Трейлер

Скоро: Павел Кузенков об эпохе Вселенских соборов. На Яндекс-музыке, ВКонтакте, в тг Теоэстетики

Д. В. Бугай Ю. А. Шичалину 4 года (!) спустя

На днях в нашем кафедральном "Историко-философском альманахе" вышла статья Д. В. Бугая "В жанре сводки" (Ответ Ю. А. Шичалину). (с. 201 — 223). Сам ещё не прочитал, но делюсь.

Началось всё в 2018:

1. Д. В. Бугай: О новом издании платоновского «Парменида»
2. Ю. А. Шичалин: Заметки о «размышлениях» Д. В. Бугая

А чем закончится — посмотрим.

Какую бы вы сторону ни приняли, такая полемика заслуживает внимания.

Начинает Дмитрий Владимирович в весьма мрачном духе:

"Публикуемый ниже текст написан летом 2016 года (почему, кстати, 2016-го? – ΘиТ), но в тот момент я воздержался от публикации. Почему? По нескольким причинам, главной из которых было ясное понимание, что истории античной философии у нас не было и не будет..."

А вы говорите: статьи, гранты, диссертации… Вот наукометрия от настоящих мужиков! С всемирным днём философии!

«У кого получилось, посредством и разума (λόγου) и созерцания (θεωρίας) расторгнув вещество и сие плотское — сказать ли “облако” (νέφος), или “покров” (προκάλυμμα) оказаться вместе с Богом, слиться с чистейшим светом, насколько возможно для человеческой природы; тот блажен по причине восхождения (ἀναβάσεως) отселе и тамошнего обожения, которое даруется чрез подлинное философствование (φιλοσοφῆσαι) и возвышение над вещественной двоицей по причине единства, умопостигаемого в Троице (διὰ τὴν ἐν Τριάδι νοουμένην ἑνότητα)»

ᾯτινι μὲν οὖν ἐξεγένετο, διὰ λόγου καὶ θεωρίας διασχόντι τὴν ὕλην καὶ τὸ σαρκικὸν τοῦτο, εἴτε νέφος χρὴ λέγειν, εἴτε προκάλυμμα, Θεῷ συγγενέσθαι, καὶ τῷ ἀκραιφνεστάτῳ φωτὶ κραθῆναι, καθ όσον ἐφικτὸν ἀνθρωπίνῃ φύσει• μακάριος οὗτος, τῆς τε ἐντεῦθεν ἀναβάσεως, καὶ τῆς ἐκεῖσε θεώσεως, ἣν τὸ γνησίως φιλοσοφῆσαι χαρίζεται, καὶ τὸ ὑπὲρ τὴν ὑλικὴν δυάδα γενέσθαι, διὰ τὴν ἐν τῇ Τριάδι νοουμένην ἑνότητα.

Gr. Naz., or. 21.1. PG 35, 1084C

2016 - это просто опечатка. Дмитрий Владимирович нам сказал, что пророческим даром всё-таки не обладает. Статья была написана в 2018-м.

​​​​​​#chronographia_theoretica

В этой рубрике мы будем собирать для вас философские (и около) события, посвященные Античности и Средневековью (особенно греческому).

Конференции, новые книги, диспуты, выставки. Всё, что нам приглянулось и мы не пропустили мимо.

Ну, чтоб знать, что вообще в мире происходит. Ибо "нас мало, и нас всё меньше. А главное, что мы врозь".

Начнем с сегодняшней конференции «История западной философии: классика и современность» в МГУ.

