С праздником Божией Матери в честь её Казанской иконы, Православные!

Молитва: О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию пред честною иконою Твоею припадающе, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь Свою Святую непоколебиму да соблюдет и от неверия, ересей и раскола да избавит. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Помощница и Заступница. Избави же и всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси, благодарне воспевающе величия и милости Твоя, являемыя над нами зде на земли, сподобимся и Небеснаго Царствия, и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца, и Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Русский перевод: О Пресвятая Госпожа Владычица Богородица! Со страхом, верой и любовью припадая перед почитаемой Твоей иконой, молим Тебя: не отврати Твоего лица (не отвернись) от прибегающих к Тебе; умоли, милосердная Матерь, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит нашу страну в мире, Церковь Свою Святую — непоколебимой от неверия, от ересей и раскола. Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Пречистая Дева: Ты — всесильная Помощница и Заступница христиан. Избавь всех, с верой к Тебе молящихся, от греховных падений, от козней со стороны злых людей, от всяких искушений, скорбей, бед и от внезапной смерти. Даруй нам дух сокрушения (сердечного раскаяния), смирение сердца, чистоту помыслов, исправление от греховной жизни и оставление прегрешений, да все, с благодарностью воспев славу Твою, сподобимся Небесного Царства, и там со всеми святыми прославим пречестное и великолепное имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Источник изображения

Всякий грех – мерзость пред Господом, но я хочу сейчас напомнить о грехе нашего ума, именно неверии. Мало того, что мы дурно живем, нетрезво, невоздержно, мало того, что мы обманываем, завидуем, гордимся и т.д., – мы еще осмеливаемся идти против веры. Сколько у нас теперь появилось ересей, расколов, сект! Сколько у нас теперь так называемых неверующих! А между тем неверие есть самый пагубный, самый тяжелый грех. Согрешит человек от несовершенства плоти, покается, и Господь его простит, простит его скорее, чем когда он грешит неверием, ибо здесь он восстает против Самого Бога. И кто восстает?!. – Ты, ничтожная тварь, малая пылинка в великом мироздании Божием.
Погрузился я однажды в размышление о необъятности мирового пространства и бесконечности времени... Вот я представил себе необъятный мир, бесчисленное множество светил небесных. Многие из них так далеки от земли, что только в три года долетает к нам от них свет, так что, если бы они потухли, то мы могли бы это заметить только через три года. Многие звезды нам видны, а неизмеримое множество за пределами нашего зрения, да и где этот предел? Наше человеческое чувство и зрение требуют конца, предела, наш ум так ограничен, что не может вместить, представить беспредельного пространства, вечности времени...
В самом деле, можешь ли ты себе представить вечность, можешь ли уразуметь, что начала жизни Бога не было и не будет конца. Твой ум и сердце от таких размышлений приходит в смятение, в ужас и страх, он робеет, он съеживается, и из этого уразумевай все свое ничтожество. Подумал я об этом и пришел в трепет, великий страх напал на меня. Я глубоко почувствовал всю необъятную силу, всемогущество и величие Божие и свое крайнее ничтожество. Я сам себе показался каким-то малым, убогим, жалким, беспомощным существом и невольно взмолился Творцу мира: Господи, Всемогущий и Дивный, дай мне всегда Тебя помнить, дай мне всегда иметь Тебя пред собою, уничтожь во мне всякую гордость и высокомерие, ибо я глубоко понял, как всякая гордость человеческая пуста и бессмысленна!..

Епископ Арсений (Жадановский).
Духовный дневник.

