Forwarded from Данила Бучнев
Личиной к личине ≠ лицом к лицу
О тексте Сартра, который мы обсудим завтра вечером в 19:30, уже написала психотерапевт Александра Ларина.
В действительности, спектр поднятых Сартром проблем хотя и укоренен в началах человеческого существования, но обнажается только в культурном контексте XX века. Сартр и понимает это, и не понимает, поскольку сам вместе со своей возлюбленной (а также двойником / идолом / образцом / рабом / господином), идеологом современного феминизма Симоной де Бовуар ответственен за творческое наполнение и поддержание этой атмосферы. Разве не ответственен мыслитель за тот воздух, которым, не зная того, дышит человечество? И так было во все времена. А потому мы расспросим Сартра о его времени.
Помимо обсуждения пьесы «За закрытыми дверями», мы привлечем философские работы экзистенциалиста и расскажем о том, о чем его художественный текст закономерно умалчивает, но без чего происходящие в нём события в принципе невозможны. Кто знает: быть может, разрешение этой разыгрывающейся на сцене жизни инфернальной ситуации состоит в разоблачении того способа мышления, которое ведет самого Сартра, скрыто владеет им?
Атеистический гуманизм; Бог как препятствие для свободы; вера в возможность чистого выбора в ситуации абсолютного самостояния; презумпция борьбы с Другим, который норовит тебя поглотить; демонизация общности и отношения; скрытая диалектика раба и господина; трагедия изолированного Я.
Эти смысловые векторы нам предстоит раскрыть ради того, чтобы найти выход из тех топких территорий, в которые нас завело европейское мышление последних 500 лет: здесь теряется человеческое лицо и атрофируется способность любить. Философия образцового экзистенциалиста Сартра послужит нам радикальным примером, апогеем этого трагического мышления.
По опыту прошлых встреч рассчитываем на 2 часа.
Как обычно, будет запись для участников.
Когда: 22 июля 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.
🙌 Для записи пишите Александре
О тексте Сартра, который мы обсудим завтра вечером в 19:30, уже написала психотерапевт Александра Ларина.
В действительности, спектр поднятых Сартром проблем хотя и укоренен в началах человеческого существования, но обнажается только в культурном контексте XX века. Сартр и понимает это, и не понимает, поскольку сам вместе со своей возлюбленной (а также двойником / идолом / образцом / рабом / господином), идеологом современного феминизма Симоной де Бовуар ответственен за творческое наполнение и поддержание этой атмосферы. Разве не ответственен мыслитель за тот воздух, которым, не зная того, дышит человечество? И так было во все времена. А потому мы расспросим Сартра о его времени.
Помимо обсуждения пьесы «За закрытыми дверями», мы привлечем философские работы экзистенциалиста и расскажем о том, о чем его художественный текст закономерно умалчивает, но без чего происходящие в нём события в принципе невозможны. Кто знает: быть может, разрешение этой разыгрывающейся на сцене жизни инфернальной ситуации состоит в разоблачении того способа мышления, которое ведет самого Сартра, скрыто владеет им?
Атеистический гуманизм; Бог как препятствие для свободы; вера в возможность чистого выбора в ситуации абсолютного самостояния; презумпция борьбы с Другим, который норовит тебя поглотить; демонизация общности и отношения; скрытая диалектика раба и господина; трагедия изолированного Я.
Эти смысловые векторы нам предстоит раскрыть ради того, чтобы найти выход из тех топких территорий, в которые нас завело европейское мышление последних 500 лет: здесь теряется человеческое лицо и атрофируется способность любить. Философия образцового экзистенциалиста Сартра послужит нам радикальным примером, апогеем этого трагического мышления.
По опыту прошлых встреч рассчитываем на 2 часа.
Как обычно, будет запись для участников.
Когда: 22 июля 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.
🙌 Для записи пишите Александре
❤5🔥5
В эту среду мы разбираем знаменитую работу Мартина Бубера «Я и Ты». Текст, включенный в обязательную программу обучения многих терапевтических школ. В виду того, что Бубер дает ключи к ответу на вопрос о том: как присутствие Другого может быть исцеляющим. Это важно не только для психотерапевтической практики, но и для любых встреч, где есть отношения меня и Другого 👥
Forwarded from Данила Бучнев
Онлайн-встреча 5 августа
«Я и Ты» М. Бубера
Поэма-трактат Мартина Бубера «Я и Ты» (1923) сочетает в себе философскую лирику, мистику и типично немецкие метафизические построения. Спустя 100 лет текст интересует нас, философов и психологов. В нём как на ладони поместились и непреходящие, и современные смыслы.
