сегодня у меня вечер красивой популярной классики
https://www.youtube.com/watch?v=oBGDYmm3Mxs&ab_channel=playingmusiconmars
https://www.youtube.com/watch?v=oBGDYmm3Mxs&ab_channel=playingmusiconmars
YouTube
Frederic Chopin- Nocturne 15 op. 55 no. 1 in F Minor
Performed by Adam Harasiewicz
❤2
вот это я нашла благодаря инстаграм (спасибо пианистам, которые записывают очень красивые отрывки)
советую конечно же попробовать послушать - сначала мне было немного сложно, но потом душа моя открылась……
и там прилагается текст под видео
я скину сюда перевод
"Как же гравитация проявит себя, если остроумие уже замаскировано так мрачно?". Недоумение Шумана по поводу первого скерцо Шопена легко понять, поскольку шопеновское обращение с формой должно считаться одним из самых радикальных и эффективных преобразований, когда-либо происходивших в классической музыке. Скерцо (буквально "шутка") должно было быть остроумным, легким, юмористическим. Бетховен начал изгибать форму в более мрачных направлениях, но в руках Шопена скромное маленькое скерцо, легкая разрядка между более значительными частями, взорвалось угрожающей жизнью.
Во всех возможных отношениях скерцо Шопена - это радикальный разрыв с тем, что было раньше. Они мрачны, пронзительны, жестоки, меркуриальны, попеременно тревожны и трансцендентно лиричны (каждое скерцо содержит одну из самых вдохновенных мелодий Шопена). Каждое скерцо открывается маленьким жестом огромной силы, а затем вступает в пассаж, поразительный драматизм которого обладает своего рода демонической силой. Это скерцо, целью которого не является яркость и легкость, с которыми они ассоциировались ранее: это масштабные, полностью романтические, пароксизмально экспрессивные произведения.
Игра Ли Юнди превосходна. Игра столь же артикулирована, сколь и пламенна, столь же хищна, сколь и податлива, а рубато (которое порой бывает весьма щедрым) идеально вылеплено, чтобы создать лужи света и неподвижности, стоящие как острова в тумане. Каждое скерцо ярко характеризуется: первое - чистая шизофрения, второе - исследование интеграции огромных контрастов, третье - стремительное и несентиментальное (послушайте, как хорал, прежде сдержанный, раздувается в истинную красоту в коде на 25:56), а четвертое сдержанно, чтобы позволить нарастание грандиозного заявления в конце.
https://www.youtube.com/watch?v=JKL-r07YD3w&ab_channel=AshishXiangyiKumar
советую конечно же попробовать послушать - сначала мне было немного сложно, но потом душа моя открылась……
и там прилагается текст под видео
я скину сюда перевод
"Как же гравитация проявит себя, если остроумие уже замаскировано так мрачно?". Недоумение Шумана по поводу первого скерцо Шопена легко понять, поскольку шопеновское обращение с формой должно считаться одним из самых радикальных и эффективных преобразований, когда-либо происходивших в классической музыке. Скерцо (буквально "шутка") должно было быть остроумным, легким, юмористическим. Бетховен начал изгибать форму в более мрачных направлениях, но в руках Шопена скромное маленькое скерцо, легкая разрядка между более значительными частями, взорвалось угрожающей жизнью.
Во всех возможных отношениях скерцо Шопена - это радикальный разрыв с тем, что было раньше. Они мрачны, пронзительны, жестоки, меркуриальны, попеременно тревожны и трансцендентно лиричны (каждое скерцо содержит одну из самых вдохновенных мелодий Шопена). Каждое скерцо открывается маленьким жестом огромной силы, а затем вступает в пассаж, поразительный драматизм которого обладает своего рода демонической силой. Это скерцо, целью которого не является яркость и легкость, с которыми они ассоциировались ранее: это масштабные, полностью романтические, пароксизмально экспрессивные произведения.
Игра Ли Юнди превосходна. Игра столь же артикулирована, сколь и пламенна, столь же хищна, сколь и податлива, а рубато (которое порой бывает весьма щедрым) идеально вылеплено, чтобы создать лужи света и неподвижности, стоящие как острова в тумане. Каждое скерцо ярко характеризуется: первое - чистая шизофрения, второе - исследование интеграции огромных контрастов, третье - стремительное и несентиментальное (послушайте, как хорал, прежде сдержанный, раздувается в истинную красоту в коде на 25:56), а четвертое сдержанно, чтобы позволить нарастание грандиозного заявления в конце.
https://www.youtube.com/watch?v=JKL-r07YD3w&ab_channel=AshishXiangyiKumar
YouTube
Chopin: Four Scherzi (Li Yundi)
"How will gravity array itself, if wit is already cloaked so darkly?" Schumann’s bewilderment at Chopin’s first scherzo is easily understood, because Chopin’s treatment of the form must count as one of the most radical & effective transfigurations ever effected…
❤1
Forwarded from Философское кафе
Весной у нас был довольно большой пост про разные виды проблем в философии сознания. Позднее мы опубликовали добавление про "реальную проблему сознания" Анила Сета (с тех пор вышел официальный русский перевод книги Сета, там выбран вариант "настоящая проблема"). Этот пост — еще одно добавление.
Реально трудная проблема — это экзистенциальный вопрос о том, как возможен натуралистический подход к смыслу, магии и загадки жизни. Поставлен в книге "The Really Hard Problem. Meaning in a Material World" Owen Flanagan, 2007.
(:
Реально трудная проблема — это экзистенциальный вопрос о том, как возможен натуралистический подход к смыслу, магии и загадки жизни. Поставлен в книге "The Really Hard Problem. Meaning in a Material World" Owen Flanagan, 2007.
(:
❤2
Forwarded from Философское кафе
trudnaya-problema-soderzhaniya-postanovka-problemy.pdf
125 KB
Продолжаем собирать проблемы современной философии сознания. Большой пост про них тут, про реальную проблему тут, про реально трудную проблему тут. На очереди у нас
Трудная проблема содержания (The Hard Problem of Content) — суть в то, чтобы натуралистически объяснить, как существуют ментальные содержания. Трудность в том, что обычно содержание объясняется в терминах, которые уже подразумевают содержание, например, в терминах информации. Предложена Дэниелом Д. Хатто и Эриком Майном в работе "Radicalizing Enactivism: Basic Minds Without Content" (2013).
На русском об этом можно почитать в работе доктора Дмитрия Иванова "Трудная проблема содержания: постановка проблемы". Прилагаем.
Трудная проблема содержания (The Hard Problem of Content) — суть в то, чтобы натуралистически объяснить, как существуют ментальные содержания. Трудность в том, что обычно содержание объясняется в терминах, которые уже подразумевают содержание, например, в терминах информации. Предложена Дэниелом Д. Хатто и Эриком Майном в работе "Radicalizing Enactivism: Basic Minds Without Content" (2013).
На русском об этом можно почитать в работе доктора Дмитрия Иванова "Трудная проблема содержания: постановка проблемы". Прилагаем.
❤1