📌س: ما أفضل شروحات صحيح البخاري بعد فتح الباري لابن حجر؟
📍ج: التوضيح لابن الملقن، وإرشاد الساري للقسطلاني

📌س: حديث : من مات مريضا مات شهيدا . ماصحته
📍ج: لا يصح، وأورده ابن الجوزي وغيره في الموضوعات.

📌س: 1- من أول من أطلق اسم "أخرجه الخمسة" ؟
٢- و من أول من أطلق اسم "حديث متفق عليه" ؟ مع المصدر فضلًا
٣- و ما هو الترتيب الصحيح للكتب التسعة (على حسب وفاة أصحابها) ؟
جزاكم الله خير .
📍ج: 1-لعل أول من استعمل عبارة (رواه الخمسة) مجد الدين ابن تيمية -جد شيخ الإسلام- في كتابه المنتقى.
2-لعل أول من استعمل عبارة ( متفق عليه ) أبو محمد البغوي ت 516 في كتابه (شرح السنة).
3-مالك، أحمد، الدارمي، البخاري، مسلم، ابن ماجه، أبو داود، الترمذي، النسائي.

📌س: ما مدى صحة حديث صلاة الفجر يوم الجمعة "أفضل الصلوات صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة..الحديث"
📍ج: روي عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا وموقوفا، والصواب أنه موقوف على ابن عمر.

📌س: هل الحديث المكرر هو نفسه الشاهد والمتابع
📍ج: لا ليس شاهدا. فإن كان المؤلف قد أعاده بنفس الإسناد السابق فهو ذات الحديث، وإن كان قد أعاده بسند آخر عن الصحابي نفسه فيكون متابعا للسند السابق.

📌س: ماهو افضل شرح سنن ابن ماجه؟
📍ج: شرح مغلطاي لكنه لم يتمه، وحاشية السندي، ومشارق الأنوار الوهاجة للأثيوبي، وإتحاف ذوي التشويق والحاجة لمحمد كنون.

📜من أجوبة فضيلة د.خالد التويجري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.
قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س:هل الراوي المتصف بالجهالة سواء كانت عينا أو حالا، إذا روى عنه إمام معتبر واحد، ترتفع به الجهالة؟
📍ج: نعم، كما نص على ذلك السخاوي حيث قال في فتح المغيث (2/53): ( فرواية إمام ناقل للشريعة لرجل ممن لم يرو عنه سوى واحد في مقام الاحتجاج كافية في تعريفه وتعديله ) .

📌س: بالنسبة لحديث : من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء هل هو مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم ام موقوف عن عائشة رضي الله عنها
📍ج: هذا اللفظ إنما يعرف من حديث أسامة بن زيد، وأبي هريرة رضي الله عنهما، وكلا الحديثين منكر لا يصح.

📌س: للمغاربة استعمال آخر لحرف الحاء غير التحويل وهو الحديث. فهل تعرفون مثالا لهذا في كتبهم وما هي اكثر الكتب التي يكثر فيها هذا الاستعمال
📍ج: ليست المسألة متعلقة بمثال معين، وإنما المقصود أن حرف ( ح ) التي توضع عند التقاء الأسانيد للاختصار يفسرونها بمعنى ( الحديث ) بدلا من معنى ( التحويل ) المشتهر. وممن أكثر من استعمال ( ح ) الإمام مسلم، وبعده أبو داود .

📌س: هل يوجد حديث يروي أن النبي عليه الصلاة والسلام كان بعد صلاة الفجر والمغرب يسأل الله الجنه؟ وجزاكم الله خير
📍ج: لا أعرف في هذا شيئا، ولعل المقصود حديث الاستجارة من النار سبعا بعد صلاتي المغرب والفجر، وهو حديث ضعيف.

📌س: 1- ما القول الراجح في زيادة الثقة وما الفرق بينه وبين التفرد ؟ 2- وهل هناك شروح لسنن الدارمي ؟ 3- افضل طبعة لشرح علل الترمذي ؟
1-الراجح أن زيادة الثقة ليس لها حكم مطرد، فلا تقبل أو ترد بإطلاق، وإنما يكون قبولها وردّها بحسب ما احتف بكل زيادة من القرائن وزيادة الثقة نوع من أنواع التفرّد
2-ثمة شرح لنبيل الغمري، لكنه يتضمن مخالفات عقدية كثيرة، سواء من جهة التصوف، أو تأويل الصفات. 3- طبعة عتر، أو همام سعيد.

📌س: ما صحة الحديث القدسي إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ وَإِلَّا تَفْعَلْ مَلَأْتُ يَدَيْكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ
📍ج: الحديث لا يثبت.

📜من أجوبة فضيلة د .خالد التويجري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.

🔮 قناة الاستشارات الحديثية :
goo.gl/8uzzQW

📌س: هل ورد حديث بهذا النص "إياكم وصدور المجالس فإنها قُلع "؟
📍ج: لم أقف على حديث بهذا اللفظ، لكن ورد عند الطبراني بسند حكم عليه السيوطي بأنه ثابت، أن النبي ﷺ قال: (اتقوا هذه المذابح) وقد فسرت بتفسيرين، أصحهما: أنها صدور المجالس، كما قاله ابن الأثير رحمه الله .

📌س:صحة حديث أكثر منافقون هذه الأمة قراؤها وهل في الحديث مايشير إلى انتقاص حفظة القرآن؟
📍ج: روي هذا الحديث عنه ﷺ، واحتج به البخاري في كتابه "خلق أفعال العباد"، وتوقف الإمام في صحته،ولو صح فليس دليلا على انتقاص القراء قطعا، ولا رميهم بالنفاق لأجل ذلك،كيف وعشرات الأحاديث صحت في فضل القرآن وأهله، ولكن فيه تحذير لهم من تسرب العجب أو التأكل بالقرآن، لأن الناس يعظمون القراء ويحترمونهم، فربما تسرب لبعضهم شيء من أدواء القلوب وأمراضها، فوجب التنبه لهذا.

📌س:صحة حديث عن عائشة رضي الله عنها , قالت : صلى رسول الله ‏ﷺ الضحى, ثم قال : اللهم اغفر لي , وتب علي , انك انت التواب الرحيم . حتى قالها مائة مرة
📍ج: هذا الحديث رواه البخاري في "الأدب المفرد"، وفي سنده (زاذان) وقد اختلف عليه في سنده، فروي عنه عن عائشة، مرفوعا، وروي عنه، عن رجل من الأنصار، مرفوعا، وقد صحح الوجه الثاني النسائي في الكبرى (9854). وهذا الاضطراب سببه زاذان، فهو صدوق. فالحديث فيه لين؛ لهذا السبب، والله أعلم.

📌س: عندما اريد تخريج حديث ولكن له عدة الفاظ مختلفة والمعنى واحد واللفظ الذي اريد تخريجه مثلا من صحيح ابن حبان او مصنف عبدالرزاق وهو موجود بلفظ آخر في الصحيحين كيف اوثق التخريج في الهامش
📍ج: هذا يعتمد على معرفة الحديث الأصل الذي يخرج منه الباحث، فإن كان الحديث الأصل هو رواية ابن حبان، فيعتمد الباحث إسناده، ويجعل الطرق تلتقي عند مدارات سند ابن حبان، وتبين فروق الأالفاظ بناء على رواية ابن حبان أيضا، فإن كان لا يوجد عنده حديث أصل، فيراعي أقربها لألفاظ بحثه.

📌س:الدراسات المعاصرة التي إعتنت بسنن أبي داود من جهة التخريج ودراسة الاسانيد .
📍ج: من أجودها على الإطلاق -حتى الآن- تخريج 1300 حديث من أحاديثه للشيخ ياسر فتحي، وهو مطبوع في 13 مجلدا حتى الآن، وهو مستمر في العمل عليه حتى الآن.

📌س: مالفرق بين سُنَن البهيقي الكبرى والكبير ؟
📍ج: هما اسمان لمسمى واحد، والأصح أن اسمه (السنن الكبير) كما أثبته محققوا السنن: د.التركي ومن معه.

📌س: جزاكم الله عنّا خيرا القول الفصل في صيام الإثنين والخميس؟
📍ج: في المسائل التي يختلف فيها العلماء لا يناسب أن يطلب طالب العلم قولا فصلا، بل يسأل عن الراجح بدليله. وبخصوص ما سألت عنه، فلا خلاف فيما أعلم في استحباب صوم الأثنين. لكن تكلم بعض الناس في الأحاديث الواردة في صوم الخميس.
والذي ترجح لي مؤخرا ثبوتها. والله أعلم.

📌س: مارأيكم في التخريج بانواعه في برنامج الملك عبد الله للسنه واذا نقله الباحث او المولف هل يعتبر من الغش وهل يقبل في الرسائل
📍ج: هذا من أحسن البرامج الحديثية حتى الآن. والذي نوصي به الباحثين أن يستفيدوا منه، لكن عليهم التأكد بأنفسهم من ذات المواضع، ويراجعوها.
وليس هذا من الغش في شيء؛ لأنه وسيلة للوصول لمواضع الحديث، ولكن لا يعتمد عليه الباحث بل يراجع بنفسه.

📌س: هل المرسل( رواية التابعي عن رسول الله ﷺ ) من قبيل العلل الخفية أم الظاهرة؟
📍ج: من العلل الظاهرة بلا شك.

