С первичным волнением и трепетом перечитала книгу Г.Гессе «Сиддхартха». В который раз я в разительном недоумении и восторге от того, как западный человек смог проникнуть в суть переживания духовного пути на восточный манер.

Отложите Пелевина в сторону, если хотите подлинно созерцать сокровища и красоту буддизма.
Это произведение - пересечение философии и религии в искусной рамке художественной литературы.

Если бы меня спросили про что эта книга двумя словами, я бы ответила, что она про подлинное ученичество. Вот и я спустя пару лет вновь взяла у «Сиддхартхи» урок. Много уроков.

Один из них связан с возможностью терпения, прощения, веры и безусловной любви к Другому. Эта возможность всегда связана с виденьем «невидимого». Как и в чем это невидимое открывается Просветленному, приведу ниже в отрывке из финальной главы книги.

- Слушай, мой милый, слушай внимательно. Грешник, вроде меня или тебя, конечно грешник и есть, но когда-нибудь он будет снова Брамой; когда-нибудь он достигнет Нирваны, будет Буддой.

Так вот, заметь себе: это «когда-нибудь» - только ложное представление, образное выражение. Грешник не есть человек, еще только находящийся на пути к совершенству Будды; он не находится в какой- нибудь промежуточной стадии развития, хотя наше мышление не в состоянии представлять себе эти вещи.

Нет, в грешнике уже теперь, уже сейчас живет будущий Будда, его будущее уже налицо. И в нем, и в тебе, и в каждом человеке ты должен почитать грядущего, возможно, скрытого Будду.

Мир, друг Говинда, не есть нечто совершенное или медленно подвигающееся по пути к совершенству. Нет, мир совершенен во всякое мгновение; каждый грех уже несет в себе благодать, во всех маленьких детях уже живет старик, все новорожденные уже носят в себе смерть, а все умирающие - вечную жизнь.

Ни один человек не в состоянии видеть, насколько другой подвинулся на своем пути; в разбойнике и игроке ждет Будда, в брахмане ждет разбойник.

Путем глубокого созерцания можно приобрести способность отрешаться от времени, видеть все бывшее, сущее и грядущее в жизни, как нечто одновременное, и тогда все представляется хорошим, все совершенно, все есть Брахман.

Оттого-то все, что существует, кажется мне хорошим: смерть, как и жизнь, грех, как и святость, ум, как и глупость - все должно быть таким, как есть.

Нужно только мое согласие, моя добрая воля, мое любовное отношение - чтобы все оказалось для меня хорошим, полезным,
неспособным повредить мне.

Вышел наш 4-й выпуск с Андреем о жизни и философии С. Кьеркегора в экзистенциальном подкасте.

На данный момент его произведения - ТОП-1 в моем личном списке философских работ. Сложно найти более живой и страстной философии, которая способна побудить и пробудить подлинно «человеческое».

Выпуск получился очень психологичным и может помочь вам соотнестись с темами желания, выбора, свободы, отчаяния и тревоги в вашей жизни.

Что такое изменения в психотерапии и где они обитают?

Как терапевты, так и клиенты при определении действенности терапии опираются на наличие или отсутствие изменений. Как правило, и те и другие жаждут чего-то глобального: нахождения призвания, разрешения длительного напряжения в отношениях, преодоление депрессивного состояния с устойчивой ремиссией и др.

Этим взглядом на эффективность заигрываются не только клиенты, но и, в целом, сама «доказательная» психотерапия тяготеет к поиску «доказательств» своей успешности. И этот поиск иногда играет не только во благо, но и говорит о неустойчивости к неопределенностям и сложностям, которые часто сопровождают весь психотерапевтический процесс.

Но чем же опасны такие ожидания от терапии и где на самом деле кроется способность к изменениям?

Сокровищница изменений открывается в способности вообще эти изменения замечать.

Но для того, чтобы обрести это видение нам нужно сменить парадигму взгляда на человека и его сознание: от статики перейти к процессуальности.

Сознание предстает перед нами как непрерывный поток форм, переживаний и восприятий, которые в каждую секунду времени уникальны и неповторимы. Это парадигма развивается в философских работах У. Джемса и А. Бергсона.

Представим бытовую ситуацию. Выходя на лестничную клетку нас поприветствовал сосед. И, кроме автоматической реакции приветствия, своим появлением он запустил ряд чувств и мыслей, тем самым изменив нас. Мы могли задуматься о его внешнем виде и обратить внимание на свой, обрадоваться ему или наоборот раздражиться его присутствием. В следующий раз мы тоже друг друга поприветствуем. Но он утром будет встревожен сообщением с работы, а я взволнован новостными сводками. И это уже будет иное приветствие, уникальное и неповторимое, сотканное из наших поникших уголков глаз, изменившегося тона голоса, иной силы сжатия рук. И опять же эта мимолетная встреча немного «сдвинет» меня и другого. Но будет ли это замечено нами?

