...невидимая Идея — это не только последний объект познания. Будучи божественной и божественно прекрасной, она — еще и высочайший предмет любви. Именно в этом качестве и только в этом качестве она в конце концов порождает блаженство. Человеческое счастье зависит от любовного единения с вечной Красотой. Какое извращение видеть в Идее (εἶδος) только умопстигаемое, а в ведущей к Идее диалектике — только упражнение разума! Это значит — ограничиваться одним каркасом системы и не понимать не только платоновской души, но и духа Греции. Транспозиция идеи требует транспозиции любви. В том и другом случае необходимо перейти от видимого к незримому, от тела к уму. Учения Пира и Федра суть живительный принцип платоновской метафизики. Отсюда ее порыв. Отсюда же и то поэтическое очарование, что наделяет умозрение искрой прекрасного. Возможно, именно вследствие этого перехода Платон кажется лучшим сыном Афин. Наша задача — объяснить столь громкий успех и выяснить его причину.
А. Ж. Фестюжьер Созерцание и созерцательная жизнь по Платону
А. Ж. Фестюжьер Созерцание и созерцательная жизнь по Платону
Здесь будут появляться заметки о философии и теологии, Античности и Византии, классических языках и отражении этого всего в современности.
Я аспирант философского факультета МГУ, магистр классической филологии, по бакалаврскому образованию — историк и слегка теолог.
Неконструктивная критика приветствуется.
Я аспирант философского факультета МГУ, магистр классической филологии, по бакалаврскому образованию — историк и слегка теолог.
Неконструктивная критика приветствуется.
❤🔥1
Наблюдая за приключениями слов из названия канала:
«Современное слово "теоретический" (и слово θεωρητικός в современном греческом языке) означает абстрактный, гипотетический, умозрительный - прямо противоположный практическому и опытному. Современный мистический поиск как раз не является теоретическим; это поиск подлинного личного опыта, в отличие от "теоретического" знания. Большая часть современной христианской апологетики использует этот раскол между теоретическим и опытным, и представляет христианство как вопрос живого опыта, а не абстрактных теоретических вопросов, к которым часто относят и догматику.
В греческом языке Отцов, однако, это различие едва ли может быть представлено в словах или понятиях. θεωρητικός означает созерцательный; то есть глубокое и преображающее видение и знание. Практика, πρακτικός, — это личная борьба с нашими слишком часто своенравными побуждениями и желаниями, которая подготавливает к созерцанию, θεωρία; то есть беспристрастное видение и осознание, составляющие подлинное знание, знание, которое является чем-то большим, чем информация, какой бы точной она ни была, - реальное участие в том, что известно, в Том, Кого мы познаем. Слово θεωρητικός стало одним из самых распространенных слов в византийском греческом языке для обозначения глубинного смысла Писания, где человек оказывался захваченным созерцанием, θεωρία, Христа.
Мистическая жизнь, "теоретическая" жизнь - это то, что мы переживаем, когда мы погружены в созерцание Христа, когда в этом созерцании мы познаем "лицом к лицу" и, как говорит апостол Павел, "познаем, как и я познан" (1Кор. 13:12)».
A. Louth The Origins of the Christian Mystical Tradition (from Plato to Denys)
«Современное слово "теоретический" (и слово θεωρητικός в современном греческом языке) означает абстрактный, гипотетический, умозрительный - прямо противоположный практическому и опытному. Современный мистический поиск как раз не является теоретическим; это поиск подлинного личного опыта, в отличие от "теоретического" знания. Большая часть современной христианской апологетики использует этот раскол между теоретическим и опытным, и представляет христианство как вопрос живого опыта, а не абстрактных теоретических вопросов, к которым часто относят и догматику.
В греческом языке Отцов, однако, это различие едва ли может быть представлено в словах или понятиях. θεωρητικός означает созерцательный; то есть глубокое и преображающее видение и знание. Практика, πρακτικός, — это личная борьба с нашими слишком часто своенравными побуждениями и желаниями, которая подготавливает к созерцанию, θεωρία; то есть беспристрастное видение и осознание, составляющие подлинное знание, знание, которое является чем-то большим, чем информация, какой бы точной она ни была, - реальное участие в том, что известно, в Том, Кого мы познаем. Слово θεωρητικός стало одним из самых распространенных слов в византийском греческом языке для обозначения глубинного смысла Писания, где человек оказывался захваченным созерцанием, θεωρία, Христа.
