Как (не надо) становиться филологом-классиком. Из свежего интервью с А. С. Десницким:

К окончанию средней школы вы уже знали, что надо заниматься чем-то древним. Куда вы решили пойти учиться?

— На филологический факультет МГУ. Тогда была кафедра классической филологии. Конечно, тут тоже не обошлось без личности. Я ходил на «День открытых дверей», последние два года как раз была возможность посмотреть на своих будущих учителей. У меня была ещё мысль поступить на романо-германское, выбрать какой-то редкий язык… Но меня совершенно пленил Николай Алексеевич Фёдоров – очень известный латинист. Мне потом действительно довелось у него учиться. Представители других кафедр преподаватели агитировали, почему к ним нужно поступать. А Фёдоров и стал объяснять (он был абсолютный Цицерон – очень хорошо говорил, уже немолодой, но очень красивый мужчина), почему к ним поступать НЕ НАДО: потому что личной жизни не будет, потому что много сложных языков… «Оба-на! – подумал я. – Вот это я хочу!» Что такое личная жизнь, я ещё не очень понимал в шестнадцать лет, а вот древние языки, и такой прекрасный Николай Алексеевич – это моё! И не пожалел.

​​В Теоэстетике вышел первый эпизод подкаста "Теологика". Темы у нас идут тетралогиями: три лекции автора, а потом я, как в сатировой драме, врываюсь и всё порчу. В общем, присоединяйтесь)

Слушать можно на Яндекс-музыке, ВК и в тг Теоэстетики.

Теологика. Тетралогия первая: "Богословие эпохи Вселенских соборов"

Эпизод 1 "Экклессия"

Откуда взялась Церковь? Что значит это слово? Почему Церковь – это политический институт, но институт не насилия, но любви? Как она бросает вызов государству и одновременно его поддерживает? Церковь как призыв. Церковь как жизнь. Почему церковное устройство напоминает фракталы и как Церковь может уврачевать общество. Почему Церковь не развивается? Что было с Церковью раньше и что ждёт её в будущем?

Рассказывает византинист, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник СевГУ Павел Владимирович Кузенков.

Скоро следующие эпизоды первой тетралогии:

2. Соборность (монолог)
3. Вселенскость (монолог)
4. Трудные вопросы соборной эпохи (диалог)

​​#аналитическая_среда

По средам Иван Девятко публикует на нашем портале theism.ru заметки по аналитической философии и теологии. Сегодня завершаем серию публикаций о том, какие бывают теизмы

Дополненный теизм - 3. Неоклассический теизм

В конце предыдущей части, мы заметили, что некоторые философы обращают внимание на то, что Бог классического теизма не похож на Бога такого, каким он показан в Священном Писании и каким его видят многие верующие. Эти сторонники того, что мы далее будем называть неоклассическим теизмом, стремятся обосновать другую концепцию Бога. Для того, чтобы она всё ещё оставалась теизмом, она должна включать в себя идеи его совершенства и предельности. То есть — основываться на минимальном теизме. Вопрос состоит в следующем: можно ли выстроить такую форму дополненного теизма, чтобы она сохраняла положения минимального теизма, но предлагала иные «конституирующие атрибуты»? Неоклассические теисты утверждают, что это возможно.

Дополненный теизм - 1. Минимальный теизм
Дополненный теизм - 2. Классический теизм

#chronographia_theoretica

Прямо сейчас (23-25 ноября) в ПСТГУ проходит конференция «Византийское наследие в истории христианства: к 30-летию со дня кончины протопресвитера Иоанна Мейендорфа» (Тесля, Антонов, Панченко, Фомичева, Трейгер, Бирюков, Т. Резвых, Кузенков, Михайлов, Ермилов, Хондзинский, Ваганова и др.).

А 27 ноября в том же ПСТГУ пройдёт день открытых дверей "Магистратуры Богословского факультета". Регистрация здесь.

Расскажут об этих программах:

• Современная философия религии
• Древние языки и патристическая литература
• Общая и русская церковная история
• Православная теология в междисциплинарном и межконфессиональном контексте
• История православия в теологической перспективе
• Теология и практика миссии
• Религиозные аспекты русской культуры XIX - начала XX века

ПСТГУ — это то место, где удивительным образом сошлись многие интересные нам области: философия, теология, классическая филология, византинистика и т.д. Сошлись — и вышли в число первых и лучших в России. Если вы ещё не слышали об этом месте, призываем узнать о нём побольше.

Сегодня читали со студентами Ἀθήναζε. Всякий, кто знаком с этим учебником, знает, что ὁ βίος χαλεπὸς ἐστιν (жизнь тяжела) — это повторяется постоянно, из главы в главу в разных контекстах. Один из студентов, родом будучи с Украины, заметил, что у них бытует словечко "халéпа", тоже переводящееся как "беда", "несчастье". Как думаете, грецизм?

Говорят, что русская "тоска" непереводима на другие языки. Может, и здесь помогут грецизмы?