📌س: ماصحة حديث "أكثر القبائل في الجنة من مذحج"؟ وكذلك حديث "لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر" جزاكم الله خيرًا
📍ج: 1) الحديث الأول لا يصح.
وللفائدة، فلا يصح في هذا الباب شيء من تعيين أكثرية في الجنة لقبيلةٍ ما.
2) ورد هذا عند عبدالله بن الإمام أحمد، في زوائده على المسند (16667)، ولكن سنده ضعيف، فيه: راشد بن سعد.

📌س: أحسن الله إليكم ماصحة حديث من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين؟
📍ج: سنده لا بأس به، وقد صححه ابن حبان.

📌س: ما أفضل كتب التخريج وافضل طبعه منها؟!
📍ج: هذا الكتاب (تخريج الحديث) من أجود الكتب حتى كتابة هذه الأحرف لصديقنا فضيلة د. عبدالعزيز الشايع حفظه الله ووفقه.

📌س: ما صحه حديث (الاغتسال من الفطره ). رواه ابن حبان
📍ج: لم أقف عليه في صحيح ابن حبان، فليتك ترشد إلى موضعه، لننظر في سنده.

📌س: مالفرق في صيام ﷺ لشهري محرم وشعبان؟
📍ج: الفرق بينهما أن فضل صوم محرم ثبت من قوله صلى الله عليه وسلم، بينما فضل صوم شعبان ثبت من فعله عليه الصلاة والسلام. وقد صح عنه أن صوم محرم أفضل.

يتبع 👇

📌س: هل ورد حديث بهذا النص "إياكم وصدور المجالس فإنها قُلع "؟
📍ج: لم أقف على حديث بهذا اللفظ أو بلفظ قريب منه، لكن ورد النهي عن صدور المجالس في حديث أخرجه الطبراني في الكبير بلفظ: (اتقوا هذه المذابح)، والمذابح: صدور المجالس على الصحيح، إلا أنه حديث ضعيف.

📌س: ما هو الأثر في الحديث وهل يحتج به؟
📍ج: يطلق الأثر في غالب الاستعمال على ما جاء عن غير النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة والتابعين، وقد يكون صحيحا أو ضعيفا، وأما الحجة تكون بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

📌س: ما صحة حديث عائشه مارأيت منه ومارأى مني؟
📍ج: حديث ضعيف، وعلى فرض ثبوته فهو محمول على الأدب.
ويدل على الجواز حديث ميمونة رضي الله عنها المتفق عليه أنها كانت تغتسل مع النبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، وعند ابن حبان أن عطاء سأل عائشة رضي الله عنها عن الرجل ينظر إلى فرج امرأه، فذكرت معنى هذا الحديث، وروى الطبراني حديث (فإنهم يرونه مني وأراه منهم) وفيه ضعف.

📌س: هل يشترط لمن قرأ شيئا على شيخ عبر النت أن يكتب بسنده أن قرأت ذلك عبر النت ام يكفي ذكر أنه قرأها على الشيخ الفلاني؟
📍ج: لا يلزم ذكر الوسيلة ما دامت صحيحة لا شبهة في تحديد الشيخ، فإن بيّن فهو أحسن، والله أعلم

📌س: في تقسيم الإمام ابن حجر لطبقات رواة الكتب الستة..الطبقة الرابعة "جل رواياتهم عن التابعين ومثل لهم بالزهري"..فهل روى أحد من أهل هذه الطبقة عن صغار الصحابة فهو لم يشر إلى ذلك؟
📍ج: قول الحافظ في مقدمة التقريب في طبقات الرواة في الطبقة الرابعة:(جلّ روايتهم) أي غالب، ومعناه أن لهم رواية عن الصحابة، فالزهري سمع من جماعة، منهم أنس وابن عمر، وقتادة سمع من أنس رضي الله عنهم أجمعين.

📌س: ما صحة حديث ( ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم)
📍ج: لا يصح لأن فيه راوي مجهول على ما رجحه الدارقطني، وصححه ابن حجر موقوفا في المطالب العالية، والله أعلم

📌س: إذا قيل هذا الرجل ثقه وربما مدلس من الدرجه الخامسه هل فعلا يعتبر من المدلسين!؟
📍ج: المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين: من ضُعّف بأمر آخر سوى التدليس. يعني اجتمع فيه التدليس والضعف. وعليه فمن قيل فيه (ثقة ربما دلس) لا يكون من المرتبة الخامس من مراتب المدلسي، بل مثله يكون من المرتبة الثانية. ولعله اشتبه عليك قول ابن حجر في التقريب من الخامس، فهو يعني طبقة الراوي لا مرتبته في التدليس.

📌س: إذا قيل أن الحديث موقوف فما حكم الأخذ به.
📍ج: الموقوف هو ما أضيف ـ أي نسب ـ إلى الصحابي، وقد يكون صحيحا أو حسنا أو ضعيفا والموقوف إذا لم يكن حكمه الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد يكون اجتهادا يتفقون عليه أو يختلفون، وهم أقرب إلى التقوى والحق من غيرهم، ويرجع في تفصيل حجة قول الصحابي إلى كتب أصول الفقه.

📌س: هل هناك كتب تناولت ترجمة مفصلة لأبي إسحاق السبيعي وكل الخلافات الواردة في ذلك.
📍ج: توجد رسالة دكتوراه بعنوان أحاديث أبي إسحاق السبيعي للدكتور خالد با سمح وهي مطبوعة في 3 مجلدات.

📌س: إذا ذكر حديث أو أثر في كتب الفقه للأئمة القدامى، ولم أجد له أصل في كتب الحديث، فكيف أخرجه وأعرف درجته؟ جزاكم الله خير
📍ج: يرجع في ذلك إلى مصنفي عبدالرزاق وابن أبي شيبة، والكتب التي اعتنت بأدلة المذاهب والخلاف الفقهي مثل السنن الكبير ومعرفة السنن والآثار والخلافيات للبيهقي، وشرح معاني الآثار للطحاوي، والمحلى لابن حزم، والأوسط لابن المنذر، وغيرها كثير فلا يكفي البحث في الكتب المشهورة، وإذا لم تقف عليه بعد البحث والتقصي فقل: لم أقف عليه.

📌س: هل صحيح أنه لا يصح القول بأن ابن حبان وثق فلان إذا أورد اسمه في كتاب الثقات ولم يصرح بقوله(ثقة)؟
📍ج: قد يصرح ابن حبان في كتابه الثقات بتوثيق الراوي، والغالب أنه لا يصرّح، وعادة العلماء كالمزي ومغلطاي وابن حجر أنهم يقولون فيمن ذكره ابن حبان في كتابه الثقات ولم يصرح بتوثيقه: ذكره ابن حبان في الثقات. ومجرد الذكر أقل منزلة من التصريح بالتوثيق. وعلى هذا فعبارة: (وثقه ابن حبان) ـ وهو لم يصرح بتوثيقه ـ فيها تجوّز، لأنه يفهم منها أنه قال: ثقة. والأمر ليس كذلك، والله أعلم

📌س: إذا أردت أن أقرأ كل ما كتب عن جرح وتعديل الرواة من عصر التابعين وحتى عصرنا الحالي فما هي الكتب التي تنصحوني بقراءتها وجزاكم الله خير. أعني ما هي الكتب التي لو كانت عندي أحاطت بكل هؤلاء ولم يفتني منهم إلا القليل والله المستعان
📍ج: هذه أسماء جملة من الكتب تستوعب غالب رجال الكتب الستة وغيرهم، ولا يستغني عنها طالب حديث: التاريخ الكبير للبخاري، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، والثقات لابن حبان، وتهذيب الكمال للمزي، وتهذيب التهذيب ولسان الميزان والتقريب وتعجيل المنفعة وطبقات المدلسين كلها لابن حجر

⭕️من أجوبة فضيلة د.بكر البخاري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام

📌س: قال ﷺ فيما رواه البخاري "من عادى لي ولياً فقد بارزني في الحرب مالقصود بالولي وماصور معاداته؟
📍ج: الولي بيّن الله حقيقته بقوله: (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) فكل من كان تقيا، كان لله وليّا.
وصور معاداته كثيرة، كظلمه وأذيته بغير حق، وأصيك بمراجعة شرح ابن رجب له في "جامع العلوم والحكم" رقم (38).

✒ من أجوبة فضيلة أ.د عمر المقبل @dr_almuqbil
أستاذ الحديث بجامعة القصيم.

💡قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: صحة الأثر أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان متواصل الأحزان دائم الفكرة
📍ج: حديث (كان متواصل الأحزان دائم الفكرة) هو جزء من حديث طويل يرويه هند بن أبي هالة في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حديث ضعيف لا يثبت.

📌س: هل هناك كتب اعتنت برجال المصنفات مثل مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق وهل هناك من تتبعهما وحكم على أحاديث كتابيهما ؟
📍ج: غالب رجال المصنفات مترجم لهم في تهذيب الكمال وفروعه، ومن لم يترجم لهم فيها ففي بقية كتب التراجم المعروفة، ولا أعرف كتابا اختص بالترجمة لرواتهم.
•وتوجد رسائل علمية قامت بتتبع زوائد أحاديثهما على الكتب الستة ودراستها والحكم عليها

📌س: حديث إذا صليت الصبح، فقل قبل أن تكلم أحدا من الناس: اللهم أجرني من النار، سبع مرات فإنك إن مت من يومك ذلك، كتب الله لك جوارا من النار وإذا صليت المغرب ....... إلى آخر الحديث وجدته في ضعيف الجامع الصغير إن كان ضعيفا هل يعمل به في فضائل الأعمال؟
📍ج: ذهب جمهور العلماء إلى جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال بشرط أن لا يكون شديد الضعف وأن يندرج تحت أصل معمول به.
والعناية بالحديث الصحيح والعمل به أولى.

