Женская Библия и слезы Кьеркегора

У нас с мужем недавно появилась традиция — философский четверг. В этот день мы идём в любимую кофейню и вместе читаем, исследуем, пишем, обсуждаем материалы по текущей философской задаче или интересу.

Последние две недели мы стихийно делим интеллектуальный досуг с женским клубом инстаграмного (осуждаем) происхождения.

За соседним столиком дамы рассуждают об эвдемоничной жизни. Судя по тому, что до меня доносилось, процветающая жизнь в их нарративе непременно связана с телесными и психологическими практиками, астрологическими прогнозами, путешествиями, денежными потоками и контент-съёмками.

Внезапно я услышала что-то и о системном мышлении — о нём громко заявляла предводительница собравшихся.

Что она и есть центр мероприятия, угадывалось по атрибутам, традиционно символизирующим богатство и роскошь. Голос звучал громко, манерно и поучительно, особенно когда включалась камера. Она не просто собрала клуб — всем своим видом она транслировала свет блага для женщин попроще, которые ещё тянутся к раскрытию женского потенциала.

Видимо, в доказательство своего системного мышления на последнюю встречу она принесла книгу собственного авторства. Название не разглашаю: вдруг вы все разом просветлеете, а я хочу сохранить это тайное знание. Не много не мало — книга была обозначена как женская Библия.

Это заявление пробудило во мне неистовый интерес, и я решила приобщиться к сакральной женской мудрости через стремительный запрос «Окей, Гугл». И поняла, что наша встреча была не случайной…

Мы пересеклись равно в тот момент, когда я за соседним столом исследовала нарциссическую опустошенность и усталость от перепроизводства желания. Собственно, вот прямые выдержки из описания книги:

Хватит выбирать. Пора — иметь всё. Здесь нет правил — только твои принципы. Здесь нет сомнений — есть только твоя сила.

Забудь про «или-или». Добро пожаловать в эру «и-и».

Стань той, кем захочешь, не через год-три-десять, а в следующий вторник. Ты сможешь всё!

Владеть телом как самым крутым гаджетом. Есть и не париться. Собирать мужские взгляды и лайки под фото, зарабатывать большие деньги — свои и легко. Менять профессии как перчатки — и везде быть в топе.

Плакали Кьеркегор и я.

Собираем неутешительные экзистенциальные диагнозы: отказ от «или-или», а значит, и отказ от выбора. Манифест эстетика. Секулярное отчаяние быть собой — жадное, кричащее, порождённое цифровой средой эго, которое выражает не свою волю, а воспроизводит популярные социальные шаблоны.

Этот пост о «женской Библии» — лишь иллюстрация современного нарратива о всемогуществе, который на деле хитро уничтожает субъекта и саму его способность желать.

О том, как именно это происходит — по мнению социолога А. Эренберга, — поговорим в следующем посте о болезнях желания.

Уже завтра состоится наша встреча по «Синей птице» М. Метерлинка 💎

Перечитывая пьесу вспоминается евангельское наставление: «будьте как дети». Часто кажется, что это про призыв к наивность или к отказу от разума. Но что, если это ключ к самому волшебному зрению на свете?

Кажется, что Метерлинк написал художественную инструкцию к этой заповеди. Вся его пьеса — это гимн незамутненному, детскому взгляду.

Дети просто поворачивают алмаз — и мир оживает. Молоко обретает душу, а кошка ведёт философские беседы. Тильтиль и Митиль ищут счастье где угодно — в прошлом, в будущем, в чертогах Ночи, — а находят там, где раньше взгляд скользил и не цеплялся за сокровища обыденного.

«Синяя птица», используя богатый мир метафорических образов, подсказывает нам как работает эта «духовная оптика» и отвечает на наши взрослые вопросы:

✨ Почему истинное волшебство не снаружи, а внутри нас?
✨ В чем разница между инфантильностью и святостью простоты?
✨ И почему взрослым так трудно разглядеть «синеву» в обыденном?

Захватите с собой свой «волшебный алмаз» — то есть любопытство сердца, чтобы посмотреть с нами на привычный мир как на чудо или нащупать возможности для этого взора.

🕖 Когда: завтра в 19.30 (Zoom)
📖 Что читать: Морис Метерлинк «Синяя птица» (можно прийти и без подготовки, будем разбирать текст вместе)
💳 Стоимость: 1500 р.