Конечно, это касается любой жизненной ситуации. Какие мы после встречи с другом, просмотра фильма, вечера с любимым? Где изменились мы, а где смогли увидеть другого в ином свете?

Изменчивость и новизна открывается нам на каждом шагу, если мы не ослеплены идеей грандиозных и революционных метаморфоз себя и других.

Поэтому, задача терапии зачастую сводиться к тому, чтобы вернуть чувствительность к этому неуловимому дыханию жизни, к процессуальному взгляду на сознание, к уникальности каждого момента и состояния.

На сколько все заиграет другими красками, если привычная прогулка по парку, встреча с клиентом, игра с ребёнком будет восприниматься не как воспроизведение обыденного, а как уникальная возможность открыть новые нюансы и ощущения, которые возникают в своей непрерывной последовательности.

И эта последовательность не то, что зависит от нашего волевого усилия, это то, что раскрывается само собой, исходя из потока жизни, непрерывной изменчивости нашего сознания.

Исходя из выше сказанного - изменений не может не быть. Они основа жизни, основа нашего бытийственного, феноменального опыта, к которому мы оказываемся слепы из нашей требовательности, из нашей тенденции класть различные крупицы несравнимого, уникального опыта в коробочку с одним и тем же названием.

Если весна - это обещание, то осень - это напоминание...

Налившиеся до пылающей красноты листья отдают себя в финальном и триумфальном миге торжества, прежде чем совершить свой последний, стремительный полёт.

И вот они. Пред твоими ногами. Как и ты когда-нибудь... А ты ещё наивный, созревающий. Но в своей человеческой зоркости, предвидящий и предчувствующий неминуемость падения.

Этот упавший лист - твой предельный вопрос. О смысле, временности и конечности.

В этой ситуации спасает от меланхолии прибежище в лоне поэзии, которая ухватывает не только фактическую данность упавшего листа, но и Красоту, обнимающую и помнящую все упавшие листья. Красоту, которая обнимает в Вечности и тебя.

Осень. Р.М. Рильке (Пер. Татьяна Сильман)

Всё падают поблёкшие листы,
как будто в далях неба – увяданье;
И в этом их паденьи – жест прощанья.
И вечерами падает в молчанье
Наш шар земной из звёздной высоты.
Всё падает. Тот лист невдалеке.
Твоя рука. Ты сам. Без исключенья.
Но есть один, он держит все паденья
С безмерной нежностью в своей руке.

"Как же следует нам выйти навстречу грядущему? Когда моряк плывёт по океану, где всё вокруг меняется и где волны рождаются и умирают, он не смотрит вниз на волны, ведь они постоянно изменяются. Он смотрит вверх на звёзды: и почему? — потому что они надёжны; и как стоят они теперь, так они стояли во времена отцов и будут стоять для последующих поколений. Благодаря чему тогда побеждает он изменчивое? Благодаря вечному. Благодаря вечному человек может одолеть грядущее; ведь вечное это почва для грядущего, и потому оно позволяет человеку проникнуть в его суть. Какова в человеке вечная сила? Это вера. Чего чает вера? Вера чает победы, она, как нас столь серьёзно и столь трогательно учит Писание, ожидает, что тем, кто любит Бога, все вещи будут содействовать ко благу (ср. Рим. 8:28). Но чаяние, обращённое к грядущему, чаяние победы, оно ведь одолевает грядущее; верующий побеждает грядущее прежде, чем он приступает к настоящему, и эта победа не может быть отнята у него, она лишь может сделать его сильнее для дела в настоящем".

Сёрен Кьеркегор. Чаяние, присущее вере. 1843.

Посмотрели с мужем 3 фильма Тарковского. Пару лет назад у меня был сольный заплыв в его кинематографию, но он увенчался ожидаемым на тот момент «ничегонепоняла».

До Тарковского действительно нужно дозреть и Тарковскому нужно открыться. Открыться так, чтобы он мог на тебя повлиять.

А влияет он серьезно, радикально перестраивая восприятие и мироощущение. Тарковский развивает созерцательность и чувствительность к Живому. А Живое у режиссера объемно - он одушевляет пространства, в которых человек обитает и вступает в непосредственный контакт (Зона в «Сталкере», Океан в «Солярисе»).

После его фильмов невозможно быть равнодушным к переливам неба, отблескам домов в лужах, колышущимся на ветру листам, цоканью лап воробьев за окном... Все дышит и все говорит.