«Я и Ты» – классика философии диалога. Одна-единственная интуиция питает весь текст. Автономия – это иллюзия; верность состоит в отношении.
Размежевание двух отношений к событиям, к Другому, включая самого себя: «Я-Ты» и «Я-Оно», а также принципиальное различие человеческого опыта, которое за ними стоит, прославило Бубера в среде мыслителей XX века. О характере, генезисе и плодах этих отношений мы и будем говорить.
Многое перекликается в анализе с уже рассмотренными текстами Кьеркегора, Толстого и Сартра. Деление всего существующего на активные Субъекты и пассивные Объекты устарело: различение типов отношений к сущему является более фундаментальным. Именно наше отношение рождает сосуществующие, но несводимые друг к другу миры. И живем мы то в одном, то в другом. Вдохнули здесь – выдохнули там. Ты и Оно не даны автономно, но беспрерывно учреждаются.
Что попадает в мир Оно?
Оно – это царство безличного отношения: растения, животные, люди, Бог. Всё нейтрализуется объективирующим взглядом. Мир соударений третьих лиц: Он, Она, Оно.
Что попадает в мир Ты?
Страшно сказать: всё то же самое.
Но Ты – это царство исключительно личного отношения: растения, животные, люди, Бог.
Всё оживает милостью.
Мир раскрывается лицом к лицу во встрече Я и Ты. Происходит узнавание своего.
Ты не только открывает больше, чем может изведать Оно: Ты и Оно целятся в совершенно разные Я. В отношении Я-Ты рождается своеобразное Я; и в отношении Я-Оно рождается своеобразное Я. Бубер показывает: нельзя Быть и не со-стоять в отношении. Мы так-то и так-то бытийствуем, поскольку уже в со-отнеслись: своеобразно-личностно или универсально-безличностно.
Похоже, Сартр недосмотрел: встреча с Другим несет в себе не только Ад и порабощение, но и позитивную возможность преображения. Однако, по Буберу, там, где перспективы Бога нет, Я всегда взаперти. Там же, где Бог допущен в отношения, без умаления Я рождается простор для Ты.
И больше, гораздо больше:
«Пока надо мною простирается небо Ты, ветры причинности смиряются у ног моих, и вихрь рока стихает».
Присоединяйтесь к обсуждению.
Разбираем Часть 1: https://ru.scribd.com/document/600660949/Мартин-Бубер-Я-и-Ты (с. 16-36).
Когда: 5 августа 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.
🙌 Для записи пишите Александре
«Я и Ты» М. Бубера
Поэма-трактат Мартина Бубера «Я и Ты» (1923) сочетает в себе философскую лирику, мистику и типично немецкие метафизические построения. Спустя 100 лет текст интересует нас, философов и психологов. В нём как на ладони поместились и непреходящие, и современные смыслы.
«Я и Ты» – классика философии диалога. Одна-единственная интуиция питает весь текст. Автономия – это иллюзия; верность состоит в отношении.
Размежевание двух отношений к событиям, к Другому, включая самого себя: «Я-Ты» и «Я-Оно», а также принципиальное различие человеческого опыта, которое за ними стоит, прославило Бубера в среде мыслителей XX века. О характере, генезисе и плодах этих отношений мы и будем говорить.
Многое перекликается в анализе с уже рассмотренными текстами Кьеркегора, Толстого и Сартра. Деление всего существующего на активные Субъекты и пассивные Объекты устарело: различение типов отношений к сущему является более фундаментальным. Именно наше отношение рождает сосуществующие, но несводимые друг к другу миры. И живем мы то в одном, то в другом. Вдохнули здесь – выдохнули там. Ты и Оно не даны автономно, но беспрерывно учреждаются.
Что попадает в мир Оно?
Оно – это царство безличного отношения: растения, животные, люди, Бог. Всё нейтрализуется объективирующим взглядом. Мир соударений третьих лиц: Он, Она, Оно.