Для записи писать Александре 🙌

Долгоиграющее послевкусие осталось после прочтения и разбора М. Метерлинка. Детская сказка оказалось глубоким философско-мистическим размышлением о тайнах повседневности.

Суммируя наш вчерашний разговор: полнота и счастье человеческой жизни осуществляется в Божественном безмолвии и простоте, которые открываются только смиренному и созерцательному взгляду.

Хочется процитировать самого Метерлинка, пригласить его слово и вновь подышать воздухом его жизни - необыкновенно свежим, тонким и пробуждающим.

Я пришел в театр в надежде увидеть нечто связанное с жизнью, прикрепленное к ее источникам и ее тайнам узами, которых я не имел ни случая, ни силы замечать каждый день. Я пришел в надежде увидеть на мгновение красоту, величие и значительность моего скромного каждодневного существования.

Я надеялся, что мне обнаружат чье-то неведомое присутствие, могущество, или бога, живущего со мной, в моей комнате. Я ждал каких-то высших минут, которые, помимо моего ведома, уже, быть может, пережил в самые жалкие часы своей жизни. Но в большинстве случаев мне показывают человека, который пространно изъясняет, почему он ревнив, почему он отравляет кого-то или зачем убивает себя.

Я восхищаюсь Отелло, но мне не кажется, что он живет ежедневной, величавой жизнью Гамлета, у которого есть время жить, потому что он не совершает поступков. Ревность Отелло поражающая. Но, быть может, заблуждение думать, что именно в эти моменты, когда нами овладевает такая или ей подобная страсть, мы живем настоящей жизнью?

Не раз я думал, что старик, сидящий в своем кресле, который просто ждет кого-то при свете лампы или внимает, сам того не ведая, вековечным законам, царящим вокруг его дома, или толкует, не понимая того, что говорит молчание дверей, окон и тихий голос огня, переживая присутствие своей души и судьбы, склонив слегка голову и не подозревая, что все силы этого мира вступили в его комнату и бодрствуют в ней, как внимательные служанки, не зная, что само солнце поддерживает над бездной маленький стол, на который он опирается, и что нет ни одной планеты в небе, ни одной силы в душе, которая была бы равнодушна к движению опускающихся век или подымающейся мысли.

Не раз мне казалось, что такой безмолвствующий старик живет на самом деле жизнью более глубокой, более человечной и более значительной, чем любовник, душащий свою возлюбленную, или капитан, одерживающий победу, или «супруг, который мстит за свою честь.

«Сокровище смиренных», 1896 г.

Прощай, Эдип. Здравствуй, Нарцисс!

В продолжении поста о женской Библии, рассмотрим следствия таких современных манифестов освобожденного желания.

Во времена Фрейда классический невротик был героем трагедии Запрета. Он, словно персонаж Достоевского, разрывался между темным зовом влечений и карающим перстом Закона. Внутренний конфликт был мучителен, но он давал четкую драматургию: «Я хочу невозможного, следовательно — я существую». Это была эпоха Эдипа, страдающего от вины, но полного желания.

Французский социолог А. Эренберг фиксирует тектонический сдвиг. На смену обществу дисциплинарных запретов пришло общество тотальной автономии. Сегодняшний герой — это Нарцисс, измученный собственным отражением. Его драма разворачивается не вокруг вопроса «Что мне дозволено?», а вокруг императива «Достаточно ли я реализован?». Мы покинули мир долга и вошли в мир бесконечных возможностей, который оказался куда более истощающим.

Тирания «Стань тем, кто ты есть»

В этом кроется злая ирония. Философский завет Ницше и экзистенциалистов о самосозидании, бывший некогда актом освобождения, превратился в инструмент социального принуждения. Как заметил бы Кьеркегор, свобода вызывает не только радость, но и головокружение. Только теперь это головокружение стало обязательным для всех.

Депрессия, по Эренбергу, — это и есть патология свободы. Это обратная сторона культа суверенного индивида, «негатив сверхчеловека». Когда идентичность становится персональным проектом, а социальный успех приравнивается к личной инициативе, психика попадает в ловушку. Императив «Будь собой! Действуй! Желай!» убивает спонтанность. Невозможно искренне захотеть по приказу.

Дефицит вместо конфликта

Произошла фундаментальная перемена в химии страдания:

Невроз питался конфликтом. Он порождал чувство вины: «Я преступил черту».

Депрессия питается дефицитом. Она порождает жгучий стыд: «Я недостаточен, я пуст, у меня нет ресурса».

