2⃣1⃣ ماهو الفرق بين التتابع والتواتر في القرآن الكريم؟

التتابع إيراد الشيء بعضه  إثر بعض دون فاصل
قال تعالى : (فصيام شهرين متتابعين ) سورة المجادلة

التواتر هو تتابع الأشياء وبينها فجوات وفترات
قال تعالى : ( ثم أرسلنا رسلنا تترا ) سورة المؤمنون

📚📚📚آية وتفسير 📚📚📚

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31)

[31] يا بني آدم كونوا عند أداء كل صلاة على حالة من الزينة المشروعة، من ثياب ساترة لعوراتكم ونظافة وطهارة ونحو ذلك، وكلوا واشربوا من طيبات ما رزقكم الله، ولا تتجاوزوا حدود الاعتدال في ذلك. إن الله لا يحب المتجاوزين المسرفين في الطعام والشراب، وغير ذلك.

{الأعراف}
الأمر بأخذ الزينة واللباس الحسن عند اداء الصلاة في المساجد وغيرها.

( وَٱتَّخَذَ قَوۡمُ مُوسَىٰ مِنۢ بَعۡدِهِۦ مِنۡ حُلِيِّهِمۡ عِجۡلٗا جَسَدٗا لَّهُۥ خُوَارٌۚ أَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّهُۥ لَا يُكَلِّمُهُمۡ وَلَا يَهۡدِيهِمۡ سَبِيلًاۘ ٱتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَٰلِمِينَ) سورة الأعراف

لماذا قال (عِجْلاً جَسَدًا) ولم يقل عجلاً جسما ؟
يقول علماء اللغة :
إن السياق القرآني أطلق الجسم على البدن الذي تختلج فيه الروح وتنبعث فيه الحياة إذ يقول الله تعالى عن المنافقين ( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم) وهنا حديث عن أجسام حية تدب فيها الروح .
وأما الجسد فجاء في السياق القرآني مقترنا بالجماد أو ببدن الإنسان بعد مفارقته الروح
  لم يقل عجلاً جسماً وذلك لأن الجسد هو الجسم الذي لا روح فيه وهو خاص بجسم الحيوان إذا كان بلا روح.

وبهذه الصفة (جسداً) استطاع القرآن أن يسلب من السامع الدهشة التي تصورها من تحويل قوم موسى الحُليَّ عجلاً فهم صنعوا هذا العجل لكن لا روح فيه.
فهو كجسم العجل في الصورة والمقدار إلاّ أنه ليس بحي .

•••
🌷 "لِيَكُن همّك الّذي يختلِجُ في صَدرك أَن يُثبِّتك #الله، أن تلزَم جادّة الصواب، أَن يَقبِضَ #الله روحَك وأَنت عَلى طرِيق #العلم والعمَل، وَيكفيكَ بهذا الهَمِّ شرَفاً".

@moultaqua_alsalafiyat

أربع وثلاثون بلاءً كان يستعيذ منها النبي صلى الله عليه وسلم.

🍃 #هــمــســة 🍃

🌹يقول تعالى :

﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِم  ْ لاتَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جميعاً ﴾

🔹إذا أسرفت في الذنوب...

ووقعت في الذنب مرة بعد مرة❗
🔸فلا يدخل اليأس قلبك
واحسن الظن بربك ✅

🔹فهو سبحانه وتعالى يناديك بهذا النداء ليطمئن قلبك وتهدأ نفسك 🌿

🔹فاقبل على ربك تائباً نادماً
وستجده لطيفاً رحيما 🍃

                     ▫▫▫▫▫


*📌|[ مهر الجنة (!؟!)*

📃| قال يحي بن معاذ رحمه الله:

*‏" ترك الدنيا شديد وترك الجنة أشدّ منه وإن مهر الجّنة ترك الدنيا ".*

📕‏تنبيه الغافلين ١-٨٧.
• ━━━━━━❪❆❫━━━━━━ •

*لا تُقيِّد الدعاء*
*قَالَ تَعَالَى: ﴿قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ..﴾*

*يُقَالُ :لَوْ لَمْ يَقُلْ هَذَا لَمْ يُبْتَلَ بِالسَّجْنِ!!وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ : الْبَلَاءُ مُوَكَّلٌ بِالْمَنْطِقِ  وَالْأَوْلَى بِالْمَرْءِ أَنْ يَسْأَلَ اللَّهَ الْعَافِيَةَ*

📚تَفْسِيرُ السَّمْعَانِيِّ٢٨/٣

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) 

يقول تعالى ذكره: ما كان أيها الناس محمد أبا زيد بن حارثة، ولا أبا أحد من رجالكم (2) الذين لم يلده محمد؛ فيحرم عليه نكاح زوجته بعد فراقه إياها، ولكنه رسول الله وخاتم النبيين، الذي ختم النبوة فطبع عليها، فلا تفتح لأحد بعده إلى قيام الساعة، وكان الله بكل شيء من أعمالكم ومقالكم وغير ذلك ذا علم لا يخفى عليه شيء.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ ) قال: نـزلت في زيد، إنه لم يكن بابنه، ولعمري ولقد ولد له ذكور؛ إنه لأبو القاسم وإبراهيم والطيب والمطهر ( وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) أي: آخرهم ( وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ).