Что попадает в мир Ты?
Страшно сказать: всё то же самое.
Но Ты – это царство исключительно личного отношения: растения, животные, люди, Бог.
Всё оживает милостью.
Мир раскрывается лицом к лицу во встрече Я и Ты. Происходит узнавание своего.
Ты не только открывает больше, чем может изведать Оно: Ты и Оно целятся в совершенно разные Я. В отношении Я-Ты рождается своеобразное Я; и в отношении Я-Оно рождается своеобразное Я. Бубер показывает: нельзя Быть и не со-стоять в отношении. Мы так-то и так-то бытийствуем, поскольку уже в со-отнеслись: своеобразно-личностно или универсально-безличностно.
Похоже, Сартр недосмотрел: встреча с Другим несет в себе не только Ад и порабощение, но и позитивную возможность преображения. Однако, по Буберу, там, где перспективы Бога нет, Я всегда взаперти. Там же, где Бог допущен в отношения, без умаления Я рождается простор для Ты.
И больше, гораздо больше:
«Пока надо мною простирается небо Ты, ветры причинности смиряются у ног моих, и вихрь рока стихает».
Присоединяйтесь к обсуждению.
Разбираем Часть 1: https://ru.scribd.com/document/600660949/Мартин-Бубер-Я-и-Ты (с. 16-36).
Когда: 5 августа 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.
🙌 Для записи пишите Александре
👍6🔥3
В прошлом посте о болезнях желания мы диагностировали патологическую иллюзию избыточных возможностей. Диагностика проведена, но как будем лечить?
Исходя из логики Эренберга, можно предположить, что его рекомендации сводились бы к осторожному выходу из-под гнёта культа суверенного «Я». Вот три направления, которые можно вывести из его анализа.
1. Легализовать право на «не-желание» и пассивность
Императив «Желай!» блокирует спонтанность. Первый шаг — перестать насиловать себя требованием немедленно чего-то захотеть. Депрессивная пустота — это часто защитный ступор психики. Значит, вместо борьбы с апатией можно разрешить себе временное «ничегонеделание», не клеймя его ленью или несостоятельностью. Желание не рождается из приказа; иногда ему нужно позволить просто отсутствовать, чтобы оно однажды вызрело.
2. Отказаться от бремени быть «проектом»
Депрессия — это, в том числе, усталость быть собой в режиме бесконечного самосовершенствовани. Советом могло бы стать переключение фокуса с «достаточно ли я реализован?» на простые формы существования: рутинные действия, творчество без результата, уединение на природе и др. Когда идентичность перестаёт быть персональным проектом, который нужно постоянно оптимизировать, исчезает и страх не справиться. Важно вернуть себе право быть «недостаточным», неэффективным без ухода в самобичевание.
3. Искать опору в связях, а не в автономии
Культ суверенного индивида изолирует. Эренберг не призывает вернуться к жёстким традиционным ролям, но подчёркивает, что непосильный груз тотальной ответственности можно разделить. Исцеление — в признании собственной хрупкости и зависимости от других: в дружбе, в общих ритуалах, в коллективных действиях, где «быть сильным» перестаёт быть обязательным условием. Желание часто возвращается именно через резонанс с желаниями другого, а не через героический сольный поиск.
А что вы делаете или используете, чтобы вернуть синергию своего тела, разума, духа и мира? В чем вы находите размеренный и несуетливый темп своей жизни? Но без избегания самой жизни, а, наоборот, включаясь в неё со всей полнотой.
Мои «волшебные» способы: уборка, все действия, связанные с уходом за телом, спорт, письмо, молитва.
Исходя из логики Эренберга, можно предположить, что его рекомендации сводились бы к осторожному выходу из-под гнёта культа суверенного «Я». Вот три направления, которые можно вывести из его анализа.
1. Легализовать право на «не-желание» и пассивность
Императив «Желай!» блокирует спонтанность. Первый шаг — перестать насиловать себя требованием немедленно чего-то захотеть. Депрессивная пустота — это часто защитный ступор психики. Значит, вместо борьбы с апатией можно разрешить себе временное «ничегонеделание», не клеймя его ленью или несостоятельностью. Желание не рождается из приказа; иногда ему нужно позволить просто отсутствовать, чтобы оно однажды вызрело.