Человек ощущает себя не «плохим», а «неисправным». Это не драма нарушения табу, а трагедия несостоявшейся эффективности. В этом суть «усталости быть собой» — это изнеможение от бесконечной ответственности за собственное счастье. Субъект больше не может отвечать на тиранию выбора, его психика уходит в глухую оборону, отключая само желание.

Эренберг напоминает нам о факте, который мы упорно игнорируем: наша апатия и потеря желания — это не всегда личный провал. Часто это системный симптом культуры, которая переложила на плечи индивида неподъемную ношу — быть бесконечно гибким, мотивированным и успешным проектом под названием «Я». И когда этот проект рушится, наступает не облегчение, а звенящая пустота.

Ещё не поздно присоединиться к нам очно или в записи❣️

Личиной к личине ≠ лицом к лицу

О тексте Сартра, который мы обсудим завтра вечером в 19:30, уже написала психотерапевт Александра Ларина.

В действительности, спектр поднятых Сартром проблем хотя и укоренен в началах человеческого существования, но обнажается только в культурном контексте XX века. Сартр и понимает это, и не понимает, поскольку сам вместе со своей возлюбленной (а также двойником / идолом / образцом / рабом / господином), идеологом современного феминизма Симоной де Бовуар ответственен за творческое наполнение и поддержание этой атмосферы. Разве не ответственен мыслитель за тот воздух, которым, не зная того, дышит человечество? И так было во все времена. А потому мы расспросим Сартра о его времени.

Помимо обсуждения пьесы «За закрытыми дверями», мы привлечем философские работы экзистенциалиста и расскажем о том, о чем его художественный текст закономерно умалчивает, но без чего происходящие в нём события в принципе невозможны. Кто знает: быть может, разрешение этой разыгрывающейся на сцене жизни инфернальной ситуации состоит в разоблачении того способа мышления, которое ведет самого Сартра, скрыто владеет им?

Атеистический гуманизм; Бог как препятствие для свободы; вера в возможность чистого выбора в ситуации абсолютного самостояния; презумпция борьбы с Другим, который норовит тебя поглотить; демонизация общности и отношения; скрытая диалектика раба и господина; трагедия изолированного Я.

Эти смысловые векторы нам предстоит раскрыть ради того, чтобы найти выход из тех топких территорий, в которые нас завело европейское мышление последних 500 лет: здесь теряется человеческое лицо и атрофируется способность любить. Философия образцового экзистенциалиста Сартра послужит нам радикальным примером, апогеем этого трагического мышления.

По опыту прошлых встреч рассчитываем на 2 часа.
Как обычно, будет запись для участников.

Когда: 22 июля 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.

🙌 Для записи пишите Александре

В эту среду мы разбираем знаменитую работу Мартина Бубера «Я и Ты». Текст, включенный в обязательную программу обучения многих терапевтических школ. В виду того, что Бубер дает ключи к ответу на вопрос о том: как присутствие Другого может быть исцеляющим. Это важно не только для психотерапевтической практики, но и для любых встреч, где есть отношения меня и Другого 👥

Онлайн-встреча 5 августа
«Я и Ты» М. Бубера

Поэма-трактат Мартина Бубера «Я и Ты» (1923) сочетает в себе философскую лирику, мистику и типично немецкие метафизические построения. Спустя 100 лет текст интересует нас, философов и психологов. В нём как на ладони поместились и непреходящие, и современные смыслы.

«Я и Ты» – классика философии диалога. Одна-единственная интуиция питает весь текст. Автономия – это иллюзия; верность состоит в отношении.
Размежевание двух отношений к событиям, к Другому, включая самого себя: «Я-Ты» и «Я-Оно», а также принципиальное различие человеческого опыта, которое за ними стоит, прославило Бубера в среде мыслителей XX века. О характере, генезисе и плодах этих отношений мы и будем говорить.

Многое перекликается в анализе с уже рассмотренными текстами Кьеркегора, Толстого и Сартра. Деление всего существующего на активные Субъекты и пассивные Объекты устарело: различение типов отношений к сущему является более фундаментальным. Именно наше отношение рождает сосуществующие, но несводимые друг к другу миры. И живем мы то в одном, то в другом. Вдохнули здесь – выдохнули там. Ты и Оно не даны автономно, но беспрерывно учреждаются.

Что попадает в мир Оно?
Оно – это царство безличного отношения: растения, животные, люди, Бог. Всё нейтрализуется объективирующим взглядом. Мир соударений третьих лиц: Он, Она, Оно.