Мистическая жизнь, "теоретическая" жизнь - это то, что мы переживаем, когда мы погружены в созерцание Христа, когда в этом созерцании мы познаем "лицом к лицу" и, как говорит апостол Павел, "познаем, как и я познан" (1Кор. 13:12)».
A. Louth The Origins of the Christian Mystical Tradition (from Plato to Denys)
👍1
В Орловской области живут пифагорейцы
"В поселке Первомайском Дмитровского района есть небольшое поселение. Около 10 человек живут по философии Пифагора. Они даже построили храм. Кому поклоняются? Как живут, и чем занимаются те, кто считает, что миром и познанием управляют числа?"
На втором скрине, кстати, не беседочка, а храм Аполлона!
Интересно, что наши орловские - не единственные. На греческом острове Гавдос тоже существует «Пифагорейский институт философских исследований бессмертия человека” и свой храм Аполлона, созданный в 90-х опять же не кем-то там, а русскими физиками-ядерщиками, приехавшими на "философскую землю" восстанавливать наследие бородатого старика. (Интервью с основателями тут)
я тоже так хочу
"В поселке Первомайском Дмитровского района есть небольшое поселение. Около 10 человек живут по философии Пифагора. Они даже построили храм. Кому поклоняются? Как живут, и чем занимаются те, кто считает, что миром и познанием управляют числа?"
На втором скрине, кстати, не беседочка, а храм Аполлона!
Интересно, что наши орловские - не единственные. На греческом острове Гавдос тоже существует «Пифагорейский институт философских исследований бессмертия человека” и свой храм Аполлона, созданный в 90-х опять же не кем-то там, а русскими физиками-ядерщиками, приехавшими на "философскую землю" восстанавливать наследие бородатого старика. (Интервью с основателями тут)
я тоже так хочу
🔥1
"Люди, которые выучивают древнегреческий язык, постигают что-то важное в структуре мира, они понимают, как мир сложно устроен"
Византинист Сергей Иванов
https://youtu.be/chQ-le3f3rk?t=1496
Византинист Сергей Иванов
https://youtu.be/chQ-le3f3rk?t=1496
YouTube
Беседа с византологом Сергеем Ивановым
http://www.pravmir.ru
👍1
Чем заняться бесконечно долгим летом? Конечно — изучением классических языков!
Если вы давно хотели:
- Понять, как устроен язык вообще;
- Прочесть, наконец, что-то из Платона;
- Прикоснуться к непереводимым античным поэтам;
- Прочесть в оригинале Евангелие или разобраться в церковных текстах;
- Подготовиться к поступлению на классическое отделение, или даже просто набить себе татуху на латыни
то пора добавить в свой otium немножко dignitas (как писал Цицерон, кстати, где он?)!
Я набираю учеников, желающих с нуля изучать латынь или древнегреческий, читать авторов и совершать глубокое погружение в Античность и Средневековье.
О себе: аспирант Философского факультета МГУ, магистр классической филологии (филфак МГУ). По бакалаврскому образованию — историк-педагог (все дипломы красные) и слегка теолог.
Мы можем заниматься как исключительно языками, так и литературой или историей.
Цены исключительно демократичные, так как сам набираюсь опыта.
Буду благодарен за репост! Пишите!
Если вы давно хотели:
- Понять, как устроен язык вообще;
- Прочесть, наконец, что-то из Платона;
- Прикоснуться к непереводимым античным поэтам;
- Прочесть в оригинале Евангелие или разобраться в церковных текстах;
- Подготовиться к поступлению на классическое отделение, или даже просто набить себе татуху на латыни
то пора добавить в свой otium немножко dignitas (как писал Цицерон, кстати, где он?)!
Я набираю учеников, желающих с нуля изучать латынь или древнегреческий, читать авторов и совершать глубокое погружение в Античность и Средневековье.
О себе: аспирант Философского факультета МГУ, магистр классической филологии (филфак МГУ). По бакалаврскому образованию — историк-педагог (все дипломы красные) и слегка теолог.