По причине преступления Адамова разстроились силы естества человеческаго, т. е. ум, желание, чувство. Почему может он умствовать, но умствует неправо; может желать, но желаниями неразумными; может являть ретивость ( — гнев, раздражение, рвение), но безсмысленно. От сего мысли и помышления его, то, как он о чем думает и как что представляет, и то, что и как чувствует, все это криво и ошибочно. Враг наш диавол с клевретами своими бесами, произведший первое падение, мысленно втесняется в сие наше внутреннее настроение, паче и паче возмущает его, и держа нас в нем, как в облаке каком мрачном, заставляет во всем творить его хотения на пагубу самим себе.
Врачует нас от такой болезни душевной всеблагодатная Господа нашего Иисуса Христа баня пакибытия, которая возстановляет в свой чин все способности души и, давая им достодолжное направление, исполняет силою следовать по нему. Чтоб видно было, как и куда следовать, для сего в Евангелии и Апостоле прописаны законы и правила, по коим приснодвижная душа может приводить в гармонию и держать в чине и порядке все движения разнообразных сил своих, ясно усматривая, что право и что неправо во всех отношениях. После же того, как долгим опытом навыкнет она право зреть и право шествовать, отразив и далеко от себя отогнав диавола, докучавшаго ей непрестанно своими превратными внушениями, т. е. после того как уразумеет всякую истину и украсится всякою добротою, и будет всегда заниматься лишь подобающим ей и углубляться в то, — привлекает она наконец к себе самого законодателя Бога, и Он пришедши упокоевается в ней, исполняя оное предивное обетование Господа Спасителя, Который сказал: аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем и обитель у него сотворим (Иоан. 14:23). И вот тайна истинной духовной жизни, которой не могла познать вся мудрость мира сего, по сей причине именуемая безсловесным пастбищем, ибо разумная пища души есть именно это благодатно–духовное таинство.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

И гордость ведь прикидывается высотой души, хотя Ты один возвышаешься над всеми, Господи. Разве честолюбие не ищет почестей и славы? Но Тебя одного надлежит почитать больше всех и славить вовеки. И жестокая власть хочет внушить страх, – но кого следует бояться, кроме одного Бога? Что можно вырвать или спрятать от Его власти? Когда, где, каким образом, с чьей помощью? И нежность влюбленного ищет ответной любви, – но нет ничего нежнее Твоего милосердия, и нет любви спасительнее, чем любовь к правде Твоей, которая прекраснее и светлее всего в мире. И любознательность, по-видимому, усердно ищет знания, – но Ты один обладаешь полнотой его. Даже невежество и глупость прикрываются именами простоты и невинности, – но ведь ничего нельзя найти проще Тебя. Что невиннее Тебя? – ведь злым на горе обращаются собственные дела их98. Лень представляется желанием покоя, – но только у Господа верный покой. Роскошь хочет называться удовлетворенностью и достатком. Ты – полнота и неиссякающее изобилие сладости, не знающей ущерба. Расточительность принимает вид щедрости, – но ведь все блага в избытке раздаешь Ты. Скупость хочет владеть многим; Ты владеешь всем. Зависть ведет тяжбу за превосходство, – что превосходит Тебя? Гнев ищет мести, – кто отомстит справедливее Тебя? Страх, боясь необычной и внезапной беды, заранее старается обеспечить безопасность тому, что любит. Что для Тебя необычно? Что внезапно? Кто сможет отнять от Тебя то, что Ты любишь? И где, кроме Тебя, полная безопасность? Люди убиваются в печали, потеряв то, чем наслаждалась их жадность, которая не хочет ничего терять, – но только от Тебя нельзя ничего отнять.

Блаженный Августин.
Исповедь.

Какой знак того, что человек-христианин близок ко Христу? Близкий ко Христу человек обращается часто с верою и любовью ко Христу, часто произносит сладчайшее Его имя, часто призывает Его в помощь, часто обращает к Нему взоры, мысли и сердце, Христос Бог естественно обнаруживается у него и на языке, и во взоре, потому что без Христа он бессилен, нерадостен. Далекий от Христа человек редко, редко обращается мыслями ко Христу, и то не с сердечною верою и любовью, а так только, по какой-нибудь необходимости, и то как к лицу, которое мало знакомо его сердцу, которое не радует и не услаждает его сердца, не имеет для него всей привлекательности. Оттого мы видим, что близкие ко Христу люди не выпускают Христа из своих мыслей и сердца: они живут Им; Он – их дыхание, пища, питье, жилище – все; по причине сладости имени и благодатного прикосновения к ним Иисуса Христа они, так сказать, прилепляются к Нему всем своим существом («прильпе душа моя по тебе» (Пс.62:9) ) и в этом прильпении находят для себя неизреченное блаженство, которого не знает мир. Вот признаки, по которым можно узнать, кто нашел Христа и кто еще не нашел Его. Не нашедшие Христа живут в этой жизни без сердечной веры, думают и заботятся больше о житейском: как бы повеселиться, сладко попить и поесть, как бы одеться поизысканнее, как бы удовлетворить своим похотям, как бы время убить, которого не знают куда девать, хотя время их ищет и, не находя их, быстро мчится в их глазах, летят дни за днями, ночи за ночами, месяцы за месяцами, годы за годами, пока, наконец, ударит последний, грозный час и им скажут: стойте, ваше течение совершилось, ваше время потеряно, грехи, беззакония ваши все пришли пред вас и всею силою обрушиваются на вас и своею тяжестью будут вечно подавлять вас.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