Антично-Средневековые докладчики:

Бугай Д. В.: Фридрих Ницше и Античность

Мельников С. А.: Гимн к Венере в поэме Лукреция «О природе вещей»: историко-философские коннотации и исторический контекст

Папин А. В.: Эволюция взглядов Аристотеля на природу поэтического искусства

Григорьева М. П. Поэтическое воплощение учения Аристотеля о счастье в творчестве Данте

Сурков И. Е.: Место диалога «Государство» Платона в неоплатонической школе

Ушаков А. П.: Триадологический спор Василия Кесарийского и Евномия Кизикского как пример конфликта каузальных интуиций

Наволоцкая Т. В.: Дитрих Фрайбергский об активном интеллекте в трактате «De visione beatifica»

Ильина А. С.: Проблема сексуальности в творчестве Аврелия Августина

​​#chronographia_theoretica

Секция "Renovatio 2.0" в рамках конференции «Философия в XXI веке: новые стратегии философского поиска»

"Греческий разум и христианская вера Средних веков, как с ними обстоят дела в конце двадцать второго года двадцать первого века? Может показаться, что они давным-давно сошли с нашего интеллектуального горизонта, что они — реликты давно минувших времен, погребенные в глубоких подвалах небоскреба нашей современной культуры и философии. Что представляют собой греческая мудрость и христианская мысль в свете современности, сквозь призму нашего опыта? Говорят ли они с нами, и если да, о чем их речь?

Наша секция — попытка возрождения, experientia renouationis античной и средневековой души и духа. Ведь возрождение — это не только один или несколько периодов в истории мысли, но усилие и старание снова и снова дать слово тому, что достойно слова в прошлом. Доклады, сообщения, обсуждения, а, возможно, и полемика, и споры о мысли античной и мысли средневековой ждут докладчиков и слушателей этой секции!"

Дедлайн подачи заявок — 27.11.

Предварительная дата (и время начала) секции — 8 декабря, 18:00.

Организаторы говорят, что на этой конференции главное — быть бодрым, можно не очень академичным. Если у вас есть мысли, как наше дело живёт сегодня и что может нам дать для радости и жизни — айдате!

А что вы читаете за завтраком?

"Я вспоминаю, как часто моя мать императрица держала за завтраком в руках книгу и углублялась в слова догматистов – святых отцов, а особенно философа и мученика Максима"

Μέμνημαι τῆς μητρὸς καὶ βασιλίδος πολλάκις ἀρίστου προκειμένου βίβλον ἐν χεροῖν φερούσης καὶ τοὺς λόγους διερευνωμένης τῶν δογματιστῶν ἁγίων πατέρων, μάλιστα δὲ τοῦ φιλοσόφου Μαξίμου καὶ μάρτυρος.

Анна Комнина, Алексиада 5, 9.3.

Как (не надо) становиться филологом-классиком. Из свежего интервью с А. С. Десницким:

К окончанию средней школы вы уже знали, что надо заниматься чем-то древним. Куда вы решили пойти учиться?

— На филологический факультет МГУ. Тогда была кафедра классической филологии. Конечно, тут тоже не обошлось без личности. Я ходил на «День открытых дверей», последние два года как раз была возможность посмотреть на своих будущих учителей. У меня была ещё мысль поступить на романо-германское, выбрать какой-то редкий язык… Но меня совершенно пленил Николай Алексеевич Фёдоров – очень известный латинист. Мне потом действительно довелось у него учиться. Представители других кафедр преподаватели агитировали, почему к ним нужно поступать. А Фёдоров и стал объяснять (он был абсолютный Цицерон – очень хорошо говорил, уже немолодой, но очень красивый мужчина), почему к ним поступать НЕ НАДО: потому что личной жизни не будет, потому что много сложных языков… «Оба-на! – подумал я. – Вот это я хочу!» Что такое личная жизнь, я ещё не очень понимал в шестнадцать лет, а вот древние языки, и такой прекрасный Николай Алексеевич – это моё! И не пожалел.

​​В Теоэстетике вышел первый эпизод подкаста "Теологика". Темы у нас идут тетралогиями: три лекции автора, а потом я, как в сатировой драме, врываюсь и всё порчу. В общем, присоединяйтесь)

Слушать можно на Яндекс-музыке, ВК и в тг Теоэстетики.