Мы можем заниматься как исключительно языками, так и литературой или историей.
Цены исключительно демократичные, так как сам набираюсь опыта.
Буду благодарен за репост! Пишите!
👍13❤5
Mala tempora, laboriosa tempora, hoc dicunt homines. Bene vivamus, et bona sunt tempora. Nos sumus tempora: quales sumus, talia sunt tempora.
Augustinus Hipponensis - Sermo 80
Augustinus Hipponensis - Sermo 80
👍2
Назовем эту рубрику #методологический_понедельник
«Самая большая трудность понимания восточной традиции связана с тем, что она очень глубоко погружена в живую практику. Даже говорить о "философских аспектах" этой традиции — значит подвергнуться риску ее искажения. На Востоке никогда не было такого разделения между философией и богословием или между богословием и мистическим опытом, как на Западе; отчасти потому, что такие разделения предполагают представление о естественном разуме, само по себе являющееся продуктом западной традиции.
Для историка философии это означает, что, изучая Восток, ему приходится в значительной степени иметь дело с тем, что обычно не относится к сфере его профессиональных занятий: подробные обсуждения тринитарного богословия, молитвы, аскетической практики, милосердного отношения к бедным и библейской экзегезы — обсуждения, которые нередко имеют весьма своеобразную и непростую лексическую форму. В данном случае задача историка состоит в том, чтобы извлечь собственно философские элементы из контекста, при этом их не искажая и не лишая присущего им смысла».
Д. Брэдшоу «Аристотель на Востоке и на Западе: метафизика и разделение христианского мира»
«Самая большая трудность понимания восточной традиции связана с тем, что она очень глубоко погружена в живую практику. Даже говорить о "философских аспектах" этой традиции — значит подвергнуться риску ее искажения. На Востоке никогда не было такого разделения между философией и богословием или между богословием и мистическим опытом, как на Западе; отчасти потому, что такие разделения предполагают представление о естественном разуме, само по себе являющееся продуктом западной традиции.
Для историка философии это означает, что, изучая Восток, ему приходится в значительной степени иметь дело с тем, что обычно не относится к сфере его профессиональных занятий: подробные обсуждения тринитарного богословия, молитвы, аскетической практики, милосердного отношения к бедным и библейской экзегезы — обсуждения, которые нередко имеют весьма своеобразную и непростую лексическую форму. В данном случае задача историка состоит в том, чтобы извлечь собственно философские элементы из контекста, при этом их не искажая и не лишая присущего им смысла».
Д. Брэдшоу «Аристотель на Востоке и на Западе: метафизика и разделение христианского мира»
👏5👍1
Аналитическая_теология_и_аналитическая_филосрфия_религии.pdf
321.4 KB
Сегодня у нас #аналитическая_среда
Совсем недавно Теоэстетика провела несколько диспутов между представителями разных теологий. Слабые теологи бились с богословами красоты, "тёмные" теологи вступали в схватку со светлыми, инклюзивисты стояли насмерть против эксклюзивистов... вы наверняка слышали и о множестве других теологий: их немало.
А что же там у аналитиков?
Предлагаем вам перевод статьи оксфордского (Уиклифф-холл) преподавателя М. Бакера-Хитча "Аналитическая философия религии и аналитическая теология: в чём разница?"
Перевод выполнил И. В. Девятко, аспирант Философского факультета МГУ, выпускник магистратуры "Педагогическая теология" РГПУ им. Герцена и, что немаловажно, мой сосед по общаге.
Совсем недавно Теоэстетика провела несколько диспутов между представителями разных теологий. Слабые теологи бились с богословами красоты, "тёмные" теологи вступали в схватку со светлыми, инклюзивисты стояли насмерть против эксклюзивистов... вы наверняка слышали и о множестве других теологий: их немало.
А что же там у аналитиков?
Предлагаем вам перевод статьи оксфордского (Уиклифф-холл) преподавателя М. Бакера-Хитча "Аналитическая философия религии и аналитическая теология: в чём разница?"
Перевод выполнил И. В. Девятко, аспирант Философского факультета МГУ, выпускник магистратуры "Педагогическая теология" РГПУ им. Герцена и, что немаловажно, мой сосед по общаге.
🔥7