Конечно, этот опыт важен и для психотерапевтической практики. Терапевт - это не просто интерпретационная машина. Это своеобразный проводник, созерцатель и соучастник в создании опыта, где есть это текучее, живое и не дифференцированное. Где все еще не определено, но течет и становится.

Ведь большая часть наших жизненных трудностей рождается там, где живое уступило место метровому. Там где мы все определили, затвердели и перекрыли жизненный поток новизны и творчества.

П.С.

Ну, и напоследок, монолог Сталкера, который потрясает меня до мурашек.

«Пусть исполнится то, что задумано. Пусть они поверят. И пусть посмеются над своими страстями, ведь то, что они называют страстью на самом деле не душевная энергия, а лишь трения между душой и внешним миром. А главное, пусть поверят в себя, и станут беспомощными, как дети.

Потому что слабость велика, а сила ничтожна.

Когда человек родится, он слаб и гибок, когда умирает, он крепок и черств. Когда дерево растет, оно нежно и гибко, а когда оно сухо и жестко, оно умирает.

Черствость и сила – спутники смерти. Гибкость и слабость выражают свежесть бытия. Поэтому что отвердело, то не победит».

С чудовищным запозданием делаю репост нашего ролика о Бердяеве. Нахожусь все еще в становлении на путь блогерский. Созреваю до того, чтобы праведно выкладывать посты не раз в месяц, а хотя бы раз в неделю.

Пока все мои записи - порыв, полет души. Но буду искать баланс между творческим порывом и обязательством. Ведь писать есть о чем. Жизнь и правда не бедна на встречи с искусством, философией и людьми.

Но я здесь не только с оправданием своей блогерской несостоятельности. Я здесь с радостной вестью.

В совсем ближайшее время выйдет наш с Андреем спецвыпуск, где мы рассмотрим экзистенциализм в рамках драматургии отдельной широко известной медийной личности, которая преодолевает экзистенциальный кризис, через встречу с Богом.

Возможно, вы уже понимаете о ком речь.

Это буде очень красивая иллюстрация преимущественно к работам Кьеркегора, Паскаля и Бердяева. Без Хайдеггера и Сартра тоже не обошлось )

Ну, и хайпанем немножечко!

Eto ya читаю ваши комментарии под нашим ролики об Алишере🥲

Многие из написавших говорят на языке сущности, а не существования. Увековечивая своим взглядом Алишера как вечно падшего человека, вы становитесь сартровским Другим. Такой взгляд объективирует «Я», лишая его свободы, потенциальности, возможности на перерождение в новом свете. Это взгляд ненависти. Но есть и взгляд Любви.

Взгляд Любви нежен к другому «Я», трепещет перед красотой и тайной Другого, открывает его свободу и уникальность.

Поэтому во всей этой дискуссии вопрос не к Алишеру, а к нам. Каким взглядом мы смотрим на покаявшегося человека? Являемся ли мы строгими судьями, ищущими железных доказательств праведности или сердечно радуемся «блудному сыну»?

Лично я выбираю взгляд Любви. Даже если он слеп, даже если он безумен.

Безумствовать в Любви - вот мой долг, моё священное право, мой единственный путь.

Раскрою внутреннюю кухню подготовки к записи нашего экзистенциального подкаста. В среднем на погружение в одного философа я трачу около месяца. Туда входит информация из нескольких источников: выборочное чтение некоторых ключевых работ, просмотр уже имеющихся подкастов на русском и английском языках, изучение биографических данных и исторического контекста, вопрошания к DeepSeek’у для сравнительного анализа идей.

В виду специфики моей личности за время погружения в автора, я буквально начинаю с ним «дружить», а иногда и горячо любить (как это произошло с Кьеркегором). Сейчас время моей дружбы с Сартром. Хотя я и не подозревала, что у нас с ним что-то сложится. Симпатизирую ему в его пылком и страстном отношении к философии, склонности к безумству, веселью и свободе. В этом маленьком и неказистом человеке произрастали величие и сила, которые тяжело отрицать. Но об этом подробно поговорим позже, непосредственно при записи подкаста.

В этом посте я хотела сделать список источников, которые я использую сейчас для реконструкции жизни и философии Сартра. Это может быть хорошей базой для тех, кто хочет не утонуть в море контента при первичном погружении в сартровский экзистенциализм.