2. Отказаться от бремени быть «проектом»
Депрессия — это, в том числе, усталость быть собой в режиме бесконечного самосовершенствовани. Советом могло бы стать переключение фокуса с «достаточно ли я реализован?» на простые формы существования: рутинные действия, творчество без результата, уединение на природе и др. Когда идентичность перестаёт быть персональным проектом, который нужно постоянно оптимизировать, исчезает и страх не справиться. Важно вернуть себе право быть «недостаточным», неэффективным без ухода в самобичевание.
3. Искать опору в связях, а не в автономии
Культ суверенного индивида изолирует. Эренберг не призывает вернуться к жёстким традиционным ролям, но подчёркивает, что непосильный груз тотальной ответственности можно разделить. Исцеление — в признании собственной хрупкости и зависимости от других: в дружбе, в общих ритуалах, в коллективных действиях, где «быть сильным» перестаёт быть обязательным условием. Желание часто возвращается именно через резонанс с желаниями другого, а не через героический сольный поиск.
А что вы делаете или используете, чтобы вернуть синергию своего тела, разума, духа и мира? В чем вы находите размеренный и несуетливый темп своей жизни? Но без избегания самой жизни, а, наоборот, включаясь в неё со всей полнотой.
Мои «волшебные» способы: уборка, все действия, связанные с уходом за телом, спорт, письмо, молитва.
❤7🔥5
Завтра нас ждёт онлайн-встреча, посвящённая философско-поэтической работе Мартина Бубера «Я—Ты».
Как мы уже отметили, Бубер известен прежде всего как один из создателей философии диалога. Но о каком именно общении здесь идёт речь?
Мы привыкли думать, что диалог — это обмен репликами, спор, обсуждение, беседа. Для Бубера же диалог — нечто гораздо большее, чем просто разговор. Это способ быть, это событие Встречи. И его самая глубокая, пронзительная форма часто рождается именно в молчании.
Здесь кроется парадокс: слова сплошь и рядом оказываются приметой связи «Я—Оно». С помощью речи живое и ускользающее загоняется в удобные понятия, застывает, схваченное, как бабочка под стеклом. Стоит лишь назвать, объяснить — и трепетное «Ты» мгновенно отвердевает, превращается в объект. Потому подлинная встреча «Я—Ты» так часто беззвучна.
Молчание у Бубера — вовсе не пустота. Это напряжённое, наполненное присутствие, чуткое вслушивание, глубочайший, почти бездонный ответ. В нём нет места маскам, заученным фразам, холодной объективации. Только двое, распахнутые навстречу друг другу всем существом. Такое «диалогическое молчание», где само бытие одного подтверждает бытие другого, оказывается красноречивее любых слов.
Однако завтра нам без слов не обойтись. Мы будем вчитываться в ткань буберовского текста, препарировать его — чтобы понять, насколько мы сами способны прикоснуться к тайне Встречи. Есть ли в нашей жизни место этому опыту или мы пока ещё бесконечно далеки от него?
Длительность обсуждения ~2 часа. Как обычно, будет запись для участников.
Когда: 5 августа 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.
🙌 Для записи пишите Александре
Как мы уже отметили, Бубер известен прежде всего как один из создателей философии диалога. Но о каком именно общении здесь идёт речь?
Мы привыкли думать, что диалог — это обмен репликами, спор, обсуждение, беседа. Для Бубера же диалог — нечто гораздо большее, чем просто разговор. Это способ быть, это событие Встречи. И его самая глубокая, пронзительная форма часто рождается именно в молчании.
Здесь кроется парадокс: слова сплошь и рядом оказываются приметой связи «Я—Оно». С помощью речи живое и ускользающее загоняется в удобные понятия, застывает, схваченное, как бабочка под стеклом. Стоит лишь назвать, объяснить — и трепетное «Ты» мгновенно отвердевает, превращается в объект. Потому подлинная встреча «Я—Ты» так часто беззвучна.
Молчание у Бубера — вовсе не пустота. Это напряжённое, наполненное присутствие, чуткое вслушивание, глубочайший, почти бездонный ответ. В нём нет места маскам, заученным фразам, холодной объективации. Только двое, распахнутые навстречу друг другу всем существом. Такое «диалогическое молчание», где само бытие одного подтверждает бытие другого, оказывается красноречивее любых слов.