📌س: جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام كان ينهض إلى الركعة الثانية معتمداً على الأرض, وهل الاعتماد يكون على الركبتين أو على اليدين؟
📍ج: الاعتماد على الأرض للقيام للركعة الثانية إنما يكون على اليدين، وهذا ما فهمه أئمة الحديث كما بوّب للحديث ابن أبي شيبة وابن خزيمة والبيهقي.

📌س: ما الفرق بين "تهذيب الكمال" للمزي، و"تهذيب التهذيب" و"تقريب التهذيب" لابن حجر؟ جزاكم الله خيرا
📍ج: تهذيب الكمال هو أصل تهذيب التهذيب، وأوسع منه لمحاولته استيعاب أسماء شيوخ الراوي وتلامذته.
وتهذيب التهذيب اختصار له، وتميز بجمع ما فات المزي من ألفاظ الجرح والتعديل. ثم اختصره في تقريب التقريب مقتصرا على الراجح عنده في حال الراوي.

📌س: "بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة" كيف تحصل المرأة على هذا الفضل العظيم؟
📍ج: هذا الحديث فيه حث للرجال على أداء صلاة العشاء والفجر مع الجماعة في المسجد.
وأما المرأة فقد عذرها الشرع عن صلاة الجماعة في المسجد.
وعوّضها بأن جعل صلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وبيوتهن خير لهن).

📌س: هل هنالك احاديث صحيحه ثابتة في ختان الإناث؟
📍ج: ورد في مشروعية ختان الأنثى أحاديث صحيحة، منها: قوله عليه الصلاة والسلام: (الفطرة خمس.. وذكر منها الختان). أخرجه الشيخان
والحديث عام يشمل الذكر والأنثى.
وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا قعد بين شعبها الأربع، وألزق الختان بالختان فقد وجب الغسل) أخرجه مسلم.
•وأما قوله لامرأة كانت تختن في المدينة: (اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنضر للوجه، وأحظى للزوج) فقد أخرجه أبوداود وضعفه، وصححه بعض المتأخرين.

📌س: إذا كان في الحديث راوٍ مبهم ، هل يحكم على الإسناد بالضعف؟
📍ج: إذا كان في الإسناد راو مبهم (وهو الراوي الذي لم يُسمّ) فإن الإسناد ضعيف، لجهالة حال هذا الراوي.

📌س: بأي الكتابين نبدأ بحفظ المتون بلوغ المرام اوعمدة الأحكام؟
📍ج: لعل البداية بحفظ كتاب عمدة الأحكام أولى من حفظ كتاب بلوغ المرام ، لأن أحاديث الأول كلها في الصحيحين أو أحدهما ، وهو أخصر من الآخر.

📌س: هل معنى صحيح الإسناد أن الحديث صحيح؟
📍ج: قولهم (صحيح الإسناد) يعني توفر ثلاثة شروط من شروط الصحيح الخمسة (وهي اتصال السند وعدالة الرواة وضبطهم)
وعليه فيلزم التأكد من الشرطين الباقيين (انتفاء الشذوذ وعدم العلة) حتى يُحكم على الحديث أنه صحيح.

📌س: ماصحة من قام بمئة آية ...؟
📍ج: الحديث صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم.

📌س: ماصحة هذا الحديث يطلع الله تبارك و تعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن
📍ج: الحديث الوارد في فضل ليلة النصف من شعبان مختلف فيه، والظاهر لا يصح، وقد ضعفه العقيلي والدارقطني وغيرهما، وخالفهم بعض أهل العلم فصححوه.

📌س: اذا كان عندي حديث مرسل من قول الضحاك او ابو العالية .. في حكمي عليه في الحاشية هل أضع حديث مرسل يكفي ؟. ام اكتب انه (ضعيف) لإرساله وهل هناك مراجع اشير إليها لإرساله ام يكفي قولي مرسل.. وفقكم الله
📍ج: الحديث المرسل من مشاهير أنواع الحديث الضعيف، فيظهر لي أنه يكفي القول بأن الحديث مرسل.

📜من أجوبة فضيلة د.هشام الحلاف عضو هيئة التدريس بقسم الكتاب والسنة جامعة أم القرى.
🔖قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

📌س: ما هو افضل كتب الرجال ؟
📍ج: من أهم كتب الأئمة: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ومن أهم الكتب التي جمعت نصوص الأئمة : تهذيب الكمال للمزي أو تهذيب التهذيب لابن حجر.

📌س: حديث دعاء دخول السوق بارك الله فيكم
📍ج: الصحيح أن الحديث الوارد في ذكر دخول السوق لا يثبت عن النبي ﷺ لكن يبقى مطلق الذكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

📌س: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما على الأرض أحد يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر.
📍ج: الأرجح أنه ضعيف, فرواه يحيى بن سليم, عن عمرو بن ميمون, وغلط فيه كما أشار النسائي والصواب عن عمرو بن ميمون حديث آخر,وهو حديث "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان أعظم ممن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل"

📌س: حديث ان اعمال الميت تعرض على والديه الاموات ويدعون له بالهدايه هل هو حديث مقبول ؟
📍ج: جاء هذا في حديث أبي أيوب, والأقرب أنه لا يثبت, يرويه ثور بن يزيد عن أبي رهم, وهو منقطع لم يسمعه ثور منه.
•وجاء في المسند من حديث سفيان الثوري عن أنس, وهو ضعيف أيضا , لانقطاعه.

📌س: هل هذا الحديث صحيح ؟ َ جاء في صحيح البخاري أن الرسول ﷺ قال : اشتكت النار إلى ربها وقالت رب أكل بعضي بعضاً فأذن الله لها بنفسين ، نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، فأشد ماتجدون من البرد هو من زمهرير النار ، وأشد ماتجدون من الحر هو من سموم النار ".
📍ج: هذا الحديث في الصحيحين, وروي بأصح الأسانيد عن أبي هريرة وهو من أخبار الغيب, والتي يختص بالإيمان بها أهل الإيمان.

📌س: حديث الذي رواه احمد : لَا أُبَايِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّى تَغْفِرَ لِي مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِي... ما صحته وما توجيهه،؟ يستدل به الصوفية علي جواز الاستغاثة بغير الله؟
📍ج: الصواب في لفظه هو ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه بلفظ: "أشترط أن يُغفر لي", وقوله: "تغفر لي"
تصحيف

📌س: أخي المستشار: هل يصح القول بأن للنسائي شرطا في الرجال أشد من شرطي البخاري ومسلم؟
📍ج: هذه العبارة فيها نظر, وقد تعقبها الإمام البلقيني والحافظ ابن كثير.

📌س: ما درجة حديث الدال على الخير كفاعله؟
📍ج: هو في صحيح مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري بلفظ: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله".

📌س: قول أبي حاتم في الراوي: "صدوق ثقة" هل يريد بها أنه في رتبة الثقة وقوله صدوق زيادة في التوثيق؟
📍ج: فسرها ابن حجر بالتوثيق, فقال كما في تعجيل المنفعة: "وثقه أبو حاتم فقال ثقة صدوق" والظاهر أن أبا حاتم يستعملها في التوثيق وفيما هو فوقه, كما في قوله في الربيع بن نافع "ثقة صدوق حجة"
وفي أحمد الخلال: "كان خيرا فاضلا عدلا ثقة صدوقا رضيا"

📌س: قرأت أن مرضعات الرسول حليمة السعدية و ثويبة هل هذا صحيح أم لا؟
📍ج: نعم مرضعات النبي عليه الصلاة الوسلام: حليمة السعدية وثويبة مولاة أبي لهب إضافة إلى أمه آمنة بنت وهب

📌س: هل يمكن أن يقال أن النسائي أكثر تشديدا في التوثيق وأشد في جرحه منهما؟
📍ج: قد يعرض النسائي عن بعض الرجال الذين خرج لهم في الصحيح, لاعتبارات معينة عنده, لكن الإعراض عن رجل أو رجلين لا يعني أن شرطه أرفع من الشيخين في الرجال. وأما بالنسبة لأصحاب السنن فالنسائي هو أرفعهم شرطا.

📜من أجوبة فضيلة د.إبراهيم العبيكي
عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة القصيم.

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س ما هي الثمرة التي يدندن حولها من يفرق بين منهج المتقدمين و منهج المتأخرين،مع العلم أن كل من صحح حاديثا أو ضعفها فله فيه سلف و امام و لم يستقل بالحكم عليه؟ أفيدوني بارك الله فيكم.
🔅ج المتأخر في الغالب سلك منهج المتقدم ، والتفريق بين المنهجين يُعنى به أهل الاختصاص ، أما المقلد فيتبع حكم من يثق بعلمه وديانته ، والكل ينشد الحق ويذود عن حياض السنة .