#патрология

📚 Духовная жизнь - это не абстрактное понятие, а ежедневный труд, который предполагает определенные действия. Но порой нам так не хватает четких ориентиров, конкретных правил, которые бы помогли безбоязненно шествовать к желанной цели – спасению души и единению с Богом. Святые мужи, творившие в разные исторические эпохи, понимали необходимость кратких, но емких «инструкций» к духовной жизни. Результатом их трудов стали замечательные сборники наставлений, которые могут стать прекрасным руководством для верующих и в наши дни.

📕 Открывают нашу подборку «Огласительные гомилии» святителя Иоанна Златоуста. Двенадцать бесед обращают нас к опыту христиан первых веков, когда подготовка ко крещению занимала значительный отрезок времени. Непременным условием принятия Таинства было знание основ христианского вероучения, христианской морали. Этот сборник мы рекомендует не только тем, кто делает первые шаги в Церкви, но и тем, кто много лет ходит в храм, но чувствует, что огонь веры стал угасать.
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/oglasitelnye-gomilii/

📘 Рекомендуем к прочтению и «Поучения огласительные» святителя Кирилла Иерусалимского. Именно этот труд прославил в свое время Иерусалимского подвижника как ученого-богослова. Поучения пользовались большим уважением и авторитетом у современников автора.
https://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Ierusalimskij/oglasit/

📗В книге «О личных обязанностях каждого христианина» святитель Тихон Задонский в доступной форме объясняет правила поведения христианина в различных жизненных ситуациях.
https://ekzeget.ru/mediateka/detail-o-licnyh-obazannostah-kazdogo-hristianina-tihon-zadonskij-svatitel/

📙 Святитель Феофан Затворник оставил богатое литературное наследие. Особое место занимают его письма к разным людям, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответы на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Предлагаем нашим читателям одноименный сборник, в который вошли письма, адресованные молодой девушке, «которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом». Святитель кротко, с любовью, говорит об устроении духовной жизни и выборе пути.
https://predanie.ru/book/68242-chto-est-duhovnaya-zhizn-i-kak-na-nee-nastroitsya/

📔 «Настольная книга для монашествующих и мирян» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) - настоящее подспорье всем ищущим спасения души. В ней затрагиваются вопросы внутренней жизни человека, борьбы со страстями. Старец не только описывает личный духовный опыт, но и обращается к наследию святых подвижников прошлого.
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Krestjankin/nastolnaja-kniga-dlja-monashestvujushhikh-i-mirjan/

📗 «Краткое правило для благочестивой жизни», впервые выпущенное 1920 году святым праведным Алексием Мечевым, заимствовано из труда «Напоминание священнику об обязанностях его при совершении таинства покаяния» архиепископа Платона (Фивейского). Отец Алексий издал этот отрывок для своих духовных чад, чтобы они «переписывали и следовали ему на деле». Примечательно, что этим же отрывком из сочинения владыки Платона благословлял руководствоваться и преподобный Нектарий Оптинский.
https://azbyka.ru/otechnik/Aleksij_Mechev/kratkoe-pravilo-dlja-blagochestivoj-zhizni/

📕 Труд «Вопросы и ответы» известного христианского подвижника и богослова VII века преподобного Анастасия Синаита будет интересен широкому кругу читателей. В нем объясняются основы православного вероучения, затрагиваются нравственно-богословские проблемы, рассматривается вопрос соотношения мирского и духовного в жизни верующего человека.
https://azbyka.ru/otechnik/Anastasij_Sinait/voprosy-i-otvety/1_1

📙 «Вопросы ученика и ответы старца» представляют собой келейные записки Павла Тамбовцева, одного из учеников преподобного Льва (Наголкина). Павел под диктовку Оптинского старца писал ответы к его многочисленным духовным детям. Сборник будет полезен каждому христианину, пекущемуся о своем спасении.
https://azbyka.ru/otechnik/Lev_Optinskij/voprosy-uchenika-i-otvety-startsa/2_3

🗓 24 июля Церковь празднует обретение мощей выдающегося богослова и церковного деятеля начала ХХ века священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского.

