Вообще среди писем придворных учёных ассирийскому царю Асархаддону (680-669 гг. до н. э.) у меня есть свой личный топ-3 сообщений про накладки со временем. Как же они откликаются!

🥇– Образцово-показательное заявление на отпуск

Из письма Урад-Нанайи, главного лекаря Асархаддона (SAA 10 320, ABL 109, 672-669 гг. до н. э.):

Касательно того, что царь, мой господин, написал мне: "Верно ли, что ты беспокоишься о себе?" – когда я (уже) освобожусь? Я пребывал при Ашшур-мукин-палеа, а увидев, что тот исцелился, занялся здоровьем царя.

Теперь же, (о) царь, мой господин, я должен быть отпущен на полный месяц. Есть дела, за которые мне следует взяться, не то я умру.

___
#SAA@cuneifire

🥈– Оправдания для Олега Адад-шум-уцура

Из письма Адад-шум-уцура, заклинателя Асархаддона (SAA 10 202, ABL 357, июнь 670 г. до н. э.):

Царю, моему господину, твой слуга Адад-шум-уцур. Да будет благополучен царь, мой господин. Набу и Мардук да благословят царя, моего господина.

Касательно того, что царь, мой господин, написал мне: «Почему ты не ответил на (моё) письмо?» — мне пришлось доставить во дворец тех баранов, которых пригнал мне главный повар, (тогда как) писчая дощечка осталась дома. Теперь же я могу взглянуть на писчую дощечку и осуществить толкование.

Мудрость тысячелетий: в любой неловкой ситуации виноваты всякие бараны.
___
#SAA@cuneifire

🥉– Ходатайства о переносе сроков

Из писем Мардук-шакин-шуми, главного заклинателя Асархаддона.

SAA 10 255, ABL 18, декабрь 670 г. до н. э.:

Царю, моему господину, твой слуга Мардук-шакин-шуми. Да будет благополучен царь, мой господин. Набу и Мардук да благословят царя, моего господина.

Что касается ритуала, о котором вчера царь сказал: «Пусть он будет исполнен к 24-му дню», – мы не сможем совершить его. (Требуется) слишком много табличек. Неизвестно, когда они будут подготовлены. Изготовление тех фигурок, которые видел царь, и то заняло у нас 5-6 дней.

SAA 10 260, ABL 20, январь 669 г. до н. э.:

Что касается ритуала, о котором я прежде написал царю, моему господину: «Следует выйти и совершить его завтра», – я упустил из виду, что завтра день городского бога. Я поспешил – выходить и совершать его не подобает. Мы соберёмся и совершим его на 7-й день.

___
#SAA@cuneifire