Однако завтра нам без слов не обойтись. Мы будем вчитываться в ткань буберовского текста, препарировать его — чтобы понять, насколько мы сами способны прикоснуться к тайне Встречи. Есть ли в нашей жизни место этому опыту или мы пока ещё бесконечно далеки от него?
Длительность обсуждения ~2 часа. Как обычно, будет запись для участников.
Когда: 5 августа 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.
🙌 Для записи пишите Александре
❤5🔥5
А у нас завершение цикла чтений 🥺 завершаем произведением неожиданным, относительно всего нашего списка. И ждём вас! Всех кто был ранее, и всех, кто готов быть с нами впервые в конце пути! ❤️
🔥4❤3👍2
Forwarded from Данила Бучнев
Онлайн-встреча 19 августа
«Хищные вещи века» братьев Стругацких
В своей повести Стругацкие изображают мир, в котором желания человека сбываются молниеносно: фантастика, наконец-то ставшая реальностью. Если раньше (Данте, Сервантес, Толстой, Метерлинк, Сартр) мы с вами сталкивались со всевозможными препятствиями, то Стругацкие предлагают поразмыслить над ситуацией отсутствия преград на пути к искомому. «Выбери свой круг Рая», – вот соблазнительный призыв к посетителям солнечной страны. Отныне и Бог не против: забери своё.
Но неужели самая радужная, изобильная с точки зрения потребления жизнь имеет свою изнанку? Что происходит с человеком, который утратил ориентиры борьбы? Как предотвратить захватившую город эпидемию зависимости, если нет ни одной зацепки за центр принятия решений?
Наконец, есть ли у человека основания остаться в реальности тогда, когда все вокруг шепчет исключительное «Да»; когда вокруг изобилие рафинированного удовольствия? Чего не хватает человеку?
Возможно ли не потерять себя в мире сплошного согласия с нашими инфантильными желаниями?
Или существование в таком мире неизбежно обрекает нас на летаргический сон бытия?
Присоединяйтесь к разбору книги: приглашаем как постоянных участников, так и новичков.
Текст: https://strugacki.ru/book_9.html
Когда: 19 августа 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.
🙌 Для записи пишите Александре
«Хищные вещи века» братьев Стругацких
В своей повести Стругацкие изображают мир, в котором желания человека сбываются молниеносно: фантастика, наконец-то ставшая реальностью. Если раньше (Данте, Сервантес, Толстой, Метерлинк, Сартр) мы с вами сталкивались со всевозможными препятствиями, то Стругацкие предлагают поразмыслить над ситуацией отсутствия преград на пути к искомому. «Выбери свой круг Рая», – вот соблазнительный призыв к посетителям солнечной страны. Отныне и Бог не против: забери своё.
Но неужели самая радужная, изобильная с точки зрения потребления жизнь имеет свою изнанку? Что происходит с человеком, который утратил ориентиры борьбы? Как предотвратить захватившую город эпидемию зависимости, если нет ни одной зацепки за центр принятия решений?
Наконец, есть ли у человека основания остаться в реальности тогда, когда все вокруг шепчет исключительное «Да»; когда вокруг изобилие рафинированного удовольствия? Чего не хватает человеку?
Возможно ли не потерять себя в мире сплошного согласия с нашими инфантильными желаниями?
Или существование в таком мире неизбежно обрекает нас на летаргический сон бытия?
Присоединяйтесь к разбору книги: приглашаем как постоянных участников, так и новичков.
Текст: https://strugacki.ru/book_9.html
Когда: 19 августа 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.
🙌 Для записи пишите Александре
❤6🔥3
Уже завтра состоится наша финальная встреча цикла. Поговорим о повести «Хищные вещи века» Аркадия и Бориса Стругацких.
❗️Начало в 20:00 (вместо 19:30)
Повесть была написана в 1964 году, опубликована в 1965-м и стала попыткой авторов заглянуть в природу духовной пустоты, прячущейся за витриной комфорта.
В «Хищных вещах века» Стругацкие сделали шаг в сторону, сменив привычные декорации сюжета — от космических далей к внутреннему космосу человека, к земному обществу, которое внешне кажется благополучным, сытым и почти счастливым.
