Товарищи, как вы относитесь к утверждению "бытие лучше небытия"? Очевидна ли для вас истинность этого положения или вы совершенно не можете с ним согласиться?

​​#аналитическая_среда

Перевод статьи Пола Дрейпера «Критика Каламитского космологического аргумента»

Предуведомление переводчика

Доказательства бытия Бога — одна из центральных проблем в философии религии и в теологии. Она включает не только аргументы «за» и «против» Бога, но и целый ряд других вопросов, таких как онтологический статус Бога, если Он есть; эпистемология теизма; теория ценностей и др. Космологические аргументы — одна из категорий аргументов в пользу существования Бога, которые выводятся из наблюдений за законами Вселенной и за необходимыми следствиями из этих законов. Каламитский космологический аргумент назван в честь мусульманского понятия «калам» (от араб. الكلام — слово, речь) — богословское высказывание. Основные положения этого аргумента выкристаллизовались именно в средневековой исламской теологии.

В сентябре 1997 года состоялись дебаты в Военной академии США на тему «Вопрос существования Бога» (The Existence of God) между Уильямом Крейгом и Полом Дрейпером: The Existence of God: William Lane Craig vs Paul Draper U.S. Military Academy at West Point. September 30, 1997.

В данной статье представлена позиция Пола Дрейпера относительно этого вопроса. Он подробно анализирует и подвергает критике каламитскую версию космологического аргумента в формулировке Уильяма Лейна Крейга. В силу этих обстоятельств, данный перевод может быть полезен в качестве введения в современное состояния дискуссии в аналитической философии религии по поводу космологического аргумента. Перевод выполнен с учетом оформления оригинального текста статьи.

Переводчик и автор предуведомления и историко-философских замечаний: Анастасия Короткина

Читайте на нашем портале "Теизм"

​​В Теоэстетике Вышел четвертый эпизод нашего подкаста "Теологика". Говорим с П. В. Кузенковым об Эпохе Вселенских соборов: разные трудные вопросы. Слушать можно на Яндекс-музыке, Вконтакте и в тг Теоэстетики.

Эпоха Вселенских соборов – высшая точка развития человечества? Могут ли соборы ошибаться? Соборы и политика, соборы и искусство, соборы и философия: что на что влияет? Ограничивают ли соборы свободу мышления? Можно ли опровергнуть собор? Соборы на Востоке и Западе, критерии "вселенскости", еретические соборы, "логика" соборов. Как нам понять Соборную эпоху и что она значит для нас сегодня?

Беседуем с византинистом, кандидатом исторических наук, ведущим научным сотрудником СевГУ Павлом Владимировичем Кузенковым.

Ведущий – редактор "Теоэстетики", аспирант Философского факультета МГУ Иван Сурков.

Предыдущие эпизоды первой тетралогии (монологи):

1. Экклессия
2. Соборность
3. Вселенскость

#chronographia_theoretica

Секция "Renovatio 2.0" в рамках конференции «Философия в XXI веке: новые стратегии философского поиска» 18:00, 8 декабря (четверг), Шуваловский корпус МГУ (аудитория Г-344)

Программа секции:

1. Вступительный доклад проф., д.ф.н. Дмитрия Владимировича Бугая на тему «Античный cringe: стыд за себя и стыд за другого у греков»;

2. Рухмаков М. И. (МГУ), «Опыт изучения и рецепции идей блаженного Августина в России»;
3. Гребенюк П. С. (МГУ), «Диалог "Горгий", классицистическая эстетика и ее критика Эдмундом Бёрком: значение принципов блага и удовольствия, а также "соответствия" (цели) и "приспособленности" в эстетике Нового Времени»;
4. Ильина А. С. (МГУ), «Онтологический аргумент Ансельма Кентерберийского: новое прочтение»;
5. к.ю.н. Мрих А. С. (УрГЮУ), «Нравственное письмо к Марку Порцию Катону Младшему» (доклад-перформанс).

Перерыв (15-20 минут)

6. Нечаев А. М. (МГУ), «Образ Плотина в творчестве Джакомо Леопарди и Эзры Паунда»;
7. Сурков И. Е. (МГУ), «Renovatio transcendentalica: понять и научиться»;
8. Гришина А. С. (МГУ), «Исследования наследия Евагрия Понтийского»;
9. Кикта Л. С. (МГУ), «Сирийско-египетский гностицизм: современные реминисценции и их актуальность».

Сами участвуем и вам рекомендуем

"Вау, дигамма! [Ϝαῦ, δ(ϝ)ίγαμμα;]" и другие доклады на конференции «Классическая филология в контексте мировой культуры — XV. Научные чтения, посвящённые 100-летнему юбилею профессора Азы Алибековны Тахо-Годи»

А. И. Солопов, А. Е. Кузнецов, Т. Л. Александрова, иг. Дионисий (Шлёнов), А. В. Волошина, Э. В. Янзина, С. А. Мельников, Т. Ф. Теперик, Н. В. Брагинская, Я. Л. Забудская, О. В. Алиева, С. Г. Болотов и другие. Почти вся российская классическая филология в одном помещении .