Он родился в 1886 году в Московской губернии, в семье сельского священника и в крещении был наречен Владимиром. Получил духовное образование. В 1913 стал профессором Московской духовной академии и вскоре принял монашеский постриг с именем Иларион. В 1917-м он, уже будучи архимандритом, участвовал в Поместном Соборе, где произнес ставшую знаменитой речь «Почему необходимо восстановить патриаршество?». Сразу после избрания Патриарха Тихона, архимандрит Иларион стал его секретарем и главным консультантом по богословским вопросам. Тогда же он был возведен в сан епископа Верейского и стал наместником Сретенского монастыря. В это время подвижник активно занимался проповеднической деятельностью. Поддержка патриаршества послужила причиной многочисленных арестов владыки. В 1923 году он был осужден на три года и отправлен на Соловки, где трудился и сетевязальщиком, и рыбаком, и лесником. Вскоре после освобождения ему назначили новый срок и отправили в ссылку в Казахстан. Святитель скончался в пути от тифа. Он был погребен на кладбище Воскресенского Новодевичьего монастыря.

24 июля 1998 года честные останки священномученика Илариона были обретены и положены в Казанской церкви Новодевичьего монастыря. 10 мая 1999 года они были перевезены в московский Сретенский монастырь, где Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил прославление Илариона как местночтимого святого. А в августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви владыка Иларион (Троицкий) был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.

📚 Святитель Иларион за свою жизнь написал более 90 богословских сочинений - научных статей, очерков и объемных томов. Сферой научных интересов святителя еще со времен обучения в Академии была экклесиология – раздел догматического богословия, который посвящен сущности Церкви и её соборному устроению. Когда студент Троицкий начал свои исследования, эта область в отечественной науке была слабо разработана. Поэтому появление магистерской диссертации подвижника «Очерки из истории догмата о Церкви» в академическом сообществе было воспринято как выдающееся событие.

✒️ Лейтмотивом всех богословских изысканий святителя можно назвать учение о спасении падшего человечества. Именно в указании пути ко спасению, истинных нравственных ориентиров владыка Иларион видел цель своих трудов: «Замечали ли вы, что в слове Божием и в писаниях святоотеческих истина всегда оценивается по тому, хороша она или нет, полезна она для спасения или вредна? Истина оценивается не по теоретическим или логическим соображениям, а по соображениям нравственным. Так и здесь святой Апостол дает нам возможность думать и говорить, что даже и занятие богословием еще не есть служение единому Богу: можно быть и богословом, и все же покланяться богам иным, служить идолам бездушным. Недостаток преданности единому Богу вместе с желанием соединить поклонение Богу и идолам, создали в наше время преимущественно у западных еретиков взгляд на богословие, как на одно только внешнее знание. Что такое богословие? Оно для многих есть только знание богословских истин, но не знание Бога. Знание же Бога есть наука опытная. Только чистые сердцем Бога узрят, и потому истинное богословие должно быть благочестием, и только тогда принесет оно плод по роду своему».

Христианства нет без Церкви

Священномученик Иларион (Троицкий)

Истина Церкви, по преимуществу перед всеми другими, касается самой жизни каждого христианина и определяет не только его верование, но и самую его жизнь. Признать Церковь - это значит не мечтать только о Христе, а жить по-христиански, идти путём любви и самоотречения. Вера в Церковь требует подвига и от ума, и от воли человека. А потому-то и противна истина Церкви тем началам жизни, которые долгим путём и незаметно вкрались в сознание и мировоззрение даже и русского православного общества...

https://pravoslavie.ru/5820.html

24 июля. Актуальные темы.

— Церковь празднует Обретение мощей священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского.
О его личности — протоиерей Максим Горожанкин.