⭕س ما صحة هذا الحديث ومتى يقال؟ " اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك..."
🔅ج في لفظ الحديث: من قال حين يصبح .. الحديث رواه أبوداود والنسائي من حديث أنس ، وقد حسنه الإمام ابن باز وله شواهد

⭕س ما القول الراجح بارك الله فيكم في سماع ابن أبي ليلى من عمر بن الخطاب ؟
🔅ج هو كما قال الخليلي: الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر اهـ، أما الرؤية فقد أثبتها بعض الأئمة .

⭕س:وفقكم الله ما درجة حديث اللهم اغفر لعائشه ما تقدم من ذنبها وما تأخر ..
🔅ج الحديث فيه ضعف ، وفي الصحيح من مناقب عائشة رضي الله عنها ما يغني عنه .

⭕س: أيهما افضل في الحفظ في المصطلح ، النظم او النثر؟! وما افضل ما ورد فيهما-النثر والنظم- ؟
🔅ج: أنصحك أخي الكريم بمشاهدة: دورة في مؤلفات التدرج العلمي في مصطلح الحديث لفضيلة د.عبدالعزيز الشايع وهذا رابط الدرس الأول https://youtu.be/w2BmkdFyaZg

✒من أجوبة فضيلة د. عبدالله آل معدي
عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.

⭕س: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء… . أعوذ بكلمات الله التامات…. بعض الأحاديث 3 مرات، وبعضها مرة واحدة. فما الأصوب؟ حفظكم الله.
🔅ج: الأقرب أنها تقال ثلاث مرات، فمخرج الحديث واحد، ومن ذكر الثلاث معه زيادة علم. والله أعلم.

⭕س: في قوله عليه الصلاة و السلام (أُنزِلت عليّ اليوم آيات ،ويلؓ لِمَن قرأهنّ لم يتدبّرهن ، و قرأ أواخر سورة آل عمران کنت أقرأ هذه الآيات و عند سماعي بهذا الحديث لم أعد أقرأها لأنني في أغلب الأحيان أقرأها دون تدبر ،هل هذا الممفهوم صحيح و جزيتم خيرا
🔅ج: هذه الزيادة: "ويل لمن قرأهن ولم يتدبرهن..." ليست عند الإمام مسلم، بل زادها ابن حبان، والأقرب أنها غير محفوظة.

⭕س: زيادة وضع اليدين على الصدر في الصلاة ما صحتها ؟
🔅ج: الأقرب هو -كما قال الإمام أحمد- تخييره بين وضعهما على السرة أو فوقها أو تحتها. ومأخذ كلام الإمام رحمه الله، هو لأنه لا يثبت في الباب شيء. والله الموفق.

⭕س: وفقكم الله هل ورد في هذا المعنى حديث ومادرجته "تعرض أعمالكم على موتاكم فإن كانت جميلة فرحوا بها وإن كانت لا دعو الله يارب لا يأتوننا الا وقد هديتهم "
🔅ج: ورد، ولكنه لا يثبت عنه ﷺ .

⭕س: ما الفرق بين كتب الأحكام وكتب السنن هل كتب الأحكام انتقت أحاديثها من كتب السنن ام ماذا وجزاكم الله خيرا
🔅ج: الفرق بينهما ليس بالكبير، لكن غالبا كتب السنن المسندة لا تخلو من أبواب تتصل بالاعتقاد، بخلاف كتب الأحكام غير المسندة، فهي في الأصل مختصة بالأحكام الفقيهة فحسب.

⭕س: هذا حديث صحيح او ضعيف..؟ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
🔅ج: هذا اللفظ اختلف في وصله وإرساله، فممن رجح وصله الإمام مسلم، وممن رجح إرساله الإمام الدارقطني. وأحاديث وجوب السمع والطاعة للأئمة -في غير معصية- متواترة.

⭕س: أريد بحثا في الرد على الشبهات في السنة النبوية ، يكون لرسالة ماستر حديث وعلومه .
🔅ج: يستحسن في مثل هذا استشارة من يعرف قدراتك العلمية والبحثية، واستيعابك لموضوع الشبهات، فهو موضوع خطير، ويحتاج إلى خلفية علمية قوية، ولا أراه مناسبا لمرحلة الماجستير.

⭕س: عندما يعارض متن حديث صحيح الاسناد آية في كتاب الله عز وجل ولا يمكن الجمع بينهما... هل يعد هذا علة تقدح في صحة الحديث؟
🔅ج: نعم، بلا شك. لكن الشأن في تحقيق المعارضة، فإن بعض الناس يظن ذلك، وليس الأمر كذلك. وبالجملة: فمتى ثبت التعارض، فهذه علة بينة تقدح في الرواية.

⭕س: ما رأيكم بکتاب منتقی الألفاظ بتقریب علوم الحدیث للحفاظ للشیخ أبوعلي الحسنی؟
🔅ج: لم أطلع عليه.

⭕س: حديث أبي هريرة: "من أقال مسلما أقاله الله عثرته"، الذي تفرد به يحيى بن معين عن حفص بن غياث عن الأعمش، أعلّه ابن ابي شيبة وصالح بن محمد جزرة أن هذا الحديث ليس في كتب حفص، ولم يخرج مسلم هذه الزيادة.. ورجاله كلهم ثقات وإسناده متصل، فهل الحديث صحيح أم معلول؟ بوركتم
🔅ج: كلام النقاد الذي ذكرته كاف في ثبوت العلة.

✒من أجوبة فضيلة أ.د عمر المقبل أستاذ الحديث بجامعة القصيم.



📚 قناة الاستشارات الحديثية
https://t.me/consuhadeth

⭕أفضل طبعة لكتابي تدريب الراوي ونزهة النظر؟
🔅أما تدريب الراوي فالتي بعناية أ.د. مازن السرساوي، وأما نزهة النظر فتحقيقاته متعددة، ومن أجودها تحقيق أ.د.نور الدين عتر، وتحقيق أ.د. عبدالله الرحيلي.

⭕ما صحة القصة المشهورة لبقي بن مخلد مع الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله؟
🔅ذكر قصة الحافظ بقي بن مخلد مع الإمام أحمد الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء، وعقبها بقوله: (وهي منكرة، وما وصل ابن مخلد إلى الإمام أحمد إلا بعد الثلاثين ومائتين، وكان قد قطع الحديث من أثناء سنة ثمان وعشرين، وما روى بعد ذلك ولا حديثا واحدا إلى أن مات).

⭕أفضل نسخة لشرح العلل لابن رجب؟
🔅للكتاب عدد من التحقيقات، أجودها تحقيق أ.د نور الدين عتر، وتحقيق د. همام عبدالرحيم سعيد.

⭕متى يُقال عن حديثٍ ؛ إنّ الأمة تلقّته بالقبول ؟
🔅 تلقي الأمة للحديث بالقبول نوعان: تلقي ثبوت نسبته بالقبول، وتلقي ثبوت العمل به.
وتلقي ثبوت النسبة مردّه للمحدثين لا كل الأمة فهم أهل الشأن في ذلك وغيرهم تبع لهم.
وتلقي الحديث بالقبول تارة يكون معناه تلقي حديث بعينه، وتارة يكون تلقي صحيفة (رسالة أو مجموعة أحاديث في أوراق مثلا)، وتارة يكون لمصنّف فيه جملة كبيرة من الأحاديث كصحيحي البخاري ومسلم فقد تلقاهما المحدثون بالقبول سوى ألفاظ قليلة اختلفوا فيها.

⭕هل هناك فرق بين سؤالات البرقاني للدارقطني: 1 - رواية الكرخي عنه ت القشقري 2- ت مجدي السيد؟
من الموازنة بين الكتابين يبدو كأنهما كتابان مختلفان وليسا تحقيقان لكتاب واحد؟ فلم اجد في الاول ما وجدته في الثاني؟
🔅للبرقاني عدة سؤالات للدارقطني، ولا يشكل كونهما جميعا من رواية الكرجي عن البرقاني عنه. وللبرقاني سؤالات له عن رجال تكلم فيهم النسائي ممن أخرج له الشيخان في صحيحيهما أشار إليها الحافظ ابن حجر في النكت، ولعلها هي سؤالات ابن بكير فإنه قال في أولها: هذا ما سأل أبو عبدالله بن بكير *وغيره* أبا الحسن ..
⚛من أجوبة فضيلة د.بكر البخاري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة القصيم.
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س:هل حديث جابر في تحريم الخمر: (قاتل الله اليهود ..) خاص بوقت النبي صلى الله عليه وسلم ؟
🔅ج: ليس خاصا بوقت النبي صلى الله عليه وسلم، والمعنى كما قال القاضي عياض: (أي لعنهم كما جاء في الحديث الآخر: لعن الله اليهود. وقيل قتلهم وأهلكهم، وقيل عاداهم).

⭕س: الهدي النبوي في التعامل مع الأعراب هل هذا العنوان يصلح لرسالة ماجستير وفيه مادة كافية وهل كتب فيه ام لا؟
🔅ج: يصلح رسالة ماجستير من حيث الموضوع، وأظن المادة لا بأس بها ، شرط ألا يكون مجرد جمع خال من الدراسة والتحليل والفوائد المستنبطة.

