⬆️ Акулы: прекрасные античные, благочестивые средневековые и ужасные акулы модерна)

Отчаянно рекомендую канал моего большого друга и соавтора, философа, специалиста в области популярной культуры и кино Алексея Савинова.

Из комментариев А. И. Сидорова к переводу Вопросоответов к Фалассию.

"Глубокая античность" - это хорошо сказано.

Тут один замечательный человек завел замечательный канал, где рассказывает о новых статьях, книгах, событиях и интересных методологических подходах к истории Церкви и религии (отчаянно рекомендую).

Последовав его примеру, расскажу о десяти замеченных мною новинках в российской философской византинистике:

Журнал "Библия и христианская древность":

1. Т. А. Щукин "Михаил Пселл в новейших исследованиях". Обзор даётся за 2021-2023 гг. Пселл, как известно, "застал философию умершей" и собственноручно её воскресил. Т. А. Щукин показывает, как почти два десятка авторов по всему миру об этом помнят.

В "Христианском чтении" за 2023 год много интересного, но для меня особенно эти две статьи:

2. В. Е. Елиманов "Проблема объективности человеческих представлений о Боге в богословии прп. Максима Исповедника на примере Ambigua 19 и Quaestiones ad Thalassium 59 (Часть 1"). Вадим — замечательный исследователь, его вообще надо читать почаще.

3. Д. И. Макаров "Платон, Метохит и начало исихастских споров: заметка об образе Варлаама Калабрийского в «ромейской истории» Никифора Григоры (XI, 10)". У этого автора также совсем недавно вышла новая книга "Столкновение исихастов и их противников в Византии XIV века: идейная полемика в эпоху Исихастских споров и её логические аспекты". Хотелось бы почитать.

Новый журнал "Отечественная философия", конечно, не обходит стороной и нашу проблематику:

4. М.В. Шпаковский "Концепция различия Божественной сущности и действий в древнерусской переводной книжности". Необыкновенные приключения Иоанна Дамаскина, Кирилла Иерусалимского, Мефодия Олимпийского, Никиты Ираклийского, Григория Богослова, Дионисия Ареопагита и Давида Дисипата в России.

Статья в том же направлении замечена в "Истории философии":

5. А. А. Волкова "Идея целостности человеческой природы в творчестве Кирилла Туровского в контексте византийской патристической традиции"

ΣΧΟΛΗ, куда мы без него:

6. О. Н. Ноговицын "Аргумент Севира Антиохийского об абсурдности исповедания двух природ во Христе и понятие «частная природа» в структуре «Арбитра» Иоанна Филопона: богословие и методология школьной неоплатонической философии в VI веке. Часть 1" (часть 2 пока не обнаружена)

7. С. В. Месяц "Материя сна. Византийские комментаторы XII – XV вв. о материальной причине сна в трактате Аристотеля О сне и бодрствовании".

8. Грюнерт Анна "Псалтирь как источник знания в экзегезе Оригена и Василия Великого на Псалтирь". А скоро Анна, говорят, защищается. Анна, удачи вам!

Вестник РХГА:

9. М. Е. Буланенко "Учение об энергии в восточнохристианской традиции: попытка систематического изложения на основе «Источника знания» преп. Иоанна Дамаскина" (непременно прочтем)

И ещё:

10. А. А. Бирюков "Учение о Промысле Немесия Эмесского в контексте полемики с античными представлениями о фатуме" в "Трудах Саратовской православной духовной семинарии"

#chronographia_theoretica

Коллеги, а нет ли у кого-нибудь из вас вот этой статьи?

Dillon J. Philosophy and Theology in Proclus and Maximus the Confessor // Quaestiones Disputatae. Selected Papers on the Legacy of Neoplatonism. Volume 2, Issue 1/2, Spring/Fall 2011. P. 37-55

Буду очень благодарен!

UPD: нашёл. Берите в комментариях, если кому надо)

Зачем писать стихи? Отвечает свт. Григорий Богослов

Во-первых, возжелал я, для других трудясь,
Свою несоразмерность так обуздывать,
Чтобы писать не слишком много, – так-то вот
Борясь с размером. Во-вторых, для юношей
И всех, кто радость черпает в словесности,
Писать стихи как врачевство приятное,
Людей тем самым направляя к лучшему,
Закона горечь сладостью свершая им:
И тетиву ослабить нужно изредка.
Коль нет в стихах иного прока, пению
И лире пусть заменой служат. Радовать
Хочу, коль радуешься ты стихам моим:
Сие с пути благого не собьёт тебя.
А, в-третьих, я, — быть может, это мелочно,
Но это правда, — не могу язычникам
Отдать в литературе пальму первенства
(Я о словесном говорю изяществе
Хотя у нас краса лишь в умозрении.)
Итак, забава эта – вам, премудрые,
Пусть только нам окажут милость львиную.
В-четвертых, я, недугом тяжко мучимый,
Нашел, как старый лебедь, утешение:
С самим собой биеньем крыл насвистывать
Не плач по мне, а словно песнь прощальную.

Πρῶτον μὲν ἠθέλησα, τοῖς ἄλλοις καμὼν,
Οὕτω πεδῆσαι τὴν ἐμὴν ἀμετρίαν·
Ὡς ἂν γράφων γε, ἀλλὰ μὴ πολλὰ γράφω,
Καμὼν τὸ μέτρον. Δεύτερον δὲ τοῖς νέοις,
Καὶ τῶν ὅσοι μάλιστα χαίρουσι λόγοις,
Ὥσπερ τι τερπνὸν τοῦτο δοῦναι φάρμακον,
Πειθοῦς ἀγωγὸν εἰς τὰ χρησιμώτερα,
Τέχνῃ γλυκάζων τὸ πικρὸν τῶν ἐντολῶν.
Φιλεῖ δ’ ἀνίεσθαί τε καὶ νευρᾶς τόνος·
Εἴ πως θέλεις καὶ τοῦτο· εἰ μή τι πλέον,
Ἀντ’ ᾀσμάτων σοι ταῦτα καὶ λυρισμάτων.
Παίζειν δέδωκα, εἴ τι καὶ παίζειν θέλεις,
Μή τις βλάβη σοι πρὸς τὸ καλὸν συλωμένῳ.
Τρίτον πεπονθὼς οἶδα· πρᾶγμα μὲν τυχὸν
Μικροπρεπές τι, πλὴν πέπονθ’· οὐδ’ ἐν λόγοις
Πλέον δίδωμι τοὺς ξένους ἡμῶν ἔχειν·
Τούτοις λέγω δὴ τοῖς κεχρωσμένοις λόγοις
Εἰ καὶ τὸ κάλλος ἡμῖν ἐν θεωρίᾳ.
Ὑμῖν μὲν οὖν δὴ τοῖς σοφοῖς ἐπαίξαμεν.
Ἔστω τις ἡμῖν καὶ χάρις λεόντιος.
Τέταρτον εὗρον τῇ νόσῳ πονούμενος
Παρηγόρημα τοῦτο, κύκνος ὡς γέρων,
Λαλεῖν ἐμαυτῷ τὰ πτερῶν συρίγματα,
Οὐ θρῆνον, ἀλλ’ ὕμνον τιν’ ἐξιτήριον.

"О стихах своих" (сarm. 2. 1. 39).
Перевод В.Н. Генке.

#poetica_theoretica