Но в мире, где побеждены голод и нужда, появляются свои хищники. Это не чудовища с другой планеты, а вещи, удовольствия и привычки, которые незаметно съедают человека изнутри.
Сегодня мы читаем эту повесть уже не как фантастику о далёком будущем, а как о реальности, которая затрагивает непосредственно нас. Общество потребления, о котором предупреждали авторы, стало нашей повседневностью: культ вещей, индустрия удовольствий, подмена смыслов лёгкими стимулами — всё это больше не гипотеза, а данность.
И тем острее звучит вопрос: насколько правы оказались Стругацкие в своей антиутопии? Что из предсказанного сбылось с пугающей точностью, а что осталось лишь метафорой? Как человечество отреагировало на закрытие базовых нужд? Куда сместились векторы человеческого существования?
Ну и, конечно, затронем через произведение другие вечные вопросы: о свободе человека, личной ответственности, смысле жизни, подмене ценностей, природе человеческих желаний и цене комфорта…Список далеко не исчерпан
📅 Когда: завтра 19 августа 20:00
📍 Где: Zoom
🎟 Стоимость: 1500 р (можно приобрести запись)
🙌 Для записи писать Александре
❗️Начало в 20:00 (вместо 19:30)
Повесть была написана в 1964 году, опубликована в 1965-м и стала попыткой авторов заглянуть в природу духовной пустоты, прячущейся за витриной комфорта.
В «Хищных вещах века» Стругацкие сделали шаг в сторону, сменив привычные декорации сюжета — от космических далей к внутреннему космосу человека, к земному обществу, которое внешне кажется благополучным, сытым и почти счастливым.
Но в мире, где побеждены голод и нужда, появляются свои хищники. Это не чудовища с другой планеты, а вещи, удовольствия и привычки, которые незаметно съедают человека изнутри.
Сегодня мы читаем эту повесть уже не как фантастику о далёком будущем, а как о реальности, которая затрагивает непосредственно нас. Общество потребления, о котором предупреждали авторы, стало нашей повседневностью: культ вещей, индустрия удовольствий, подмена смыслов лёгкими стимулами — всё это больше не гипотеза, а данность.
И тем острее звучит вопрос: насколько правы оказались Стругацкие в своей антиутопии? Что из предсказанного сбылось с пугающей точностью, а что осталось лишь метафорой? Как человечество отреагировало на закрытие базовых нужд? Куда сместились векторы человеческого существования?
Ну и, конечно, затронем через произведение другие вечные вопросы: о свободе человека, личной ответственности, смысле жизни, подмене ценностей, природе человеческих желаний и цене комфорта…
📅 Когда: завтра 19 августа 20:00
📍 Где: Zoom
🎟 Стоимость: 1500 р (можно приобрести запись)
🙌 Для записи писать Александре
❤5🔥5👍3
Наши «Пути обновления» (ОТЗЫВЫ о курсе👆)
На прошлой неделе мы завершили с моим коллегой-философом Данилой Бучневым наш первый длительный онлайн-проект чтений.
Удалось ли задуманное? Читаю отзывы, и понимаю, что удалось… И даже с избытком!
В этом невероятно щедром изобилии обратной связи исчезает память о всех сложностях на пути, остается лишь вкус праздника.
Вместе с участниками мы поднимались на высоты творчества философов и литераторов, мы черпали духовные и интеллектуальные сокровища, узнавали и познавали себя. Путь был не легкий и требовательный. Но ваш энтузиазм, любопытство и живая включенность давали пройти его, не снижая высоту и интенсивность.
Спасибо всем, кто был с нами весь маршрут или присоединялся на определённый отрезок! Большое счастье было встретиться с вами! Два чувства живут во мне по окончанию курса: благодарность и восхищение, восхищение и благодарность.
Конечно, будем продолжать! Конечно, ждём стареньких и новеньких участников на будущих встречах! За анонсами следите в наших тг-каналах.
Для тех, кто хотел или думал присоединиться, но не смог, остались записи наших встреч. Вы можете их приобрести, написав мне.
Вот список всех произведений, которые мы разобрали и обсудили на курсе:
На прошлой неделе мы завершили с моим коллегой-философом Данилой Бучневым наш первый длительный онлайн-проект чтений.