⭕س: جاء في سنن أبي داود: ( استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال: ما الشي الذي لايحل منعه....إلخ ) ما معنى قوله: دخل بينه وبين قميصه؟ ومالجواب على هذا الإشكال؟ وجزاكم الله خير
🔅ج: يعني استأذنه في أن يلامس جسمه جسمه الشريف، فأذن له، فلم يحل بينهما حائل. وذكَر العلماء أن معنى الحديث: أن الماء والملح يشترك فيها الناس ما دام الماء في البئر والملح في مناجمه وصخره. ولهم في ذلك كلام في كتب الفقه وشروح الحديث. والحديث فيه ضعف من جهة إسناده.

⭕س: ما صحته وفقكم الله ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث الإسراء والمعراج: "ورأيت ليلة أسري بي أناساً من أمتي ترضخ رؤوسهم بالحجارة (أي تكسر بها) كلما رضخت عادت فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال: هؤلاء الذين كانت رؤوسهم تتكاسل عن الصلاة"!!
🔅ج: هذه اللفظة لم تأت من طريق صحيح، أخرجها الطبري في تهذيب الآثار من طريق أبي جعفر الرازي، وهو ضعيف. وحكم الذهبي على هذا اللفظ بالنكارة.

⭕س: أريد معرفة ما صحة أن الرسول ﷺ کان يستفتح قيام الله بالتسبيح و التهليل ثم يقول (اللهم إنّي أعوذ بك من جار السوء في دار المُقامة فإنّ جار البادية يتحوّل )
🔅ج: الحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن حبان والطبراني وغيرهم. بنحوه. وصححه جمع من العلماء وحسنه آخرون ، كابن حبان والمنذري والعراقي والألباني

⭕س: هل هناك كتاب جمع الصحيحين والسنن الأربعة محذوفة الأسانيد مرتبة على الأبواب جزاكم الله خير
🔅ج: جامع الأصول التسعة للشيخ صالح الشامي. وأضاف إلى الكتب الستة الموطأ والدارمي والبيهقي.

⭕س: ما معنى ( معلقا) ؟ ماصحة حديث : من بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تكلموه
🔅ج: الحديث المعلق: هو الذي حُذف من أول إسناده راوٍ أو أكثر على التوالي ولو إلى نهاية السند. كأن يقول البخاري: قال مالك حدثنا الزهري .. الخ. أو : قال أبو هريرة عن النبي ... الخ وحديث: من بدأكم بالكلام ... في أسناده ضعف، وحسّنه بعض أهل العلم.

⭕س: الفرق بين الثقة و الصدوق؟
🔅ج: الثقة يعني أنه في درجة عالية من الحفظ والضبط للحديث. والصدوق أقل درجة منه فيهما. ويقال لحديث الأول: (صحيح) غالبا، ولحديث الثاني: (حسن) غالبا إذا خلا من أية علل أخرى.

⭕س: مالمقصود بالصنعة الحديثية وهل هناك من تكلم عن الصنعة الحديثية عند ابن رجب في الفتح ؟
🔅ج: الصنْعَة في كل علم هي ممارسة الرجل في ذلك العلم، حتى يصير له به دراية ومعرفة وحِرْفة. فالصّنْعة الحديثية هي المَلَكة الراسخة في علم الحديث، وتُكتسب من خلال المعرفة النظرية والاطلاع الواسع والممارسة العملية الطويلة للفن. ولا أعلم هل كُتب عن ابن رجب من هذه الحيثية أولا.

⭕س: ما هي شروح سنن الدارقطني؟
🔅ج: لا أعلم له شرحا مطبوعا ولا مخطوطا قديما. وللعظيم ابادي ت 1329هـ: التعليق المغني على سنن الدارقطني، غالبه في الصناعة الحديثية، مطبوع بهامش السنن. ولمجدي بن منصور بن سيد الشوري تعليق وتخريج على السنن ط: مكتبة دارالإيمان سهارنفور. (ولم أطلع عليه)

⚛من أجوبة فضيلة د.علي العمران @a_alemran

💬قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

🎥 **مناقشة الرسائل العلمية واقــعــهـا وســــبـل تطــويرهـا*

مع: أ.د.مبارك سيف الهاجري

https://youtu.be/ci-XYOPaBxw

#مركز_نبراس_للسنة_النبوية
#سلسلة_اللقاءات_الشهرية

⭕س: ما معنى قول ابي سفيان رضي الله عنه فما زلت موقنا بأمر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام وأنا كاره
🔅ج: يقصد أبو سفيان أن تصديق هرقل بالنبيﷺ قد أثر به، فأيقن من تلك الساعة بظهور الإسلام حتى أسلم وإن كان كارها أول الأمر، ثم حسن إسلامه كبعض الصحابة

⭕س: ما المقصود بقوله عليه الصلاة و السلام في الحديث المعروف (و أعوذ بك منك ....)
🔅ج: قيل : أستعيذ باللهﷻ من عذابهﷻ وعقوبته وغضبه .. كالفرار من اللهﷻ إليه .. https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=288533 …

⭕س:ماهو الكتاب المناسب في شرح صحيح البخاري للمبتدأ في دراسة الحديث وجزاكم الله خيرا
🔅ج: من أفضل شروح صحيح البخاري للمبتدئ: ١-"عون الباري شرح التجريد الصريح للبخاري" لصديق حسن خان القنوجي ٢-"أعلام السنن" للعلامة الخطابي وغيرها https://islamqa.info/ar/105655

⚛من أجوبة فضيلة د. محمد الفراج أستاذ الحديث المشارك بجامعة القصيم

💬قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س: قرأتُ هذا الحديث (إذا نظرَ الزوج إلی زوجته ،نَظَرَ إليهما الله نظرة رحمة ،و إذا أخذ بکفها تساقطت ذنوبهما .. ما مدی صحته ؟جزاکم الله خيرا
🔅ج: حديث (إن الرجل إذا نظر إلى امرأته، ونظرت إليه، نظر إليهما نظرة رحمة .. الحديث. هو موضوع كما قال الألباني رحمه الله. (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم 3274)

⭕س: هل فعلا بلال أذن يوم فتح مكة ؟ وما الدليل على ذلك ؟
🔅ج: نعم ورد أن بلالا أذن يوم فتح مكة على ظهر الكعبة. والخبر ورد في مراسيل ذكرها أهل السير والمغازي في كتبهم. وورد من مرسل ابن أبي مليكة كما في مسند مسدد _ كما في المطالب العالية_ وغيره.
ومن أوفى من رأيته أشار إلى طرق الخبر البيهقي في دلائل النبوة (5/78).

⭕س:صحة الحديث الذي رواه الامام احمد: عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْلَمَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُصَلِّي إِلَّا صَلَاتَيْنِ، فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنْهُ. إن كان صحيحا. وضحوا معناه. جزاكم الله خيرا
🔅ج:حديث نصر بن عاصم عن رجل منهم أنه أتى النبي فأسلم على أنه لا يصلي إلآ صلاتين فقبل ذلك منه. أخرجه أحمد وغيره وإسناده صحيح. والحديث من باب التألف على الإسلام، فإنه إذا دخل فيه ثم ذاق طعم الإسلام حقيقة أتى بها كلها كما هو شأن ثقيف لما بايعت اشترطت على النبي أن لا صدقة عليها ولا جهاد، فقال النبي: (سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا).
وهو أيضاً دليل على جواز مبايعة الكافر وقبول الإسلام منه وإن شرط شرطاً باطلا كما قال الشوكاني، أي يقبل منه إسلامه ثم يؤمر بالخمس كلها.
وللدكتور علي الصياح وفقه الله جواب موسع على الحديث في موقع ملتقى أهل الحديث.

⭕س:صحة حديث الدعاء اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك؟
🔅ج: الدعاء المشهور: (اللهم إني عبدك وابن عبدك.. هو حديث يرويه ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما أصاب عبد ولا هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك.. الحديث.
أخرجه أحمد وغيره.
وهو مختلف في صحته بين المحدثين: فصححه ابن حبان والحاكم _ وإن توقف في سماع أحد رواته_ ، وضعفه الدارقطني.

⭕س:أنواع سرقة الحديث
🔅ج: أنواع سرق الحديث المشهورة تتبين من خلال تعريفه. قال الذهبي _ كما نقله السخاوي عنه_: (أن يكون محدث ينفرد بحديث فيجيء السارق ويدعي أنه سمعه أيضاً من شيخ ذاك المحدث. قلت _ أي السخاوي_ أو يكون الحديث عرف براو فيضيفه لراو غيره ممن شاركه في طبقته).
وتوجد بحوث متعددة ومنشورة أفردت عن سرقة الحديث.

