Среди всех первоисточников мистических знаний художников прошлого века, в первую очередь, обратилась к трудам Петра Успенского.

Просто потому, что с его учениями совсем не знакома, а об остальных - теософии, алхимии, таро и прочем - более-менее есть представление, про Штайнера с его антропософией пока не хочется читать - уж слишком интеллектоцентричное его знание, как мне показалось. А мне важна чувственная составляющая.

А вот про Успенского я совсем не знала. Ну и, вроде как, среди прочих, он пишет довольно доступным языком.

Две его книги, «В поисках чудесного» и «Четвертый путь», нашла в аудиоформате. Начала с «поисков». В ней он пересказывает лекции некоего таинственного философа и мистика Гурджиева, описывает знакомство с ним и потом переходит к непосредственно знанию, который тот ему передал.

По описанию знакомства Успенским, Гурджиев очень мутный тип с большой палитрой инструментов манипуляций, оставляющий неприятный осадок внутри. Даже просто от прочтения. Я бы с таким не захотела вовлекаться в общение.

У меня сложилось впечатление, что он наводил тумана, чтобы пользоваться другими в своих целях, о которых он предпочитал не распространяться. Там в одном моменте его так и спросили - каковы его цели, а он ответил что-то вроде «конечно, у меня есть цель, но давайте я о ней умолчу и поговорим о ваших».

Короче, постоянно есть ощущение, что тебя хотят наебать, только непонятно в чём и как.

Но то, о чем он рассказывает позже, когда «обработал» своих учеников в слушание - очень увлекательно.

Чисто для художественной практики - прекрасные идеи. Об устройстве восприятия, но непривычно. О том, почему мы, люди, друг друга не понимаем и что с этим делать. О синестезии. О том, что октава была придумана как отражение законов вселенских вибраций. Короче, много всего интересного в первой трети книги (пока до сюда дочитала). Много практически применимого в творчестве, дает для него пищу.

Кстати, на курсе по мистическому искусству часто использовали несколько терминов, разница между которыми мне не была до конца понятна:

- мистицизм
- оккультизм
- эзотерика
- магия

Они использовались как будто взаимозаменяемые, а иногда наоборот, подчеркивая, что одно - это совсем не другое. Но было неясно, в чем отличия. Так что попросила свою помощницу пояснить мне различия, и стало намного понятне.

Эти термины пересекаются, но каждый имеет свой оттенок смысла:

- Эзотерический — от греч. *esōterikos* («внутренний»). Означает скрытое, тайное знание, доступное лишь избранным или тем, кто прошел определённую подготовку. Например, алхимия, герметизм, каббала рассматриваются как эзотерические традиции. Например, каббала - эзотерическая традиция внутри религии, иудаизма, доступ к которой получают только определенного возраста и статуса иудеи.

- Оккультный — от лат. *occultus* («скрытый, тайный»). Оккультизм связан с тайными знаниями о сверхъестественных силах и скрытых законах природы, которые можно использовать (например, спиритизм, теургия, ритуальная магия).

Кстати говоря, спиритизм - это про общение с умершими, с предками, а медиумизм - про общение с любыми силами, то есть и умершими людьми, и духами природы, и всякими там инопланетянами.

- Мистический — от греч. *mystikos* («таинственный»). Связан с переживанием единения с высшей реальностью, трансцендентными состояниями, откровениями. Мистицизм фокусируется на личном опыте божественного (например, исихазм, суфизм, каббалистическая экстаза).

Имеет место, например, христианский мистицизм — духовное направление в христианстве, связанное с непосредственным переживанием Бога, внутренним созерцанием и мистическими откровениями. В отличие от догматической веры, он делает акцент на личном опыте Божественного.

- Магический — от греч. *mageia* («искусство жрецов»). Означает практическое воздействие на реальность с помощью ритуалов, символов, намерения. Магия может быть связана как с оккультизмом, так и с народными верованиями (например, ритуальная магия, шаманизм, ведовство).

Проще говоря, мистицизм — это переживание, эзотерика — тайное знание, оккультизм — изучение и применение скрытых сил, а магия — практика изменения реальности.

Мне нравится, что сейчас я могу открыто делиться своими интересами во всем этом. Раньше я испытывала неловкость потому, что окружающие считали своим долгом меня убедить, что раз это иррациональное знание, значит оно хуже, недостойно или постыдно — ведь всё должно быть разумно и укладываться в их логику, иначе это бред и профанация.

А сейчас знаю, что каждый может выбирать для своей жизни столько контроля ума, сколько ему необходимо, и меня этот чужой выбор не оч касается.

В конце концов, тот же самый Успенский говорит, что мы можем рассматривать явление через призму ума, чувств или инстинктов, и каждая линза показывает разные аспекты одного и того же, и люди с разными линзами никогда не смогут договориться.

Так что, думаю, каждый из нас прав в том, что он видит, главное, не пытаться убедить в своей правоте другого:)