Удалось ли задуманное? Читаю отзывы, и понимаю, что удалось… И даже с избытком!
В этом невероятно щедром изобилии обратной связи исчезает память о всех сложностях на пути, остается лишь вкус праздника.
Вместе с участниками мы поднимались на высоты творчества философов и литераторов, мы черпали духовные и интеллектуальные сокровища, узнавали и познавали себя. Путь был не легкий и требовательный. Но ваш энтузиазм, любопытство и живая включенность давали пройти его, не снижая высоту и интенсивность.
Спасибо всем, кто был с нами весь маршрут или присоединялся на определённый отрезок! Большое счастье было встретиться с вами! Два чувства живут во мне по окончанию курса: благодарность и восхищение, восхищение и благодарность.
Конечно, будем продолжать! Конечно, ждём стареньких и новеньких участников на будущих встречах! За анонсами следите в наших тг-каналах.
Для тех, кто хотел или думал присоединиться, но не смог, остались записи наших встреч. Вы можете их приобрести, написав мне.
Вот список всех произведений, которые мы разобрали и обсудили на курсе:
1. Софокл, «Царь Эдип»
Истоки виктимности, слепая вера в судьбу как уход от ответа. Учимся видеть свободу там, где, казалось бы, господствует рок.
2. Данте, «Божественная комедия»
Ад, Чистилище и Рай как карта внутренних состояний. Зависть, гордость, гнев — не «грехи», а тупиковые стратегии контакта с миром.
3. Сервантес, «Дон Кихот»
Конфликт реальности и вымысла. Инерция толпы, высокие намерения и ложные цели. Где заканчивается романтический порыв и начинается нарциссическая западня.
4. Кьеркегор, «Или — или»
Эстетическая стадия как ловушка удовольствия. Отчаяние в экзистенциальной психологии. Невозможно обрести самость, избегая выбора.
5. Достоевский, «Легенда о Великом инквизиторе» (записи нет)
Борьба за справедливость и её цена. Инфантилизм против зрелости и свободы. Соблазны чуда, тайны и авторитета.
6. Толстой, «Смерть Ивана Ильича»
Экзистенциальный кризис среднего возраста, «неправильно прожитая жизнь». Конечность, отрицание смерти — и как ужас небытия даёт жизни шанс.
7. Метерлинк, «Синяя птица»
Погоня за абсолютным счастьем. Соблазнительная дюжина Блаженств и души обыденных вещей. Сказка, которая может стать былью.
8. Сартр, «За закрытыми дверьми»
«Ад — это другие». Заложники чужого взгляда. Механизмы взаимной объективации. Почему попытка «быть хорошим» вместо ответственного выбора не даёт преодолеть кризис.
9. Бубер, «Я и Ты»
Два способа быть: манипуляция (Я-Оно) и подлинная встреча (Я-Ты). Диалог и любовь с точки зрения гештальт-терапии и философии.
10. Стругацкие, «Хищные вещи века»
Потребительский Рай. Есть ли основания удержаться в реальности, когда внешние препятствия устранены, а мир предлагает избыток удовольствий?
❤12🔥7
Forwarded from Ставка Паскаля | Андрей Леман
Почему Ты обречен быть свободным? | Выпуск 6. Сезон 2.
Второй сезон экзистенциального подкаста посвящён изучению ключевых фигур, которые оказали влияние на развитие экзистенциальной традиции. В шестом выпуске мы рассмотрели экзистенциальные идеи Жан-Поля Сартра. Мы поговорили о его концепциях радикальной свободы, феноменологии и "взгляда Другого".
Ведущие подкаста:
Психотерапевт Александра Ларина.
Философ-популяризатор Андрей Леман.
Прошлые выпуски:
Выпуск 1.
Выпуск 2.
Выпуск 3.
Выпуск 4.
Выпуск 5.
Выпуск 6.
Music.yandex
Podcasts.apple
Spotify
#философский_подкаст
Второй сезон экзистенциального подкаста посвящён изучению ключевых фигур, которые оказали влияние на развитие экзистенциальной традиции. В шестом выпуске мы рассмотрели экзистенциальные идеи Жан-Поля Сартра. Мы поговорили о его концепциях радикальной свободы, феноменологии и "взгляда Другого".