⭕س:ما هي أفضل الطبعة لسنن النسائي، وهل حقق الشيخ عصام الهادي الكتاب، أو شارك في التحقيق لأي طبعة؟ وما رأيكم في تحقبق الشيخ صبحي حلاق الذي صدر بدار ابن كثير بدمشق؟ بارك الله فيكم.
🔅ج: أفضل طبعة للسنن الصغرى للنسائي فيما أعلم هي طبعة دار التأصيل في 9مجلدات، فقد حقق على عدة نسخ خطية.
ولا أعلم عن الشيخ عصام الهادي أنه شارك في تحقيق الكتاب.
ولم أقف على ما ذكرته من تحقيق الشيخ صبحي حلاق رحمه الله

⭕س: في حديث الشفاعة لأبي هريرة قال ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتِي بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه ، فنهش ...). ما علاقة هذه المقدمة بحديث الشفاعة ؟ وهل يستفاد منها ومن نظائرها ؟ أم أنها حكاية الحال من الصحابي فحسب ؟
🔅ج: هذه المقدمة وإن لم يكن لها علاقة بما بعدها فيستفاد منها عدة فوائد:
1_حرص الصحابي على نقل حال النبي وقت تحديثه مما يدل على مزيد ضبطه للحديث.
2_ فيه بيان شيء من محبوبات النبي، وهذا مما يحرص كل محب له على معرفته.
3_ حرص المحدثين على رواية الحديث كاملا وعدم الإخلال بشيء منه.

⚛من أجوبة فضيلة د.هشام الحلاف عضو هيئة التدريس بقسم الكتاب والسنة جامعة أم القرى.
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س:هل يمكن القول على حديث : "متفق عليه" مع اختلاف في لفظه بين البخاري ومسلم ؟ أم يلزم أن يتفقا في اللفظ حتى يقال عليه : "متفق عليه" ؟
🔅ج: يمكن إذا كانت ألفاظ الحديث متقاربة.

⭕س: مالأصح : سنن الترمذي أم جامع الترمذي ؟
🔅ج: هذه من أسماء كتاب الترمذي وأقربها وأشهرها "جامع الترمذي "وهكذا سماه ابن الأثير، " والجامع عند المحدثين : ما كان مستوعباً لنماذج فنون الحديث الثمانية : السير، والآداب، والتفسير، والعقائد، والفتن ، والأحكام ، والأشراط ، والمناقب، فسُمي الكتاب جامعاً لوجود هذه الأبواب" قاله د. عتر .

⭕س: هل تدليس التسوية يدخل في مصطلح سرقة الحديث؟
🔅ج: تدليس التسوية أن يسقط الراوي من فوق شيخه من راو مجروح أو مجهول أو صغير السن ؛ ليُحسّن الحديث . وأما سرقة الحديث فهي أن يدعي الراوي سماع حديث غيره ، بمعنى أنه يختلق متابعة لراوٍ آخر ويدعي سماعه من شيخ ذلك الراوي ، وهنا يظهر الفرق بين تدليس التسوية وبين سرقة الحديث فتدليس التسوية: الإسناد من رواية الراوي أصلاً لكن تصرف في أثنائه ، وأما سرقة الحديث فإن الراوي قام باختلاق المتابعة من عنده في حديث غيره ، أي في إسناد قائم .

⭕س: من فضلكم أريد توضيحا لكيفية الجمع بين روايتي عدد يأجوج و مأجوج اللتين جاءت إحداهما بألف و الأخرى بمائة.
🔅ج: تم الجمع بين حديث أبي هريرة(مائة) وحديث أبي سعيد(ألف) من خلال عدة أوجه ، منها:
- أن مفهوم العدد لا اعتبار له، فالتخصيص بعدد لا يدل على نفي الزائد ، والمقصود من العددين هو تقليل عدد المؤمنين وتكثير عدد الكافرين.
- حمل حديث أبي سعيد ومن وافقه على جميع ذرية آدم فيكون من كل ألف واحد، وحمل حديث أبي هريرة ومن وافقه على من عدا يأجوج ومأجوج، فيكون من كل ألف عشرة.
- حمل حديث أبي سعيد على أنه متعلق بالخلق أجمعين، وأما حديث أبي هريرة فهو بخصوص هذه الأمة .

⭕س: بالنسبة لاسم ( ابن ماجه ) هل يكتب بالتاء المربوطة أو الهاء ؟ ولماذا ؟
🔅ج: بالهاء "ماجهْ" ، بالتخفيف وسكون الهاء ، اسم فارسي ، قيل إنه لقبٌ لجده ، وقيل بل لقبٌ لأبيه، ذكره الفيروز أبادي وجزم به أبو الحسن بن القطان ونقله ابن كثير عن الخليلي، وقيل اسم أمه صححه الدهلوي .

⭕س: ما الفرق بين"قال فلان: ثقة" وبين" وثّق فلان" ماحال الراوي الراجح " أبو عمرة عن أبيه، : للفرس سهمان " وشكرا
🔅ج: في الجملة : هما على الظاهر من معناهما ، أي تصريح في الأول وإضمار في الثاني ، وكثيرا ما يستعمل الذهبي في الكاشف " وثِّق "، وقد ذكر بعض العلماء أن التوثيق هنا غير معتمد . وفِي هذا نظر.
وعبد الله بن عبدالرحمن بن أبي عمرة ، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم ، وذكره ابن حبان في الثقات .

⭕س: حياكم اﷲ .نود مواضيع مقترحۃ منكم للبحث فيها تصب في علم الحديث لمذكرۃ الماستر .و حبدا لو كانت تختص بالمرأۃ وجهودها وفضلها .جزاكم اﷲ خير.
🔅ج: أوصيكِ بكثرة القراءة في كتب التخصص، ومحاولة اكتشاف مهاراتك في مسارات البحث الحديثي، كما أوصيكِ بمراجعة قواعد البيانات الخاصة بالرسائل والبحوث العلمية.

⚛من أجوبة فضيلة د.متعب الخمشي أستاذ الحديث المشارك بجامعة القصيم.
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕️س: ما صحة حديث : أم هانئ ، قالت : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني قد كبرت وضعفت , أو كما قالت , فمرني بعمل اعمله وأنا جالسه .... الخ الحديث
📍ج: هذا الحديث أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ، وأحمد ، والطبراني في " المعجم الكبير ، و البيهقي في "الشعب" من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أم هانئ مرفوعاً . وإسناده ضعيف ؛ فيه أبو صالح ، قيل اسمه باذام ، ويقال باذان مولى أم هانئ ، ضعيف مدلس ، قال البخاري في التاريخ الكبير: " ولا يصح هذا عن أم هانئ ".
وللحديث طرق أخرى لم تسلم من مقال .


⭕️س: ما صحه حديث (لاطلاق ولا عتاق في إغلاق ) وما معنى عتاق ؟؟ مشكورين

📍ج: أخرجه أبو داود وابن ماجه وغيرهما من حديث عائشة ، وإسناده ضعيف ؛ فيه محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي ضعيف وقد تُوبع ، وذكر ابن رجب في جامع العلوم والحكم احتمال عدم صحة الحديث .
ومعنى " عتاق " : أي عتق المملوك .

⭕️س: ما أفضل كتاب لتحرير مصطلح مقبول عند ابن حجر؟
📍ج: في هذا الموضوع عدة بحوث ، منها :

الدلالة الاصطلاحية للفظ مقبول عند الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب, عبدالعظيم الدخري .
من قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب "مقبول"وهو من رجال الصحيحين جمعا ودراسة ، إبراهيم الزامل .
مشروع رسائل في جامعة الإمام بعنوان :" من وصف بلفظ مقبول في تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني من غير رجال الصحيحين".

⭕️س: الله يجزاكم خير ابي تخريج حديث لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ساعدوني في تخريجه وش حكم صحه هذا الحديث

📍ج: أخرجه الترمذي والحاكم والطبراني في " المعجم الكبير" ، وفي سنده عبد الرحمن بن زياد الإفريقي وهو ضعيف.   

⭕️س: ماهي أفضل طبعة لمستدرك الحاكم؟.

📍ج: طبعة دار التأصيل طبعة متميزة .

⭕️س: ما صحة هذه المقولة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "اعتزل ما يؤذيك"

📍ج: رواه البيهقي في شعب الإيمان بإسناد حسن.


⭕️س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي : هل أبو أبي العلاء ( عبدالله بن الشخير ) صحابي ؟؟ ولده أبو العلاء اسمه (يزيد بن عبدالله بن الشخير )

📍ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم عبداللَّه بن الشخير العامري له صحبة وروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وهو والد مطرف، وأبي العلاء يزيد ، وهانئ.



⭕️س: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ما الرد على شبهة ان البخاري يروي بالمعنى و مسلم يروي باللفظ؟ مستدلا برواية أحيدا بن أبي جعفر (رب حديث سمعته بالعراق....)

📍ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قول البخاري:"رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام ...".هذا لا يدل على أن البخاري يروي بالمعنى،غاية ما في الأمر أنه يكتب الحديث عند وجود مناسبته، وقد اشتهر -رحمه الله- بتقطيع الحديث في الأبواب حسب المناسبة، فيذكر بعضه في موضع ، وبعضه في موضع آخر.

🖋من أجوبة فضيلة د.متعب الخمشي
أستاذ الحديث المشارك بجامعة القصيم
🔮قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س:هل مجيء الحديث مرسلاً عن نفس الصحابي يقوي الطريق الموصول عنه مطلقاً؟
🔅ج:المرسل هو ما سقط منه الصحابي، فإن كان المقصود بالسؤال مجيء الحديث المروي عن صحابي واحد من طريقين: إحداهما متصلة، والأخرى منقطعة، فإن المنقطع يتقوى بالمتصل، ما لم يكن ذلك من قبيل الاختلاف على أحد الرواة.

⭕س:صحة حديث ان التجار هم الفجار؟
🔅ج: الحديث صححه الترمذي، والحاكم ، والألباني.

