Мы - вода.

Жизнь способна удивлять. Особенно в те моменты, когда ты не требуешь удивления от кого-либо и чего-либо, а имеешь настроенность и открытость встретиться с удивительным.

В марте с нами случился опыт встречи с поэзией в Хайдеггеровском понимании.

Для Хайдеггера поэт не создаёт красоту (эстетическое), а открывает истину, позволяя вещам предстать в их подлинности. Он (поэт) прислушивается к голосу бытия и выражает его в слове.

Так, в тот самый вечер, феноменологический опыт проживания любви был раскрыт в стихах замечательной Ксении Балдиной.

Создавалось пронзительное ощущение, что она знает самое таинственное в нас и говорит от нашего лица, придавая форму нашим чувствам и интуициям. Но, очевидно, что это таинственное разлито по тем всем, кто приобщен к опыту любви. Настоящий поэт выражает общечеловеческое, а не частное. И этим общим (Истиной) хочется сегодня поделиться.

Вода.

Я верю в твою любовь.
Твоя любовь словно шторм.
Моя – точит камни у берега.

Мы – вода.

Любой твой вопрос – это мой ответ.
Я лишь твой способ постигнуть Истину,
Не посягающий на твои собственные «нет» и «да».

Мы – вода.

И между нами нельзя провести черту.
Сказать: вот он, вот она, вот ты, вот – я.
Я не хочу вот этой любви.

Я хочу – ту.

Мы – Мировой Океан.
Мы – круговорот.
И я воздаю тебе то,
Что ты даришь мне,
Погружаясь в пучину вод.

Непостижимо накрывает одной волной,
Перемешав частицы того,
Что было тобой и мной.
И ты говоришь:

– Я верю в твою любовь.
Твоя любовь словно шторм.
Моя – точит камни у берега.
Мы – вода.

От капли материнского молока до первой крови,
От первой крови до последней испарины –
Мы связаны навсегда.

Откуда бы мы ни пришли,
Кем бы ни стали мы,
Где мы не были,
Мы – вода.

Самый трепетный, волнительный и сложный выпуск на текущий момент (в этот раз говорю много😅).

Амбициозно начали обсуждать экзистенциальную мысль с Нового Завета, разбивая иллюзию о том, что «правильный» экзистенциализм начинается с атеиста Сартра. Там, где речь идёт о человеческой свободе и выборе всегда рядом стоит вопрос - а чем эта свобода и возможность выбора обеспечиваются? В чем их глубинный смысл?

В этом вопрошании религиозные основания в полноте способны оправдать выделенные антропологические данности. Из этой посылки, собственно, в данном выпуске обращаем свое любопытство на христианство.

За это время у нас с Андреем повыходило много экзистенциальной базы, которая при внимательном приближении способна разделить вашу жизнь на до и после, если вы ещё не знакомы с экзистенциальной мыслью или только присматриваетесь к ней.

Подкаст с Алексеем Лызловым о философии Кьеркегора

https://www.youtube.com/watch?v=eCe1Z1_iYHo&t=1642s

Выпуск о том как быть собой в мужестве, ответственности и подлинности. Всем страждущим предлагаю направить свой взор в сторону светлой мысли Кьеркегора и наконец начать жить эту жизнь, а не умирать в бессмысленности и абсурде.

Наш совместный подкаст с Андреем о Блезе Паскале

https://youtu.be/RBr3n3VNZBM?si=LodaIWmr66Y4Ts51

Биография и философия гения, познавшего как человеческие пределы боли и отчаяния, так и бесконечную радость пребывания в Боге.

Мой подкаст с Алексеем Лызловым о dasein-анализе

https://www.youtube.com/watch?v=UPhqQqEHMoI&t=1720s

Говорим об уникальном психотерапевтическом подходе, основанном на философии Хайдеггера. В фокусе внимания специфическое отношение к другому Другому, которое мы утрачиваем в виду объективации и категоризации, в том числе в рамках других психотерапевтических школ.

Пока ещё канал носит камерный характер, с особой радостью встречаю каждого нового подписчика. Всех приветствую, всем улыбаюсь, не смотря на наше знакомство или незнакомство. Стараюсь удерживать эту личностную перспективу даже в цифровом пространстве.

В диалоге «Государство» Платона, Сократ обсуждает идеальный размер полиса. Одним из критериев является его обозримость, не только для удобства управления, но и для возможности личного узнавания каждого из граждан.