Теологика. Тетралогия первая: "Богословие эпохи Вселенских соборов"

Эпизод 1 "Экклессия"

Откуда взялась Церковь? Что значит это слово? Почему Церковь – это политический институт, но институт не насилия, но любви? Как она бросает вызов государству и одновременно его поддерживает? Церковь как призыв. Церковь как жизнь. Почему церковное устройство напоминает фракталы и как Церковь может уврачевать общество. Почему Церковь не развивается? Что было с Церковью раньше и что ждёт её в будущем?

Рассказывает византинист, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник СевГУ Павел Владимирович Кузенков.

Скоро следующие эпизоды первой тетралогии:

2. Соборность (монолог)
3. Вселенскость (монолог)
4. Трудные вопросы соборной эпохи (диалог)

​​#аналитическая_среда

По средам Иван Девятко публикует на нашем портале theism.ru заметки по аналитической философии и теологии. Сегодня завершаем серию публикаций о том, какие бывают теизмы

Дополненный теизм - 3. Неоклассический теизм

В конце предыдущей части, мы заметили, что некоторые философы обращают внимание на то, что Бог классического теизма не похож на Бога такого, каким он показан в Священном Писании и каким его видят многие верующие. Эти сторонники того, что мы далее будем называть неоклассическим теизмом, стремятся обосновать другую концепцию Бога. Для того, чтобы она всё ещё оставалась теизмом, она должна включать в себя идеи его совершенства и предельности. То есть — основываться на минимальном теизме. Вопрос состоит в следующем: можно ли выстроить такую форму дополненного теизма, чтобы она сохраняла положения минимального теизма, но предлагала иные «конституирующие атрибуты»? Неоклассические теисты утверждают, что это возможно.

Дополненный теизм - 1. Минимальный теизм
Дополненный теизм - 2. Классический теизм

#chronographia_theoretica

Прямо сейчас (23-25 ноября) в ПСТГУ проходит конференция «Византийское наследие в истории христианства: к 30-летию со дня кончины протопресвитера Иоанна Мейендорфа» (Тесля, Антонов, Панченко, Фомичева, Трейгер, Бирюков, Т. Резвых, Кузенков, Михайлов, Ермилов, Хондзинский, Ваганова и др.).

А 27 ноября в том же ПСТГУ пройдёт день открытых дверей "Магистратуры Богословского факультета". Регистрация здесь.

Расскажут об этих программах:

• Современная философия религии
• Древние языки и патристическая литература
• Общая и русская церковная история
• Православная теология в междисциплинарном и межконфессиональном контексте
• История православия в теологической перспективе
• Теология и практика миссии
• Религиозные аспекты русской культуры XIX - начала XX века

ПСТГУ — это то место, где удивительным образом сошлись многие интересные нам области: философия, теология, классическая филология, византинистика и т.д. Сошлись — и вышли в число первых и лучших в России. Если вы ещё не слышали об этом месте, призываем узнать о нём побольше.

Сегодня читали со студентами Ἀθήναζε. Всякий, кто знаком с этим учебником, знает, что ὁ βίος χαλεπὸς ἐστιν (жизнь тяжела) — это повторяется постоянно, из главы в главу в разных контекстах. Один из студентов, родом будучи с Украины, заметил, что у них бытует словечко "халéпа", тоже переводящееся как "беда", "несчастье". Как думаете, грецизм?

Говорят, что русская "тоска" непереводима на другие языки. Может, и здесь помогут грецизмы?

UPD: Словарь Даля, кстати, говорит следующее:
халéпа — жен., южн., зап., калуж. зимняя непогодь, мокрый снег, лепень, дрябня; халива калуж. халипа смол.

Товарищи, как вы относитесь к утверждению "бытие лучше небытия"? Очевидна ли для вас истинность этого положения или вы совершенно не можете с ним согласиться?