UPD: Словарь Даля, кстати, говорит следующее:
халéпа — жен., южн., зап., калуж. зимняя непогодь, мокрый снег, лепень, дрябня; халива калуж. халипа смол.

Товарищи, как вы относитесь к утверждению "бытие лучше небытия"? Очевидна ли для вас истинность этого положения или вы совершенно не можете с ним согласиться?

​​#аналитическая_среда

Перевод статьи Пола Дрейпера «Критика Каламитского космологического аргумента»

Предуведомление переводчика

Доказательства бытия Бога — одна из центральных проблем в философии религии и в теологии. Она включает не только аргументы «за» и «против» Бога, но и целый ряд других вопросов, таких как онтологический статус Бога, если Он есть; эпистемология теизма; теория ценностей и др. Космологические аргументы — одна из категорий аргументов в пользу существования Бога, которые выводятся из наблюдений за законами Вселенной и за необходимыми следствиями из этих законов. Каламитский космологический аргумент назван в честь мусульманского понятия «калам» (от араб. الكلام — слово, речь) — богословское высказывание. Основные положения этого аргумента выкристаллизовались именно в средневековой исламской теологии.

В сентябре 1997 года состоялись дебаты в Военной академии США на тему «Вопрос существования Бога» (The Existence of God) между Уильямом Крейгом и Полом Дрейпером: The Existence of God: William Lane Craig vs Paul Draper U.S. Military Academy at West Point. September 30, 1997.

В данной статье представлена позиция Пола Дрейпера относительно этого вопроса. Он подробно анализирует и подвергает критике каламитскую версию космологического аргумента в формулировке Уильяма Лейна Крейга. В силу этих обстоятельств, данный перевод может быть полезен в качестве введения в современное состояния дискуссии в аналитической философии религии по поводу космологического аргумента. Перевод выполнен с учетом оформления оригинального текста статьи.

Переводчик и автор предуведомления и историко-философских замечаний: Анастасия Короткина

Читайте на нашем портале "Теизм"

​​В Теоэстетике Вышел четвертый эпизод нашего подкаста "Теологика". Говорим с П. В. Кузенковым об Эпохе Вселенских соборов: разные трудные вопросы. Слушать можно на Яндекс-музыке, Вконтакте и в тг Теоэстетики.

Эпоха Вселенских соборов – высшая точка развития человечества? Могут ли соборы ошибаться? Соборы и политика, соборы и искусство, соборы и философия: что на что влияет? Ограничивают ли соборы свободу мышления? Можно ли опровергнуть собор? Соборы на Востоке и Западе, критерии "вселенскости", еретические соборы, "логика" соборов. Как нам понять Соборную эпоху и что она значит для нас сегодня?

Беседуем с византинистом, кандидатом исторических наук, ведущим научным сотрудником СевГУ Павлом Владимировичем Кузенковым.

Ведущий – редактор "Теоэстетики", аспирант Философского факультета МГУ Иван Сурков.

Предыдущие эпизоды первой тетралогии (монологи):

1. Экклессия
2. Соборность
3. Вселенскость

#chronographia_theoretica

Секция "Renovatio 2.0" в рамках конференции «Философия в XXI веке: новые стратегии философского поиска» 18:00, 8 декабря (четверг), Шуваловский корпус МГУ (аудитория Г-344)

Программа секции:

1. Вступительный доклад проф., д.ф.н. Дмитрия Владимировича Бугая на тему «Античный cringe: стыд за себя и стыд за другого у греков»;

2. Рухмаков М. И. (МГУ), «Опыт изучения и рецепции идей блаженного Августина в России»;
3. Гребенюк П. С. (МГУ), «Диалог "Горгий", классицистическая эстетика и ее критика Эдмундом Бёрком: значение принципов блага и удовольствия, а также "соответствия" (цели) и "приспособленности" в эстетике Нового Времени»;
4. Ильина А. С. (МГУ), «Онтологический аргумент Ансельма Кентерберийского: новое прочтение»;
5. к.ю.н. Мрих А. С. (УрГЮУ), «Нравственное письмо к Марку Порцию Катону Младшему» (доклад-перформанс).

Перерыв (15-20 минут)

6. Нечаев А. М. (МГУ), «Образ Плотина в творчестве Джакомо Леопарди и Эзры Паунда»;
7. Сурков И. Е. (МГУ), «Renovatio transcendentalica: понять и научиться»;
8. Гришина А. С. (МГУ), «Исследования наследия Евагрия Понтийского»;
9. Кикта Л. С. (МГУ), «Сирийско-египетский гностицизм: современные реминисценции и их актуальность».

Сами участвуем и вам рекомендуем

"Вау, дигамма! [Ϝαῦ, δ(ϝ)ίγαμμα;]" и другие доклады на конференции «Классическая филология в контексте мировой культуры — XV. Научные чтения, посвящённые 100-летнему юбилею профессора Азы Алибековны Тахо-Годи»

А. И. Солопов, А. Е. Кузнецов, Т. Л. Александрова, иг. Дионисий (Шлёнов), А. В. Волошина, Э. В. Янзина, С. А. Мельников, Т. Ф. Теперик, Н. В. Брагинская, Я. Л. Забудская, О. В. Алиева, С. Г. Болотов и другие. Почти вся российская классическая филология в одном помещении .