Вот и вы мне сейчас обозримы и видимы. Рада мысленно каждому из вас сказать «здравствуй» и поблагодарить.

(На фото картина: М. Врубель «Сирень», 1900)

Болезненная, но необходимая задача психотерапии - восстановление способности к свободному выбору.

Все чаще в жизни и на практике сталкиваюсь с тем, что в корне невротической тревоги и неудовлетворенности жизнью лежит отказ от выбора в плоскости важных жизненных тем (отношений, работы, призвания, мировоззренческих ориентиров).

Меня эта участь тоже не избежала. Личную психотерапию я начинала именно с этого, обнаружив себя в неготовности определяться ни с чем, оставаясь в пространстве безграничных возможностей.

Но именно в этой точке мы утрачиваем «Себя». Так как «Я» это нечто становящееся, способное утверждать «возможное» в «определенном» посредством свободного выбора.

Что же обычно атрофирует у нас эту способность? Пока кратко выделю пару причин.

1. Выбор старых и привычных паттернов поведения и реакций, даже если они приносят нам хронический стресс. Они на время снимают тревогу выбора, которая кажется чем-то, что способно уничтожить нас на корню. Но, в итоге мы чувствуем себя замкнутыми в системе, из которой порой непреодолимо хочется выбраться, но страх заставляет оставаться в ней как в безопасной клетке.

2. Подходя в плотную к выбору, мы будто бы стоим перед дверью за которой бездна неизвестных нам последствий, и чаще всего эти последствия кажутся нам монструозными.

Ошибка в том, что свободный выбор не опирается на последствия.

Задача выбора - манифестировать и утвердить ту ценность и истину, в которой мы готовы выстаивать, не взирая на исходы.

Так, например, человек, солидаризуясь с честностью, готов быть открыт и уязвим к ситуациям, где данная добродетель способна нанести ущерб ему или другому при столкновении с выбором в моральной дилемме.

Часто люди спрашивают: «А что если я буду жалеть о содеянном? Я ведь понимаю, что потеряю часть значимой реальности (значимого Другого, стабильность, эмоциональный комфорт и др.)»

Правда в том, что эти размышления исходят из вас настоящего. Вы «следующий» ещё ожидаете своего рождения, которое свершится только после прыжка в неопределенность. И то новое «Я» будет оценивать все из совершенно другой перспективы. Но произойдет ли это, зависит от мужества и веры в предельную неразрушимость вашего Я.

Именно эти добродетели я стараюсь взращивать в себе и в других, кто рядом со мной по жизненным и профессиональным причинам.

В. Франкл о подлинном существовании человека

Принцип логотерапии состоит в том, что самотрансценденция представляет собой суть существования. Это значит, что существование аутентично только в той мере, в какой указывает на нечто, выходящее за его пределы.

Бытие человека не обладает своим собственным смыслом. Мы говорили, что человека нельзя воспринимать как средство для достижения цели. Означает ли это, что конечная цель — в нем самом и что он предназначен и призван актуализировать себя? Я бы сказал, что человек реализует и актуализирует ценности.

В первую очередь он обретает себя настолько, насколько теряет себя же ради чего-то или кого-то, ради дела, или ближнего, или Бога. Борьба человека за свое «я», за собственную идентичность обречена на неудачу, если она не посвящена чему-то за пределами его «я», чему-то выше его «я».

Как говорит Ясперс, «человек становится тем, кто он есть, благодаря тому делу, которое он сделал своим».

Человеческое бытие бессмысленно, если оно не связано с неким свободно выбранным смыслом.

В. Франкл «Психотерапия и экзистенциализм»

С первичным волнением и трепетом перечитала книгу Г.Гессе «Сиддхартха». В который раз я в разительном недоумении и восторге от того, как западный человек смог проникнуть в суть переживания духовного пути на восточный манер.

Отложите Пелевина в сторону, если хотите подлинно созерцать сокровища и красоту буддизма.
Это произведение - пересечение философии и религии в искусной рамке художественной литературы.

Если бы меня спросили про что эта книга двумя словами, я бы ответила, что она про подлинное ученичество. Вот и я спустя пару лет вновь взяла у «Сиддхартхи» урок. Много уроков.

Один из них связан с возможностью терпения, прощения, веры и безусловной любви к Другому. Эта возможность всегда связана с виденьем «невидимого». Как и в чем это невидимое открывается Просветленному, приведу ниже в отрывке из финальной главы книги.