​​#аналитическая_среда

Перевод статьи Пола Дрейпера «Критика Каламитского космологического аргумента»

Предуведомление переводчика

Доказательства бытия Бога — одна из центральных проблем в философии религии и в теологии. Она включает не только аргументы «за» и «против» Бога, но и целый ряд других вопросов, таких как онтологический статус Бога, если Он есть; эпистемология теизма; теория ценностей и др. Космологические аргументы — одна из категорий аргументов в пользу существования Бога, которые выводятся из наблюдений за законами Вселенной и за необходимыми следствиями из этих законов. Каламитский космологический аргумент назван в честь мусульманского понятия «калам» (от араб. الكلام — слово, речь) — богословское высказывание. Основные положения этого аргумента выкристаллизовались именно в средневековой исламской теологии.

В сентябре 1997 года состоялись дебаты в Военной академии США на тему «Вопрос существования Бога» (The Existence of God) между Уильямом Крейгом и Полом Дрейпером: The Existence of God: William Lane Craig vs Paul Draper U.S. Military Academy at West Point. September 30, 1997.

В данной статье представлена позиция Пола Дрейпера относительно этого вопроса. Он подробно анализирует и подвергает критике каламитскую версию космологического аргумента в формулировке Уильяма Лейна Крейга. В силу этих обстоятельств, данный перевод может быть полезен в качестве введения в современное состояния дискуссии в аналитической философии религии по поводу космологического аргумента. Перевод выполнен с учетом оформления оригинального текста статьи.

Переводчик и автор предуведомления и историко-философских замечаний: Анастасия Короткина

Читайте на нашем портале "Теизм"

​​В Теоэстетике Вышел четвертый эпизод нашего подкаста "Теологика". Говорим с П. В. Кузенковым об Эпохе Вселенских соборов: разные трудные вопросы. Слушать можно на Яндекс-музыке, Вконтакте и в тг Теоэстетики.

Эпоха Вселенских соборов – высшая точка развития человечества? Могут ли соборы ошибаться? Соборы и политика, соборы и искусство, соборы и философия: что на что влияет? Ограничивают ли соборы свободу мышления? Можно ли опровергнуть собор? Соборы на Востоке и Западе, критерии "вселенскости", еретические соборы, "логика" соборов. Как нам понять Соборную эпоху и что она значит для нас сегодня?

Беседуем с византинистом, кандидатом исторических наук, ведущим научным сотрудником СевГУ Павлом Владимировичем Кузенковым.

Ведущий – редактор "Теоэстетики", аспирант Философского факультета МГУ Иван Сурков.

Предыдущие эпизоды первой тетралогии (монологи):

1. Экклессия
2. Соборность
3. Вселенскость

#chronographia_theoretica

Секция "Renovatio 2.0" в рамках конференции «Философия в XXI веке: новые стратегии философского поиска» 18:00, 8 декабря (четверг), Шуваловский корпус МГУ (аудитория Г-344)

Программа секции:

1. Вступительный доклад проф., д.ф.н. Дмитрия Владимировича Бугая на тему «Античный cringe: стыд за себя и стыд за другого у греков»;

2. Рухмаков М. И. (МГУ), «Опыт изучения и рецепции идей блаженного Августина в России»;
3. Гребенюк П. С. (МГУ), «Диалог "Горгий", классицистическая эстетика и ее критика Эдмундом Бёрком: значение принципов блага и удовольствия, а также "соответствия" (цели) и "приспособленности" в эстетике Нового Времени»;
4. Ильина А. С. (МГУ), «Онтологический аргумент Ансельма Кентерберийского: новое прочтение»;
5. к.ю.н. Мрих А. С. (УрГЮУ), «Нравственное письмо к Марку Порцию Катону Младшему» (доклад-перформанс).

Перерыв (15-20 минут)

6. Нечаев А. М. (МГУ), «Образ Плотина в творчестве Джакомо Леопарди и Эзры Паунда»;
7. Сурков И. Е. (МГУ), «Renovatio transcendentalica: понять и научиться»;
8. Гришина А. С. (МГУ), «Исследования наследия Евагрия Понтийского»;
9. Кикта Л. С. (МГУ), «Сирийско-египетский гностицизм: современные реминисценции и их актуальность».

Сами участвуем и вам рекомендуем