9 декабря, ауд. П-11, I гум. корпус, филологический факультет МГУ. 10 декабря дистанционно. (Регистрация для дистанционного участия).

#chronographia_theoretica

Прямо сейчас Д. В. Бугай рассказывает про Кринж. В Античности и вообще. Доказано, что уже Гомер кринжевал.

И это не кринжово

#внезапно_античность

Ещё с сегодняшней конференции. Впервые в русском рэпе цитата из Лукреция:

...Что об одном лишь природа вопит и что требует только,
Чтобы не ведало тело страданий, а мысль наслаждалась
Чувством приятным вдали от сознанья заботы и страха?

...nonne videre
nihil aliud sibi naturam latrare, nisi ut qui
corpore seiunctus dolor absit, mente fruatur
iucundo sensu cura semota metuque?

Письмо к Марку — это к Марку Порцию Катону Младшему

https://www.youtube.com/watch?v=6K7_zI0QkYI&ab_channel=%D0%9C%D1%80%D0%B8%D1%85-Topic

Записи докладов конференции Renovatio 2.0 (программа здесь) можно послушать на одноименном канале организатора секции Александры Ильиной (ещё раз спасибо за крутую организацию!).

Вот например мой доклад «Renovatio transcendentalica: понять и научиться» о трансценденталиях и проектах их актуализации (Я. Воленский, К. В. Карпов, А. М. Гагинский и Теоэстетика)

​​Свежие "Платоновские исследования" (2022-2). Через неделю обещают свободный доступ всем и сразу. Тут вам и Делёз, и Флоренский, и Лосев, и Григора, в вот самого Платона мало.

1. Платон и платоноведение

И. Протопопова. Платон и Декарт: «радикальное сомнение» . . . . . . . . 11
Р. Галанин. Теология Сократа: бог Эрот . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Ф. Щербаков. Второй поворот Линкеева ока: пролегомены к феноменологии античной философской аллегорезы . . . . . . . . . . . 51

2. Рецепции платонизма

Т. Литвин. Нарратив пророчеств в период Сионской Церкви в контексте иудео-христианской эсхатологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Д. Курдыбайло. Прокл о неделимом и непрерывном: аристотелевская физика и платоновская теология . . . . . . . . . . . . . . . 89
И. Гурьянов. Медико-антропологические представления Никифора Григоры в свете его натурфилософии и морально-богословских посланий. . . . . . . . . 101
Д. Федоров, М. Колмакова, О. Андерсон. Архив Андрея Николаевича Егунова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

3. Платонизм в русской философии

И. Гравина. Единое Лосева — многое Делеза: к вопросу онтологического различия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Е. Мирошниченко. Проблема антиплатонических мотивов в творчестве Павла Флоренского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

5. Переводы и публикации

П. Соколов. Абу Мухаммад Абдаллах Ибн Рушд. О том, соединяется ли активный интеллект с материальным, когда тот облачен в тело (перевод и комментарии) . . . . . . . . . . . . 178
Р. Светлов, В. Минак. А.Н. Егунов как переводчик Платона . . . . . . . . . 199
М. Вольф. Шмуэль Школьников. «Парменид» Платона. Введение (перевод, часть 1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
В. Иванов. Николай Бонет. Метафизика 3.1–7 (перевод и комментарии) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
А. Гараджа. Плутарх. Об угасании оракулов 1–23 (перевод и комментарии) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291

6. Хроника и рецензии

И. Гурьянов, В. Исмиева, И. Мочалова, И. Протопопова.Платоновское сообщество в России: хроника событий (Санкт-Петербург – Москва, 2022 год) . . . . 321
Н. Волкова. «Тимей» Платона (рецензия на книгу) . . . . . . . . . . . . . . . . . 347

θεωρία, красота и мудрость — философия как способ делать

Посредством усердного рвения о Божественном восприняв неизменный навык к непогрешающему созерцанию, ты, о Богом весьма возлюбленный, стал целомудреннейшим любителем не просто мудрости, а красоты ее. Красота же мудрости есть знание деятельное и делание мудрое...

Ἀπλανοῦς θεωρίας ἐξ ἐμμελοῦς περί τά θεῖα σπουδῆς ἕξιν λαβών ἀναλλοίωτον, οὐχ ἁπλῶς σοφίας, ἀλλά τοῦ κάλλους αὐτῆς, Θεῷ λίαν ἠγαπημένε, γέγονας ἐραστής σωφρονέστατος. Σοφίας δέ κάλλος ἐστί γνῶσις ἔμπρακτος, ἤ πρᾶξις ἔνσοφος...

прп. Максим Исповедник. Amb. 1032a

Как должна выглядеть нормальная программа конференции? Вот так.