- Слушай, мой милый, слушай внимательно. Грешник, вроде меня или тебя, конечно грешник и есть, но когда-нибудь он будет снова Брамой; когда-нибудь он достигнет Нирваны, будет Буддой.

Так вот, заметь себе: это «когда-нибудь» - только ложное представление, образное выражение. Грешник не есть человек, еще только находящийся на пути к совершенству Будды; он не находится в какой- нибудь промежуточной стадии развития, хотя наше мышление не в состоянии представлять себе эти вещи.

Нет, в грешнике уже теперь, уже сейчас живет будущий Будда, его будущее уже налицо. И в нем, и в тебе, и в каждом человеке ты должен почитать грядущего, возможно, скрытого Будду.

Мир, друг Говинда, не есть нечто совершенное или медленно подвигающееся по пути к совершенству. Нет, мир совершенен во всякое мгновение; каждый грех уже несет в себе благодать, во всех маленьких детях уже живет старик, все новорожденные уже носят в себе смерть, а все умирающие - вечную жизнь.

Ни один человек не в состоянии видеть, насколько другой подвинулся на своем пути; в разбойнике и игроке ждет Будда, в брахмане ждет разбойник.

Путем глубокого созерцания можно приобрести способность отрешаться от времени, видеть все бывшее, сущее и грядущее в жизни, как нечто одновременное, и тогда все представляется хорошим, все совершенно, все есть Брахман.

Оттого-то все, что существует, кажется мне хорошим: смерть, как и жизнь, грех, как и святость, ум, как и глупость - все должно быть таким, как есть.

Нужно только мое согласие, моя добрая воля, мое любовное отношение - чтобы все оказалось для меня хорошим, полезным,
неспособным повредить мне.

Вышел наш 4-й выпуск с Андреем о жизни и философии С. Кьеркегора в экзистенциальном подкасте.

На данный момент его произведения - ТОП-1 в моем личном списке философских работ. Сложно найти более живой и страстной философии, которая способна побудить и пробудить подлинно «человеческое».

Выпуск получился очень психологичным и может помочь вам соотнестись с темами желания, выбора, свободы, отчаяния и тревоги в вашей жизни.

Что такое изменения в психотерапии и где они обитают?

Как терапевты, так и клиенты при определении действенности терапии опираются на наличие или отсутствие изменений. Как правило, и те и другие жаждут чего-то глобального: нахождения призвания, разрешения длительного напряжения в отношениях, преодоление депрессивного состояния с устойчивой ремиссией и др.

Этим взглядом на эффективность заигрываются не только клиенты, но и, в целом, сама «доказательная» психотерапия тяготеет к поиску «доказательств» своей успешности. И этот поиск иногда играет не только во благо, но и говорит о неустойчивости к неопределенностям и сложностям, которые часто сопровождают весь психотерапевтический процесс.

Но чем же опасны такие ожидания от терапии и где на самом деле кроется способность к изменениям?

Сокровищница изменений открывается в способности вообще эти изменения замечать.

Но для того, чтобы обрести это видение нам нужно сменить парадигму взгляда на человека и его сознание: от статики перейти к процессуальности.

Сознание предстает перед нами как непрерывный поток форм, переживаний и восприятий, которые в каждую секунду времени уникальны и неповторимы. Это парадигма развивается в философских работах У. Джемса и А. Бергсона.

Представим бытовую ситуацию. Выходя на лестничную клетку нас поприветствовал сосед. И, кроме автоматической реакции приветствия, своим появлением он запустил ряд чувств и мыслей, тем самым изменив нас. Мы могли задуматься о его внешнем виде и обратить внимание на свой, обрадоваться ему или наоборот раздражиться его присутствием. В следующий раз мы тоже друг друга поприветствуем. Но он утром будет встревожен сообщением с работы, а я взволнован новостными сводками. И это уже будет иное приветствие, уникальное и неповторимое, сотканное из наших поникших уголков глаз, изменившегося тона голоса, иной силы сжатия рук. И опять же эта мимолетная встреча немного «сдвинет» меня и другого. Но будет ли это замечено нами?

Конечно, это касается любой жизненной ситуации. Какие мы после встречи с другом, просмотра фильма, вечера с любимым? Где изменились мы, а где смогли увидеть другого в ином свете?

Изменчивость и новизна открывается нам на каждом шагу, если мы не ослеплены идеей грандиозных и революционных метаморфоз себя и других.

Поэтому, задача терапии зачастую сводиться к тому, чтобы вернуть чувствительность к этому неуловимому дыханию жизни, к процессуальному взгляду на сознание, к уникальности каждого момента и состояния.