📘ابن كثير .

قوله تعالى : ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم )، نهى [ تعالى ] أن يقال بعد هذا: " زيد بن محمد " أي: لم يكن أباه وإن كان قد تبناه، فإنه، صلوات الله عليه وسلامه، لم يعش له ولد ذكر حتى بلغ الحلم; فإنه ولد له القاسم، والطيب، والطاهر، من خديجة فماتوا صغارا، وولد له إبراهيم من مارية القبطية، فمات أيضا رضيعا، وكان له من خديجة أربع بنات: زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، رضي الله عنهم أجمعين، فمات في حياته ثلاث وتأخرت فاطمة حتى أصيبت به، صلوات الله وسلامه عليه، ثم ماتت بعده لستة أشهر.
وقوله: ( ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما ) كقوله: ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) [ الأنعام: 124 ] فهذه الآية نص في أنه لا نبي بعده، وإذا كان لا نبي بعده فلا رسول [ بعده ] بطريق الأولى والأحرى; لأن مقام الرسالة أخص من مقام النبوة، فإن كل رسول نبي، ولا ينعكس. وبذلك وردت الأحاديث المتواترة عن رسول الله ﷺ من حديث جماعة من الصحابة.

📙 الطبري .

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الرسالة والنبوة قد انقطعت، فلا رسول بعدي ولا نبي. " قال: فشق ذلك على الناس قال: قال: ولكن المبشرات ". قالوا: يا رسول الله، وما المبشرات؟ قال: " رؤيا الرجل المسلم، وهي جزء من أجزاء النبوة ".

3⃣1⃣ ما الفرق بين (من تحتها) و(من تحتهم ) في القرآن الكريم ؟

◻️ اذا  جاءت من تحتها :يكون الكلام عن الجنة أكثر .
مثال:
﴿وَالَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ سَنُدخِلُهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا لَهُم فيها أَزواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدخِلُهُم ظِلًّا ظَليلًا﴾ .. [النساء: ٥٧] .

◻️ واذا جاءت من تحتهم : يكون الكلام عن سكان الجنة أكثر.
مثال:
﴿وَنَزَعنا ما في صُدورِهِم مِن غِلٍّ تَجري مِن تَحتِهِمُ الأَنهارُ وَقالُوا الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أَن هَدانَا اللَّهُ لَقَد جاءَت رُسُلُ رَبِّنا بِالحَقِّ وَنودوا أَن تِلكُمُ الجَنَّةُ أورِثتُموها بِما كُنتُم تَعمَلونَ﴾
[الأعراف: ٤٣]

قال تعالى : ﴿ فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنيا وَحُسنَ ثَوابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ المُحسِنينَ ﴾


عن ابن جريج، في قول الله تعالى : "
"فآتاهم الله ثواب الدنيا "،
قال: النصر والغنيمة .
" وحسن ثواب الآخرة "،
قال: رضوانَ الله ورحمته



عن قتادة، قوله:  وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ، فقرأ حتى بلغ: " والله يحب المحسنين "، أي والله، لآتاهم الله الفتح والظهورَ والتمكينَ والنصر على عدوهم في الدنيا =" وحسنَ ثواب الآخرة "، يقول: حسن الثواب في الآخرة، هي الجنة.


📙تفسير الطبري .

يقول ﷺ:
" إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة "

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد.

#السُّدَى. " كلمة سُدَى في القرآن الكريم "

كان العرب قديمًا إذا كبرت الناقة وصارت عجوزًا، فلا يعود لها لبن ولا ولد ولا يؤكل لحمها، يأخذونها إلى الصحراء ويوثقونها وثاقاً غير محكم، ثم يرحلون عنها.
وبعد برهة تفك النّاقة وثاقها وتبقى تهيم في الصحراء حتى آخر عمرها.

فكان العرب يُسمون هذه الناقة "السُّدَى"..

ولذلك يقول عز وجل: {أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى}، أي أن يترك يهيم يفعل ما يريد ويذهب أينما يريد بلا أوامر وشريعة.

ونقول أيضا: ذهبت حياته سُدى أي ضاعت حياته هائما فيها من غير فائدة؛
سدى : أي هملاً لا يؤمر ولا يحاسب .

كتاب: لسان العرب.

دُمُوعُ الصَّبَابَةِ تُنْسِيْ الصِّبَا
عَنِ الشَّوقِ يَكْفِيْ بِهَا مُعْرِبَا

هوَ الشَّوقُ يا مُهَجَ العَارِفِينَ
لِمَنْ كانَ للعَالَمِينَ أَبَا

وَلَسْتُ مِنَ العَارِفِينَ وإِنِّيْ
-عَلَى زَلَّتِيْ- شَرُّ مَنْ أَذْنَبَا

ولكنَّها الرُّوحُ عَطْشَى لَهَا
مَنَابِتُ تَسْتَعْذِبُ المَشْرَبَا

فَيَا لَيْتَ لِيْ مِنْ وِدَادِ الحَبِيْبِ
حَبْلاً أُزِيْلُ بِهِ الوَصَبَا

ويَا لَيتَنِيْ حِينَ حَلَّ الحَبِيْبُ
كُنْتُ مَوَاطِئكِ يا قِبَا

خليل الفلاحي
اللّهمّ صَلِّ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.