Что там у буржуев гуманитариев западных с книгами? Есть такой портал Opensyllabus.org который собирает и делает красивые списки из книг, рекомендованных по университетским курсам из аж девяти миллионов англоязычных учебных планов 140 стран!

По классической филологии всё достаточно странно:
1. Метаморфозы Овидия, 2. "Basics of Biblical Greek Grammar" W. Mounce, 3.Одиссея 4. Илиада 5. Вакханки Еврипида. В десятке аж три словаря по библейскому греческому! (11й, кстати, тоже, а Liddell-Scott, например, только на 87). Платон появляется с "Пиром" на 30 месте. Немецких филологов в начале списка при беглом осмотре на обнаружено.

По философии: Никомахова Этика, "Размышления о первой философии" Декарта, "Утилитаризм" Милля, "Основы метафизики нравственности" Канта, пятым идет, конечно, "Государство", затем "Исследование о человеческом познании" Юма, "Евтифрон" и т.д. В 50 первых книгах больше всего Платона и Юма. В основном изучают англо-саксо-говорящие этику.

У теологов лидирует "A Manual for Writers of Term Papers, Theses, and Dissertations" (писучие, видно, очень), 2. Наставления Ж. Кальвина 3."Christian Theology" M.J. Erickson 4. Исповедь Августина 5. "How to Read the Bible for All Its Worth" D. Stuart. Саму the Bible не читают. Вообще в десятке очень много всяких книг типа "как писать дипломную работу". Источники читать не любят: в сотке кроме указанных, всяких учебников и словарей есть только Бонхёффер, Барт, Афанасий Великий и Игнатий Антиохийский. Кстати, на 65 месте книга Пеликана.

По истории первые три — по Америке, потом любимый теологами "Manual for Writers...", а пятая - конечно, нетленный Манифест Карла нашего Маркса! (14 — Фукидидушка, 21 зачем-то Ремарк).

Очень интересно

Теологика

Вышла очередная порция нашего подкаста в "Теоэстетике". Говорим с П. Б. Михайловым об отцах-каппадокийцах. Диалог + три небольших лекции

Эпизод 4: Великие каппадокийцы и XXI век

Каково значение Великих Каппадокийцев для сегодняшнего дня? Почему они важны и интересны не только теологам и филологам? О философском и богословском контексте. О традиции и новаторстве каппадокийцев. О красоте, истине и благе в их мысли и жизни. Об опыте и разуме. Об Античности и Византии. Об актуальности богословия святителей Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского.

Слушать: Яндекс-музыка, ВКонтакте, Теоэстетика

Предыдущие эпизоды этой тетралогии (ищите там же):

1. Познание и богопознание
2. Богословие и богослужение
3. Эсхатология

Хотите скучную ботанскую шутку?

Писал сейчас статеечку, опечатался: "Он сравнивает логосы с генадами, которые также являются своего рода «посредниками» между Ежиным и космосом"

еЖиный

Ёж — Ум — Душа — Космос

ба-дум тсс

С Рождеством поздравляем членов Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Албанской, Чешских земель и Словакии, Финляндской и Американской Православной Церквей, (а также некоторые Венгерские приходы)! (а вы говорите — католическое Рождество, ага). И, конечно, всех католиков и протестантов, празднующих ныне!

Скоро мы вас догоним :)

И вот, к празднику, любимый мой латинский гимн. XVIII век, конечно, всего лишь, но тоже хорошо.

1. Adeste Fideles laeti triumphantes,
Veníte, veníte in Bethlehem.
Natum vidéte, Regem Angelorum:
Veníte adoremus,
Veníte adoremus
Veníte adoremus Dóminum

2. Deum de Deo, lumen de lúmine,
gestant puellae viscera
Deum verum, genitum non factum:

3. Cantet nunc io chorus Angelórum
cantet nunc aula caelestium:
Gloria in excelsis Deo:

4. Ergo qui natus, die hodierna
Jesu, tibi sit glória
Patris aeterni Verbum caro factum:

(Прекрасный церковно-славянский перевод В. М. Лурье и Д. Е. Афиногенова)

1. ПредстАните, вернии, весЕлии торжествующе,
ПриидИте, приидИте в Вифлеем.
РождЕнна зрИте Царя ангелов:
ПриидИте поклонИмся
ПриидИте поклонИмся
ПриидИте поклонИмся Господеви.

2. Бога от Бога, света от света
носят девИчи утробы,
Бога истинна, рожденна, не сотворенна:

3. Да поЕт ныне "благо" (радостное междометие) лик ангельский,
ПоЕт ныне полата (двор, дворец) небесная:
Слава в вышних Богу:

4. Сего ради рожденному в день днешний,
Иисусе, Тебе слава подобает,
Отца предвечнаго Слове, иже плоть бысть.

https://www.youtube.com/watch?v=XgqhJjk0OOo&ab_channel=L%27Accroche-Ch%C5%93ur-ensemblevocalFribourg-Topic