На сколько все заиграет другими красками, если привычная прогулка по парку, встреча с клиентом, игра с ребёнком будет восприниматься не как воспроизведение обыденного, а как уникальная возможность открыть новые нюансы и ощущения, которые возникают в своей непрерывной последовательности.

И эта последовательность не то, что зависит от нашего волевого усилия, это то, что раскрывается само собой, исходя из потока жизни, непрерывной изменчивости нашего сознания.

Исходя из выше сказанного - изменений не может не быть. Они основа жизни, основа нашего бытийственного, феноменального опыта, к которому мы оказываемся слепы из нашей требовательности, из нашей тенденции класть различные крупицы несравнимого, уникального опыта в коробочку с одним и тем же названием.

Если весна - это обещание, то осень - это напоминание...

Налившиеся до пылающей красноты листья отдают себя в финальном и триумфальном миге торжества, прежде чем совершить свой последний, стремительный полёт.

И вот они. Пред твоими ногами. Как и ты когда-нибудь... А ты ещё наивный, созревающий. Но в своей человеческой зоркости, предвидящий и предчувствующий неминуемость падения.

Этот упавший лист - твой предельный вопрос. О смысле, временности и конечности.

В этой ситуации спасает от меланхолии прибежище в лоне поэзии, которая ухватывает не только фактическую данность упавшего листа, но и Красоту, обнимающую и помнящую все упавшие листья. Красоту, которая обнимает в Вечности и тебя.

Осень. Р.М. Рильке (Пер. Татьяна Сильман)

Всё падают поблёкшие листы,
как будто в далях неба – увяданье;
И в этом их паденьи – жест прощанья.
И вечерами падает в молчанье
Наш шар земной из звёздной высоты.
Всё падает. Тот лист невдалеке.
Твоя рука. Ты сам. Без исключенья.
Но есть один, он держит все паденья
С безмерной нежностью в своей руке.

"Как же следует нам выйти навстречу грядущему? Когда моряк плывёт по океану, где всё вокруг меняется и где волны рождаются и умирают, он не смотрит вниз на волны, ведь они постоянно изменяются. Он смотрит вверх на звёзды: и почему? — потому что они надёжны; и как стоят они теперь, так они стояли во времена отцов и будут стоять для последующих поколений. Благодаря чему тогда побеждает он изменчивое? Благодаря вечному. Благодаря вечному человек может одолеть грядущее; ведь вечное это почва для грядущего, и потому оно позволяет человеку проникнуть в его суть. Какова в человеке вечная сила? Это вера. Чего чает вера? Вера чает победы, она, как нас столь серьёзно и столь трогательно учит Писание, ожидает, что тем, кто любит Бога, все вещи будут содействовать ко благу (ср. Рим. 8:28). Но чаяние, обращённое к грядущему, чаяние победы, оно ведь одолевает грядущее; верующий побеждает грядущее прежде, чем он приступает к настоящему, и эта победа не может быть отнята у него, она лишь может сделать его сильнее для дела в настоящем".

Сёрен Кьеркегор. Чаяние, присущее вере. 1843.

Посмотрели с мужем 3 фильма Тарковского. Пару лет назад у меня был сольный заплыв в его кинематографию, но он увенчался ожидаемым на тот момент «ничегонепоняла».

До Тарковского действительно нужно дозреть и Тарковскому нужно открыться. Открыться так, чтобы он мог на тебя повлиять.

А влияет он серьезно, радикально перестраивая восприятие и мироощущение. Тарковский развивает созерцательность и чувствительность к Живому. А Живое у режиссера объемно - он одушевляет пространства, в которых человек обитает и вступает в непосредственный контакт (Зона в «Сталкере», Океан в «Солярисе»).

После его фильмов невозможно быть равнодушным к переливам неба, отблескам домов в лужах, колышущимся на ветру листам, цоканью лап воробьев за окном... Все дышит и все говорит.

Конечно, этот опыт важен и для психотерапевтической практики. Терапевт - это не просто интерпретационная машина. Это своеобразный проводник, созерцатель и соучастник в создании опыта, где есть это текучее, живое и не дифференцированное. Где все еще не определено, но течет и становится.

Ведь большая часть наших жизненных трудностей рождается там, где живое уступило место метровому. Там где мы все определили, затвердели и перекрыли жизненный поток новизны и творчества.

П.С.

Ну, и напоследок, монолог Сталкера, который потрясает меня до мурашек.