⭕س: إذا قال ابن حجر عن الراوي مجهول وقال الذهبي صدوق وذكره ابن حبان في الثقات ماالصواب في بيان حاله ؟
🔅ج: لا يمكن الحكم في ذلك بحكم عام، بل كل راو بحسبه، فقد يكون رفع الذهبي الجهالة عنه بسبب آخر غير ذكر ابن حبان له في الثقات، والذهبي في كتابه الكاشف يقول غالبا عن الراوي الذي لم يوثقه سوى ابن حبان ( وثِّق ) .

⭕س: هل من السنه عند الأكل الاصغاء وماصحة الحديث في ذلك
🔅ج:الكلام عند الطعام مباح، وقد ورد في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم تكلم أثناء الطعام، ولم يثبت في الكلام أثناء الطعام حديث، لا أمرا ولا نهيا.

⭕س: هل ثبت لأربع ركعات بعد العشاء فضل ومزيه ؟
🔅ج:لم يثبت في فضل أربع ركعات بعد العشاء حديث، غير أنه ورد في الصحيح من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العشاء أربع ركعات حين رجع إلى بيته، فيبقى أنها من جملة صلاة الليل فيشملها الفضل الوارد في ذلك.

⭕س:هل صح الحديث الذي فيه (فأصغى برأسه)
🔅ج:صححه الألباني في السلسلة الصحيحة.


⭕س: ما هي درجة حديث صلاة التسابيح؟ بارك الله فيكم
🔅ج: حديث منكر.

⭕س: مالفرق بين التوثيق الضمني ، والتوثيق النسبي ..؟
🔅ج: التوثيق الضمني كإخراج حديث الراوي في الصحاح، أو أن يروي عنه من لا يروي إلا عن ثقة. وأما التوثيق النسبي فكقول: فلان أوثق من فلان، فهو مشعر بثقتهما إلا أن الأول أرفع.

⚛من أجوبة فضيلة د.خالد التويجري عضو هيئة التدريس بقسم السنة جامعة الإمام.
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕ماهي الطريقة الصحيحة في تخريج الأحاديث؟ علما بأن تخصصي أصول فقه وقد ذكرت في منهجي في الخطة عند التخريج: إن كان الحديث بلفظه في الصحيحين، أو أحدهما اكتفيتُ بتخريجهِ منهما.
🔅أنصحك بمطالعة كتاب مختصر من كتب التخريج وهي كثيرة، ومن أفضلها كتاب د.عبدالعزيز الشايع - وفقه الله - وأظنه موجود على الشبكة .

⭕متى يرتقي الحسن لذاته إلى الصحيح لغيره؟
🔅يرتقي بتعدد طرقه .

⭕ما صحه حديث اذن يكفى همك ويغفر ذنبك في فضل الصلاه على النبي؟
🔅الحديث تفرد به ابن عقيل، لكن له شواهد، يرى بعضهم أنها تقويه .

⭕ماهو السر في أختلاف المحدثين لأسم كتاب الدارمي منهم من يقول : مسند ، ومنهم من يقول : سنن ؟ هل يصح حديث أن الخوارج في كل زمان وأنهم يقاتلون مع الدجال في آخر الزمان ؟ بوركتم
🔅１- قال بعضهم : إن للدارمي كتابا مسندا فاشتبه على بعضهم، وقيل: سمي مسندا لكون أحاديثه مسنده.
٢- ورد هذا عند ابن ماجه وأحمد، فهم موجودون في كل زمان، لكنهم يقلون ويكثرون .

⭕أحسن الله إليكم في حين قراءة أحد كتب الأئمة كاملا على الشيخ هل يلزم مني إذا أتيت على آية لم تتم في الحديث هل علي إتمامها أثناء القراءة إذا كُتب الآية ؟ أو الى قوله تعالى أم أقرأ الحديث كما هو؟
🔅الأصل قراءتها كاملة إلا لو كانت طويلة فلا بأس بالاقتصار على أولها .

⭕لو وقع التعارض بين التجريح المفسر وبين التعديل المفسر، فأيهما مقدم؟
🔅المشهور تقديم الجرح، لكن لابد أن ينظر هل الجرح بعد تفسيره مما يقدح أم لا ؟ فقد يفسر جرح الراوي بشيء لايقدح في صدقه وأمانته .

⭕في الحكم على الحديث هل يدرس إسناده فقط أم هناك أمور أخرى يجب مراعاتها في الحكم على الحديث وما هي تلك الأمور. وما هي أفضل الكتب التي تعين على الحكم على الأسانيد؟ وشكرا. جزاكم الله خير
🔅يدرس إسناد الحديث ومتنه دراسة تفصيلية دقيقة، ومن أفضل الكتب في هذا للمتخصص المتأهل كتب فضيلة الشيخ الدكتور إبراهيم اللاحم، وللمبتدي كتب عمرو عبدالمنعم سليم .

⭕قول ابن عمر أربع خلقهن الله بيده هل ورد مرفوعا و هل يصح؟
🔅المحفوظ الموقوف على ابن عمر، وجاء نحوه عن ابن عباس، وهما صحيحان، وأما المرفوع فلايصح .

⭕ماهي الضوابط لوصف الراوي بأنه واسع الرواية؟
🔅كثرة مروياته ، وكثرة شيوخه الذين أخذ عنهم ، وعدد البلدان التي رحل إليها، والأمر بكل حال نسبي .

⭕كيف اعرف ان الراوي سرق الحديث؟
🔅من خلال تخريج الحديث ومعرفة مخرجه ومدار إسناده، كذلك نص الأئمة في كتب الرجال على عدد من الرواة عرفوا بسرقة الحديث .

⭕هل الحديث المرسل يعتضد به أم لا ؟! خاصة إذا جاء من طرق أخرى حتى لو كانت مرسلة أو عن صحابي اخر أو كانت مرفوعة للنبي لكن ضعيفة جداً جداً؟
🔅المرسل يعتضد به من حيث الجملة، لاسيما مراسيل كبار التابعين، لكن ليس في كل موضع، وأما الأحاديث الضعيفة جدا والواهية فلا عبرة بها البتة، بل قد تكون قرينة على ضعف ما ورد بمعناها .

⭕من فضلكم، كيف ممكن نتأكد من بعض عناويين حديثية هل كتب فيها ام لا؟
🔅مراجعة الفهارس الرقمية، والأقسام المختصة، وسؤال أهل التخصص .

⭕بارك الله فيكم.. ما معنى إجازة دراية ورواية؟
🔅الرواية بمعنى رواية الحديث، والدراية تعني دراسة أسانيده والحكم عليه، وليس المقصود بها فقهه ومعرفة معناه كما هو المشهور .

⭕صحة حديث المرأة لآخر أزواجها في الجنة الذي رواه الطبراني وجزاكم الله خيرا؟
🔅الحديث ضعيف؛ فيه ابن أبي مريم، وتدليس الوليد بن مسلم، والأحاديث في المسألة كلها ضعيفة؛ ولذا اختلف في ذلك السلف رحمهم الله .

⭕هل هناك حديث مقطوع ضعيف وحديث موقوف ضعيف أرجو الإفاده بالأمثله جزاكم الله خير؟
🔅نعم، وهذا كثير؛ فمعيار النقد لكل خبر سواء كان مرفوعا أو موقوفا أو مقطوعا، وانظر مثلا في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة فسوف يمر بك أمثلة كثيرة، أو في كتب ابن أبي الدنيا كذلك، وهذا على سبيل المثال لكثرة الآثار فيها.

⚛من أجوبة فضيلة أ.د عبدالله الفوزان أستاذ الحديث بجامعة طيبة

قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س:ما صحة أربع ركعات بعد العشاء تعدل ليلة القدر
🔅ج: بحثها بعض المحققين المعاصرين وخلص إلى أنه لا يصح فيها حديث مرفوع

⭕س: كيف نسجل عنوان ما، بحيث تضمن ألا يُكتب فيه لاحقا، وشكرا لكم.
🔅ج: من خلال مراسلة الأقسام المتخصصة في الجامعات فيما بينها، وكذلك مراسلة مركز الملك فيصل للدراسات ومكتبة الملك فهد الوطنية وسؤال طلاب العلم في المنتديات

⭕س: مامعنى حديث حسن ، وحديث حسن صحيح ؟
🔅ج: حسن أي خف ضبط بعض رواته لكنه محتج به ، أما حسن صحيح فكان يطلقها الترمذي كثيرا وقصده حسن بإسناد وصحيح بإسناد آخر وقال بعضهم قصده حسن أو صحيح وقيل غير ذلك.

⭕س: کيف أجمع بين الحديثين (خيرُ النِّساء أحسنُهُنَّ وجوها ،أيسرُهُنَّ مهورا ) و بين (فاظفر بذاتِ الدِّينِ تَرِبَت يداك ) ،و ما مدی صِحّتُهما . و جزاکم الله خيرا
🔅ج: الحديث الأول أورده السخاوي في المقاصد الحسنة فيما اشتهر على الألسنة ونسبه للديلمي قال : ولا إسناد له ، أما الثاني فهو في الصحيحين من حديث أبي هريرة مرفوعا . وضعف الحديث الأول يغني عن تكلف الجمع .