Что попадает в мир Ты?
Страшно сказать: всё то же самое.
Но Ты – это царство исключительно личного отношения: растения, животные, люди, Бог.
Всё оживает милостью.
Мир раскрывается лицом к лицу во встрече Я и Ты. Происходит узнавание своего.

Ты не только открывает больше, чем может изведать Оно: Ты и Оно целятся в совершенно разные Я. В отношении Я-Ты рождается своеобразное Я; и в отношении Я-Оно рождается своеобразное Я. Бубер показывает: нельзя Быть и не со-стоять в отношении. Мы так-то и так-то бытийствуем, поскольку уже в со-отнеслись: своеобразно-личностно или универсально-безличностно.

Похоже, Сартр недосмотрел: встреча с Другим несет в себе не только Ад и порабощение, но и позитивную возможность преображения. Однако, по Буберу, там, где перспективы Бога нет, Я всегда взаперти. Там же, где Бог допущен в отношения, без умаления Я рождается простор для Ты.
И больше, гораздо больше:
«Пока надо мною простирается небо Ты, ветры причинности смиряются у ног моих, и вихрь рока стихает».

Присоединяйтесь к обсуждению.

Разбираем Часть 1: https://ru.scribd.com/document/600660949/Мартин-Бубер-Я-и-Ты (с. 16-36).
Когда: 5 августа 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.

🙌 Для записи пишите Александре

В прошлом посте о болезнях желания мы диагностировали патологическую иллюзию избыточных возможностей. Диагностика проведена, но как будем лечить?

Исходя из логики Эренберга, можно предположить, что его рекомендации сводились бы к осторожному выходу из-под гнёта культа суверенного «Я». Вот три направления, которые можно вывести из его анализа.

1. Легализовать право на «не-желание» и пассивность

Императив «Желай!» блокирует спонтанность. Первый шаг — перестать насиловать себя требованием немедленно чего-то захотеть. Депрессивная пустота — это часто защитный ступор психики. Значит, вместо борьбы с апатией можно разрешить себе временное «ничегонеделание», не клеймя его ленью или несостоятельностью. Желание не рождается из приказа; иногда ему нужно позволить просто отсутствовать, чтобы оно однажды вызрело.

2. Отказаться от бремени быть «проектом»

Депрессия — это, в том числе, усталость быть собой в режиме бесконечного самосовершенствовани. Советом могло бы стать переключение фокуса с «достаточно ли я реализован?» на простые формы существования: рутинные действия, творчество без результата, уединение на природе и др. Когда идентичность перестаёт быть персональным проектом, который нужно постоянно оптимизировать, исчезает и страх не справиться. Важно вернуть себе право быть «недостаточным», неэффективным без ухода в самобичевание.

3. Искать опору в связях, а не в автономии

Культ суверенного индивида изолирует. Эренберг не призывает вернуться к жёстким традиционным ролям, но подчёркивает, что непосильный груз тотальной ответственности можно разделить. Исцеление — в признании собственной хрупкости и зависимости от других: в дружбе, в общих ритуалах, в коллективных действиях, где «быть сильным» перестаёт быть обязательным условием. Желание часто возвращается именно через резонанс с желаниями другого, а не через героический сольный поиск.

А что вы делаете или используете, чтобы вернуть синергию своего тела, разума, духа и мира? В чем вы находите размеренный и несуетливый темп своей жизни? Но без избегания самой жизни, а, наоборот, включаясь в неё со всей полнотой.

Мои «волшебные» способы: уборка, все действия, связанные с уходом за телом, спорт, письмо, молитва.

Завтра нас ждёт онлайн-встреча, посвящённая философско-поэтической работе Мартина Бубера «Я—Ты».

Как мы уже отметили, Бубер известен прежде всего как один из создателей философии диалога. Но о каком именно общении здесь идёт речь?

Мы привыкли думать, что диалог — это обмен репликами, спор, обсуждение, беседа. Для Бубера же диалог — нечто гораздо большее, чем просто разговор. Это способ быть, это событие Встречи. И его самая глубокая, пронзительная форма часто рождается именно в молчании.

Здесь кроется парадокс: слова сплошь и рядом оказываются приметой связи «Я—Оно». С помощью речи живое и ускользающее загоняется в удобные понятия, застывает, схваченное, как бабочка под стеклом. Стоит лишь назвать, объяснить — и трепетное «Ты» мгновенно отвердевает, превращается в объект. Потому подлинная встреча «Я—Ты» так часто беззвучна.