9 декабря, ауд. П-11, I гум. корпус, филологический факультет МГУ. 10 декабря дистанционно. (Регистрация для дистанционного участия).

#chronographia_theoretica

Прямо сейчас Д. В. Бугай рассказывает про Кринж. В Античности и вообще. Доказано, что уже Гомер кринжевал.

И это не кринжово

#внезапно_античность

Ещё с сегодняшней конференции. Впервые в русском рэпе цитата из Лукреция:

...Что об одном лишь природа вопит и что требует только,
Чтобы не ведало тело страданий, а мысль наслаждалась
Чувством приятным вдали от сознанья заботы и страха?

...nonne videre
nihil aliud sibi naturam latrare, nisi ut qui
corpore seiunctus dolor absit, mente fruatur
iucundo sensu cura semota metuque?

Письмо к Марку — это к Марку Порцию Катону Младшему

https://www.youtube.com/watch?v=6K7_zI0QkYI&ab_channel=%D0%9C%D1%80%D0%B8%D1%85-Topic

Записи докладов конференции Renovatio 2.0 (программа здесь) можно послушать на одноименном канале организатора секции Александры Ильиной (ещё раз спасибо за крутую организацию!).

Вот например мой доклад «Renovatio transcendentalica: понять и научиться» о трансценденталиях и проектах их актуализации (Я. Воленский, К. В. Карпов, А. М. Гагинский и Теоэстетика)

​​Свежие "Платоновские исследования" (2022-2). Через неделю обещают свободный доступ всем и сразу. Тут вам и Делёз, и Флоренский, и Лосев, и Григора, в вот самого Платона мало.

1. Платон и платоноведение

И. Протопопова. Платон и Декарт: «радикальное сомнение» . . . . . . . . 11
Р. Галанин. Теология Сократа: бог Эрот . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Ф. Щербаков. Второй поворот Линкеева ока: пролегомены к феноменологии античной философской аллегорезы . . . . . . . . . . . 51

2. Рецепции платонизма

Т. Литвин. Нарратив пророчеств в период Сионской Церкви в контексте иудео-христианской эсхатологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Д. Курдыбайло. Прокл о неделимом и непрерывном: аристотелевская физика и платоновская теология . . . . . . . . . . . . . . . 89
И. Гурьянов. Медико-антропологические представления Никифора Григоры в свете его натурфилософии и морально-богословских посланий. . . . . . . . . 101
Д. Федоров, М. Колмакова, О. Андерсон. Архив Андрея Николаевича Егунова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

3. Платонизм в русской философии

И. Гравина. Единое Лосева — многое Делеза: к вопросу онтологического различия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Е. Мирошниченко. Проблема антиплатонических мотивов в творчестве Павла Флоренского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

5. Переводы и публикации

П. Соколов. Абу Мухаммад Абдаллах Ибн Рушд. О том, соединяется ли активный интеллект с материальным, когда тот облачен в тело (перевод и комментарии) . . . . . . . . . . . . 178
Р. Светлов, В. Минак. А.Н. Егунов как переводчик Платона . . . . . . . . . 199
М. Вольф. Шмуэль Школьников. «Парменид» Платона. Введение (перевод, часть 1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
В. Иванов. Николай Бонет. Метафизика 3.1–7 (перевод и комментарии) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
А. Гараджа. Плутарх. Об угасании оракулов 1–23 (перевод и комментарии) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291

6. Хроника и рецензии

И. Гурьянов, В. Исмиева, И. Мочалова, И. Протопопова.Платоновское сообщество в России: хроника событий (Санкт-Петербург – Москва, 2022 год) . . . . 321
Н. Волкова. «Тимей» Платона (рецензия на книгу) . . . . . . . . . . . . . . . . . 347

θεωρία, красота и мудрость — философия как способ делать

Посредством усердного рвения о Божественном восприняв неизменный навык к непогрешающему созерцанию, ты, о Богом весьма возлюбленный, стал целомудреннейшим любителем не просто мудрости, а красоты ее. Красота же мудрости есть знание деятельное и делание мудрое...

Ἀπλανοῦς θεωρίας ἐξ ἐμμελοῦς περί τά θεῖα σπουδῆς ἕξιν λαβών ἀναλλοίωτον, οὐχ ἁπλῶς σοφίας, ἀλλά τοῦ κάλλους αὐτῆς, Θεῷ λίαν ἠγαπημένε, γέγονας ἐραστής σωφρονέστατος. Σοφίας δέ κάλλος ἐστί γνῶσις ἔμπρακτος, ἤ πρᾶξις ἔνσοφος...

прп. Максим Исповедник. Amb. 1032a

Как должна выглядеть нормальная программа конференции? Вот так.