1. Очень беглое знакомство с основными идеями Greatest Philosophers In History | Jean Paul Sartre

https://youtu.be/NZsPkhdou_g?si=ZXwZHj_vP7HLfl2n

2. Ядро-база-основа Anguish, Bad Faith, and Nothingness: All of Jean-Paul Sartre's

https://youtu.be/kjE3XJBGQDY?si=G1EArZSxB6hwFk-K

3. Статья о Сартре на SEP Jean-Paul Sartre (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

https://plato.stanford.edu/entries/sartre/

4. «Тошнота» - роман-дневник А. Рокантена, который через экзистенциальный кризис открывает для себя абсурдность и случайность бытия.

5. «За закрытыми дверями» - пьеса с культовой фразой «Ад - это Другие», в которой трое умерших оказываются запертыми в одной комнате навечно. Они вынуждены быть друг у друга «палачами» и «свидетелями», мучая взаимными оценками, воспоминаниями и невозможностью самообмана.

6. С. Бейквелл «В кафе с экзистенциалистами» - книга оригинального формата, которая повествует о биографии большинства известных экзистенциалистов XX века, их идеях, вызовах, личных взаимоотношениях в крайне напряжённом историческом контексте.

https://books.yandex.ru/books/L01Q1Y3u

7. Ну и, конечно же, лекция-манифест «Экзистенциализм — это гуманизм» и зубодробительное «Бытие и ничто» Сартра. Осторожно загляну в пару глав, но только после того, как сформирую концептуальную сетку из всех предыдущих источников.

Если тяжело молиться, можно петь хорошие песни.

Отогреваюсь стихами Рязанова от непогоды внешней и внутренней. И зову всех тех, кто под конец года нуждается в тихом убежище смысла и благодарности.

…

У природы нет плохой погоды!
Всякая погода – благодать.
Дождь ли, снег… Любое время года
надо благодарно принимать.

Отзвуки душевной непогоды,
в сердце одиночества печать
и бессонниц горестные всходы
надо благодарно принимать.

Смерть желаний, годы и невзгоды —
с каждым днем всё непосильней кладь.
Что тебе назначено природой,
надо благодарно принимать.

Смену лет, закаты и восходы,
и любви последней благодать,
как и дату своего ухода,
надо благодарно принимать.

У природы нет плохой погоды,
ход времен нельзя остановить.
Осень жизни, как и осень года,
надо, не скорбя, благословить.

Всех с наступившим Новым Годом!

Эту новогоднюю ночь мы встретили на Литургии в храме. Волшебное ощущение - на улице гремят салюты, а ты в тишине молитвы и Божественном полумраке. Так и жизнь в Вере, Надежде и Любви дает радостный, умиленный покой, не смотря на «взрывы» внешних обстоятельств.

Итоги года подводить уже как будто несвоевременно, но выразить пожелания, дать напутственные слова на этот год себе и другим горячо хочется.

Пока я дозреваю до своих сильных слов, с благодарностью воспользуюсь кусочком проповеди митрополита А. Сурожского.

Мы к этому году можем подойти творчески или поработиться ему. Если  мы верим, что всё, без всякого исключения: события нашей жизни, встречи, всё — в руке Божией, тогда мы можем спокойно, светлым взором, мужественно, радостно встретить всё, что нам этот год принесет: и радость, и горе, и уверенность и недоумение. Тогда мы можем на всё смотреть вдумчиво, не как на бессмыслицу, не как на жуткое кружение событий и страстей, а как на задание, которое Бог нам дает. <…> Каждая встреча — такое задание, каждое мгновение — такое задание, каждое возможное дело — такое задание. Если мы так подойдем к нашей жизни, ко всему, что нам жизнь принесет, к каждому человеку, который нам встретится, к каждому делу, которое предстанет перед нами, <…> тогда мы будем творцами жизни, тогда жизнь нас не сомнет.

Митрополит Антоний Сурожский

Из проповеди 1 января 1967 года

Всех с Великим Праздником - Рождеством Христовым! 🌟

Этот день носит значение вселенского масштаба. День, который разделил жизнь человечества на до и после. Он принёс с собой возможность спасения и возможность нашего духовного исцеления.

Не смотря на величие этого события, мы не перестаем удивляться в каких кротких, парадоксальных обстоятельствах это произошло: всемогущий Господь родился в теле беспомощного младенца, доверился нам и нуждался в длительной защите, которую оказывали мы - люди.

Это праздник напоминает нам, что сила совершается в немощи. В том случае, когда за немощью стоит Он, Христос родившийся в хлеву.

…Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,
Как месяца луч в углубленье дупла.
Ему заменяли овчинную шубу
Ослиные губы и ноздри вола.

Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова.
Вдруг кто-то в потемках, немного налево
От яслей рукой отодвинул волхва,
И тот оглянулся: с порога на Деву,
Как гостья, смотрела звезда Рождества.

Б. Пастернак «Рождественская звезда», 1947 г.