⭕س: هل بالإمكان كتابة بحث في العبادات التي فعلها الرسول على صور متنوعة كأذكار السلام واستفتاحات الصلاة وسنة الظهر و صلاة الوتر...
🔅ج: لابن تيمية تأصيل نافع في هذه المسألة في مجموع الفتاوى ( ٢٢ / ٣٣٥ ) ، وقد بحث هذه المسألة بعض المعاصرين لكن عزب عني ذكر اسمه .

⭕س: ماصحة ما نسب لعلي وابن عباس رضي الله عنهما : جميع العلم في القرآن، لكن تقاصر عنه افهام الرجال؟.
🔅ج: ينسب لابن عباس شعرا، ولم أجد له سندا، وإن من علم القرآن الإرشاد إلى سنة المصطفى ﷺ وبيان حجيّتها ..

⭕س: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا عَدَدَ الشَّفْعِ ، وَالْوِتْرِ، وَكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ، ثَلَاثًا، .... الخ ما صحة هذا الأثر ؟ وهل من السنة قوله بعد الصلاة ؟
🔅ج: أخرجه ابن أبي شيبة موقوفا على ابن عمر، وأصح منه رواية مسلم من حديث كعب بن عجرة مرفوعا :" معقبات لا يخيب قائلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة "، وكذا حديث علي في الصحيحين في هذا الذكر إذا أخذ المرء مضجعه وأنها خير له من خادم .

⭕س: أبحث عن حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب العرب،وكذلك الصلاة على النبي بعد عصر الجمعة 80مرة وشكرا
🔅ج: للعلامة ابن باز رحمه الله فتوى محررة في الحكم على أحاديث فضل العرب . تجدها صوتا وكتابة في هذا الرابط https://binbaz.org.sa/fatwas/6461/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8 …

⭕س: كيف نجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ولن يستحل هذا البيت الا أهله) و بين استحلال الحرم من قبل القرامطة و معروف أن القرامطة (كفار) ؟ أليست (إلا في الحديث تعني الحصر ؟
🔅ج: ابن حجر في الفتح أشار لهذا في حديث أبي هريرة مرفوعا " يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة " ثم أورد هذا الإيراد وكأن الجمع كونهم من أهل القبلة فقط . ولعلك تستمع لهذا المقطع للعلامة ابن عثيمين في تعريف هذا المصطلح https://youtu.be/RJbpt4OEHz0

⚛من أجوبة فضيلة د.رائد السليم @raeedalsleem
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س: ما هو أول متن ينصح به مبتدئ في علم الحديث ؟
🔅ج: أول متن ينصح به هو(الأربعون النووية)

⭕س: جاء في الحديث (لايصلين أحدكم وهو عاقص شعره ) هل هذا خاص بالنساء اوالرجال ام بهما معا؟
🔅ج: هذا الحديث خاص بالرجال والحكمة في ذلك أن يسجد الشعر أما المرأة فهي مأمورة بستر شعرها ولوطلب منها أن يسجد شعرها للزم من ذلك انكشافه

⭕س: إذا وجدت تدليس فى حديث ما فهل ذلك ينزل بدرجته فى الحكم والعمل به ؟
🔅ج: الحكم في هذا يختلف باختلاف مراتب المدلسين واختلاف أقسام التدليس

⭕س: حديث كفارة المجلس هل هو صحيح ؟
🔅ج: حديث كفارة المجلس له طرق كثيرة وروي عن عدد من الصحابة منها حديث السائب بن يزيد وقد أخرجه الإمام أحمد والطحاوي في شرح معاني الآثار والطبراني وغيرهم وقد صححه الحافظ ابن حجر وغيره.
ومنها حديث عائشة رضي الله عنها أخرجه الإمام أحمد والنسائي وغيرهما وقد صحح إسناده الحافظ ابن حجر.

⭕س: هل جميع الأحاديث الواردة في المسند يصححها الإمام احمد ؟
🔅ج: لم يشترط الإمام أحمد الصحة والمسانيد تجمع ما بلغ مؤلفها من أحاديث كل صحابي دون النظر إلى الصحة.

⭕س: أحسن الله إليكم قول : سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته؛ "عند سماع صوت الرعد" هل هو حديث مرفوع؟
🔅ج: روي مرفوعا من حديث أبي هريرة بإسناد ضعيف. وروي موقوفا على عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وقد صحح الموقوف النووي وابن حجر.

⭕س: ممكن اعرف الفرق بين الجامع والسنن.
🔅ج: الجامع هو الذي تكون فيه الأحاديث مرتبة على جميع أبواب العلم الرئيسية وهي العقائد والأحكام والسير والآداب والتفسير والمناقب والفتن وأشراط الساعة مثل الجامع الصحيح للبخاري وأما كتب السنن فهي الكتب التي تجمع أحاديث الأحكام مرتبة على أبواب الفقه مثل سنن أبي داود

⭕س: حديث من قرأ حرف من كتاب الله له حسنه والحسنه بعشر امثالها هل هو صحيح ؟
🔅ج: الحديث أخرجه الترمذي وغيره من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب.

⭕س: هل ابن قانع ذكر في تهذيب الكمال و تهذيب التهذيب وهل هو زنديق كما ذكر في ميزان الاعتدال
🔅ج: إن كنت تقصد صاحب معجم الصحابة فلم يذكر في التهذيب ولم يذكر الذهبي في الميزان أنه زنديق وإنما ذكر من وثقه ومن ضعفه وأما في سير أعلام النبلاء فقال: الإمام الحافظ البارع الصدوق إن شاء الله.

⚛من أجوبة فضيلة د.سليمان الشتوي @solimanshtwy أستاذ الحديث بكليةالمسجد النبوي
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW

⭕س: إذا لم أقف على الترجمة لبعض الرواة عند إعداد الرسائل الجامعية، فكيف يحكم على الحديث، وماذا يكتب في الحكم ،وشكراً
🔅ج: مع كثرة البرامج الحاسوبية والمواقع الالكترونية يسهل الوقوف على ترجمة الراوي... ولو فرضنا عدم الوقوف عليه بعد طول بحث فإنه لا يحكم عليه بالصحة. بل يقال: في إسناده راوٍ مجهول. أو فيه مَن لم أقف عليه.

⭕س: ما هو أحسن شرح للأربعين النووية تنصحون به المبتدئ ؟
🔅ج: من أحسن شروح الأربعين النووية للمبتدئ شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله. ولكاتب هذه الأسطر كتاب مختصر مستفاد من شرح ابن رجب وشرح ابن عثيمين واسمه" الدرر السنية بفوائد الأربعين النووية"

⭕س: ﴿ابن آدم إرکع لي أربع رکعات أول النهار أکفيكَ آخِره ﴾ حديث قدسي صحة هذا الحديث جزاکم الله خيرا
🔅ج: الحديث أخرجه أبو داود والترمذي.وفِي إسناده ضعف وقد أشار إلى ذلك الترمذي حيث قال:"هذا حديث حسنٌ غريب" واختلف في المراد بالأربع. فقيل:إنها صلاة الفجر وراتبتها، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وقيل:إن المراد بها صلاة الضحى.واختاره الحافظ العراقي وابن رجب في آخرين

⭕س: هل هناك حديث أو أثر بخصوص فائدة القسط الهندي في طرد الجان وفائدته في رقي المعيون أو المسحور.. جزاكم الله خير
🔅ج: نعم ورد فيه أحاديث. منها حديث أم قيس بنت محصن رضي الله عنها قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" عليكم بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفيه... الحديث رواه البخاري(٥٦٩٢).
والمعروف أنه ينفع في العلاج من ذات الجنب. وفِي "زاد المعاد" لابن القيم رحمه الله(٧٦/٤) تفصيل له.

⭕س: اَلسَلامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اَللهِ وَبَرَكاتُهُ قال عليه الصلاة و السلام (إنَّ الرُّقَی و التَّماٸِم و التّوَلَة شِرك ) کيف نجمع بين هذا الحديث و بين رُقيَتِه عليه الصلاة و السلام لأصحابه و رقية جبريل عليه السلام له ، أي للرسول ﷺ و جزاکم الله خيرا .
🔅ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المراد بالرُّقى المنهي عنها. الرُّقى الشركية التي يعتمد أصحابها على غير الله.أو تكون مجهولة. وما أشبه ذلك.

⭕س: هل ورد حديث في هاذه الادعيه وماصحتها اذ وردت *الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا *اللهم اني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم؟
🔅ج: لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أما الحديث الأول فقد رواه الترمذي وابن ماجه. وإسناده ضعيف.
وأما الثاني فقد ورد من حديث أبي بكر الصديق. أخرجه ابن حبان في " المجروحين"(١٣٠/٣). وقال عقِبه" وهذا خبر باطل". وورد من حديث أبي موسى الأشعري أخرجه أحمد(١٩٦٠٦) وإسناده ضعيف

⭕س: ما صحة حديث استعينوا بالركب ..) هل هو صحيح وما المراد؟
🔅ج: لفظه" اشتكى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا. فقال:" استعينوا بالرُّكب". أخرجه أبو داود(٩٠٢)، والترمذي(٢٨٦) من حديث أبي هُريرة رضي الله عنه.
وإسناده ضعيف.
ورجح الترمذي إرساله.

⚛من أجوبة فضيلة أ.د بندر العبدلي @dr_abdalib
أستاذ الحديث بجامعة القصيم.
•قناة الاستشارات الحديثية:
goo.gl/8uzzQW