Ведущие подкаста:
Психотерапевт Александра Ларина.
Философ-популяризатор Андрей Леман.
Прошлые выпуски:
Выпуск 1.
Выпуск 2.
Выпуск 3.
Выпуск 4.
Выпуск 5.
Выпуск 6.
Music.yandex
Podcasts.apple
Spotify
#философский_подкаст
YouTube
Почему Ты обречен быть свободным? | Выпуск 6. Сезон 2.
Второй сезон экзистенциального подкаста посвящён изучению ключевых фигур, которые оказали влияние на развитие экзистенциальной традиции. В шестом выпуске мы рассмотрели экзистенциальные идеи Жан-Поля Сартра. Мы поговорили о его концепциях радикальной свободы…
❤8🔥5
Сентябрь горит, календарь перевернут на 3 число, Тарковский сетует о пройденном лете…
А что же в нем было?
1. Первое лето, проведенное не в декорациях Златоглавой. По Москве не скучаю. Постепенно врастаю в Ярославль и говорю о нем как «мой» или «наш». Появилась готовность породниться с городом основательнее и пустить здесь корни.
2. Нашли с мужем способ выразить дионисийское буйство с пользой для здоровья. Сайкл-тренировки под музыку — наша новая любовь!
3. Закончили с Данилой «Пути обновления». Отзывы о курсе здесь. Новые проекты чтений не за горами!
4. Выпустили с Андреем новый экзистенциальный подкаст о Сартре. Настраиваемся на ускорение выпуска следующих видео об экзистенциалистах.
5. Завершила курс повышения квалификации «Философия психиатрии и психопатологии». Этой осенью с обновленным энтузиазмом погружусь в обучение и основательнее примкну к психотерапевтическому сообществу.
6. За это лето выросла погруженность в религиозную жизнь как с практической, так и с теоретической стороны. Сейчас включена в цикл лекций о Литургии в «Фаворе». С нетерпением жду возобновления воскресной школы нашего о. Александра Сатомского. Надеюсь, будет время и для следующих встреч в местном христианском сообществе «Паче снега».
7. Лето завершилось самым долгожданным и важным событием — нашим с мужем Венчанием. Здесь можно написать 1000 слов, но не передать словами всё торжество, радость и благоговение, которое испытывают души в момент этого священного Таинства брака.
Благодарю Бога, благодарю мужа, благодарю всех вас, кто был со мной во всех вышеописанных событиях и встречах!
Жду новых встреч: очных и онлайн, дружеских, учебных, терапевтических и рабочих!🤍
А что же в нем было?
1. Первое лето, проведенное не в декорациях Златоглавой. По Москве не скучаю. Постепенно врастаю в Ярославль и говорю о нем как «мой» или «наш». Появилась готовность породниться с городом основательнее и пустить здесь корни.
2. Нашли с мужем способ выразить дионисийское буйство с пользой для здоровья. Сайкл-тренировки под музыку — наша новая любовь!
3. Закончили с Данилой «Пути обновления». Отзывы о курсе здесь. Новые проекты чтений не за горами!
4. Выпустили с Андреем новый экзистенциальный подкаст о Сартре. Настраиваемся на ускорение выпуска следующих видео об экзистенциалистах.
5. Завершила курс повышения квалификации «Философия психиатрии и психопатологии». Этой осенью с обновленным энтузиазмом погружусь в обучение и основательнее примкну к психотерапевтическому сообществу.
6. За это лето выросла погруженность в религиозную жизнь как с практической, так и с теоретической стороны. Сейчас включена в цикл лекций о Литургии в «Фаворе». С нетерпением жду возобновления воскресной школы нашего о. Александра Сатомского. Надеюсь, будет время и для следующих встреч в местном христианском сообществе «Паче снега».
7. Лето завершилось самым долгожданным и важным событием — нашим с мужем Венчанием. Здесь можно написать 1000 слов, но не передать словами всё торжество, радость и благоговение, которое испытывают души в момент этого священного Таинства брака.
Благодарю Бога, благодарю мужа, благодарю всех вас, кто был со мной во всех вышеописанных событиях и встречах!
Жду новых встреч: очных и онлайн, дружеских, учебных, терапевтических и рабочих!🤍
❤20🔥12