Молчание у Бубера — вовсе не пустота. Это напряжённое, наполненное присутствие, чуткое вслушивание, глубочайший, почти бездонный ответ. В нём нет места маскам, заученным фразам, холодной объективации. Только двое, распахнутые навстречу друг другу всем существом. Такое «диалогическое молчание», где само бытие одного подтверждает бытие другого, оказывается красноречивее любых слов.

Однако завтра нам без слов не обойтись. Мы будем вчитываться в ткань буберовского текста, препарировать его — чтобы понять, насколько мы сами способны прикоснуться к тайне Встречи. Есть ли в нашей жизни место этому опыту или мы пока ещё бесконечно далеки от него?

Длительность обсуждения ~2 часа. Как обычно, будет запись для участников.

Когда: 5 августа 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.

🙌 Для записи пишите Александре

А у нас завершение цикла чтений 🥺 завершаем произведением неожиданным, относительно всего нашего списка. И ждём вас! Всех кто был ранее, и всех, кто готов быть с нами впервые в конце пути! ❤️

Онлайн-встреча 19 августа
«Хищные вещи века» братьев Стругацких

В своей повести Стругацкие изображают мир, в котором желания человека сбываются молниеносно: фантастика, наконец-то ставшая реальностью. Если раньше (Данте, Сервантес, Толстой, Метерлинк, Сартр) мы с вами сталкивались со всевозможными препятствиями, то Стругацкие предлагают поразмыслить над ситуацией отсутствия преград на пути к искомому. «Выбери свой круг Рая», – вот соблазнительный призыв к посетителям солнечной страны. Отныне и Бог не против: забери своё.

Но неужели самая радужная, изобильная с точки зрения потребления жизнь имеет свою изнанку? Что происходит с человеком, который утратил ориентиры борьбы? Как предотвратить захватившую город эпидемию зависимости, если нет ни одной зацепки за центр принятия решений?
Наконец, есть ли у человека основания остаться в реальности тогда, когда все вокруг шепчет исключительное «Да»; когда вокруг изобилие рафинированного удовольствия? Чего не хватает человеку?
Возможно ли не потерять себя в мире сплошного согласия с нашими инфантильными желаниями?

Или существование в таком мире неизбежно обрекает нас на летаргический сон бытия?

Присоединяйтесь к разбору книги: приглашаем как постоянных участников, так и новичков.

Текст: https://strugacki.ru/book_9.html
Когда: 19 августа 19:30 (Zoom)
Стоимость: 1500 р.

🙌 Для записи пишите Александре

Уже завтра состоится наша финальная встреча цикла. Поговорим о повести «Хищные вещи века» Аркадия и Бориса Стругацких.

❗️Начало в 20:00 (вместо 19:30)

Повесть была написана в 1964 году, опубликована в 1965-м и стала попыткой авторов заглянуть в природу духовной пустоты, прячущейся за витриной комфорта.

В «Хищных вещах века» Стругацкие сделали шаг в сторону, сменив привычные декорации сюжета — от космических далей к внутреннему космосу человека, к земному обществу, которое внешне кажется благополучным, сытым и почти счастливым.

Но в мире, где побеждены голод и нужда, появляются свои хищники. Это не чудовища с другой планеты, а вещи, удовольствия и привычки, которые незаметно съедают человека изнутри.

Сегодня мы читаем эту повесть уже не как фантастику о далёком будущем, а как о реальности, которая затрагивает непосредственно нас. Общество потребления, о котором предупреждали авторы, стало нашей повседневностью: культ вещей, индустрия удовольствий, подмена смыслов лёгкими стимулами — всё это больше не гипотеза, а данность.

И тем острее звучит вопрос: насколько правы оказались Стругацкие в своей антиутопии? Что из предсказанного сбылось с пугающей точностью, а что осталось лишь метафорой? Как человечество отреагировало на закрытие базовых нужд? Куда сместились векторы человеческого существования?

Ну и, конечно, затронем через произведение другие вечные вопросы: о свободе человека, личной ответственности, смысле жизни, подмене ценностей, природе человеческих желаний и цене комфорта… Список далеко не исчерпан

📅 Когда: завтра 19 августа 20:00
📍 Где: Zoom
🎟 Стоимость: 1500 р (можно приобрести запись)

🙌 Для записи писать Александре