— В этот день в 1859 году был освящён Исаакиевский собор в Санкт- Петербурге.
О богослужении в соборе — протоиерей Артемий Владимиров.

— В 12-й главе Евангелия от Матфея есть слова: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения».
О поиске людьми знамений — протоиерей Василий Гелеван.

#Актуальнаятема
@radioveraru

«Утешитель, Дух Святой... научит вас всему». «Научит» нас мыслить, как мыслит Сам Бог; научит нас любить, как любит Бог. Не удивляйтесь этому: таков смысл Евангельского зова; все послания Апостолов — Иоанна, Павла, Петра и прочих — говорят о том же; то же самое свидетельствуют Отцы наши в веках.
Встает вопрос: как мы можем достигнуть сего благословения? Ответ дан Христом: «соблюдите заповеди Мои. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». Итак, мы «знаем» Духа Святого чрез святое предание Отцов Церкви и тоже чрез наш собственный опыт Его, Духа, действий внутри нас. Он «напоминает нам все».
Больше сего: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и (вечную) обитель у него сотворим». Что может значить сие? Да то, что нам обещано унаследовать полноту Божественной жизни, полноту ведения и силы любви, которая явлена нам Нетварным Светом, не имеющим в себе никакой тьмы (1 Ин. 1, 5).

Преп. Софроний (Сахаров).
Видеть Бога как Он есть.

Проповедь о страшной цене искупления.

Не тленным серебром
или золотом искуплены вы...
но драгоценною Кровию Христа,
как непорочного и чистого Агнца.
1Пет. 1:18–19

Мог ли кто когда, братья, за серебро и золото купить врачевание от греха? Никто и никогда.
Мог ли кто когда, братья, из серебра и золота выковать оружие против диавола? Никто и никогда.
Мог ли кто когда, братья, серебром и золотом искупить себя от смерти? Никто и никогда.
Следовательно, нечто гораздо драгоценнейшее серебра и золота должно быть и врачеванием, и оружием, и выкупом. Необходимо было драгоценной кровью Сына Божия омочить греховные язвы, чтобы они исцелели. Драгоценной крови Сына Божия подобало устремиться и против бесов, чтобы силою своею опалить их и отогнать от людей. Надлежало драгоценной кровью Сына Божия окропить земное кладбище, чтобы умертвить смерть и оживить мертвых.
Непорочный и чистый Агнец Божий заклан за нас, чтобы извлечь нас из тройных зверских челюстей. Скорбный, но животворящий пир. Эту драгоценную тризну Бог устроил, чтобы возвестить людям свободу. И грех, и диавол, и смерть со всею силой и яростью набросились на незлобивого и пречистого Божиего Агнца. И умертвили Его, но отравились Его кровью. Эта кровь и пролилась для того, чтобы быть им ядом, а людям – жизнью и спасением.
О братья мои, если не ведаете, сколь ядовит грех, и сколь гнусен диавол, и сколь люта смерть, – оцените это по величине выкупа, который принесен за нас во избавление из рабства этим зверям. Драгоценная кровь Христова – вот наш выкуп из рабства! Помните, братья, о том, что если мы опять добровольно, по легкомыслию и злобе, предадим себя в это ужасное тройное рабство, то никого уже не будет ни на небе, ни на земле, кто бы мог дать за нас выкуп. Ибо драгоценный выкуп один, и он дан, причем раз и навсегда.
О милосердный Господи, укрепи нас выстоять в дарованной Тобою свободе. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Свт. Николай Сербский.
Охридский пролог.

Если кто прославляет тебя, и ты с услаждением принимаешь похвалу: то нет в тебе страха Божия.

Если скажут о тебе что несправедливо, и ты смутишься: то нет в тебе страха Божия.

Если при разговоре с братиями ищешь, чтоб слово твое взяло верх над словами других: то нет в тебе страха Божия.

Если занимаешься посещением славных мира, с намерением свести с ними короткое знакомство и дружбу: то нет в тебе страха Божия.

Если пренебрегут твоим словом, и ты обидишься этим: то нет в тебе страха Божия.

Исчисленные признаки показывают, что жив ветхий человек в подвижнике, что обладает им, что не встречает себе сопротивления, что нет в подвижнике истинного плача.

Авва Исаия.
Отечник.