Английский пот — вымершая болезнь (1485—1551).

Один из эпизодов:

"Около этого времени осенью, в конце сентября, в Лондоне и других частях королевства распространилась эпидемия болезни дотоле неизвестной, которую по ее проявлениям назвали «потливым недугом». Болезнь эта была скоротечной как в каждом отдельном случае заболевания, так и в смысле длительности бедствия в целом. Если заболевший не умирал в течение двадцати четырех часов, то благополучный исход считался почти обеспеченным. Что же до времени, прошедшего прежде чем болезнь перестала свирепствовать, то ее распространение началось примерно двадцать первого сентября, а прекратилось до конца октября, — она, таким образом, не помешала ни коронации, состоявшейся в последних числах этого месяца, ни (что было еще важнее) заседанию парламента, начавшемуся лишь через семь дней после этого.

Это была чума, но, по всей видимости, не разносимая по телу кровью или соками, ибо заболевание не сопровождалось карбункулами, багровыми или синеватыми пятнами и тому подобными проявлениями заражения всего тела; все сводилось к тому, что тлетворные испарения достигали сердца и поражали жизненные центры, а это побуждало природу к усилиям, направленным на то, чтобы вывести эти испарения путем усиленного выделения пота. Опыт показывал, что тяжесть этой болезни связана скорее с внезапностью поражения, чем с неподатливостью лечению, если последнее было своевременным. Ибо, если пациента содержали при постоянной температуре, следя за тем, чтобы и одежда, и очаг, и питье были умеренно теплыми, и поддерживая его сердечными средствами, так чтобы ни побуждать природу теплом к излишней работе, ни подавлять ее холодом, то он обычно выздоравливал.

Но бесчисленное множество людей умерло от нее внезапно, прежде чем были найдены способы лечения и ухода. Эту болезнь считали не заразной, а вызываемой вредными примесями в составе воздуха, действие которых усиливалось за счет сезонной предрасположенности; о том же говорило и ее быстрое прекращение."

Фрэнсис Бэкон - История правления короля Генриха VII

Лечебные и социальные проститутки

Лечебные — это в ходе секс-терапии в тройничке (духовном) с психотерапевтом:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сексуальный_суррогатный_партнёр

Социальные — это в Северной Европе. Там из-за запрета проституции хорошенько так подставили инвалидов, для которых это был единственный выход.

И что теперь делать? Возник полный спектр подходов для социальных работников: от шизофренического запрета (секс — признанная потребность человека, работникам предписано помогать подопечным с решением этого вопроса, но шаг не туда — и срок), до прямого понукания "хоть сами с ними спите, но потребность закройте!".
https://en.wikipedia.org/wiki/Sexual_assistance

—
Статья: Как людям с инвалидностью реализовывать свои сексуальные потребности?

Что нас не убивает — делает нас сильнее, теперь научно:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Посттравматический_рост

Следующие качества могут развиться после травмы:

Отношения с окружающими
— Уверенность в поддержке людей в трудную минуту.
— Чувство эмоциональной близости с окружающими.
— Открытость в выражении собственных эмоций.
— Сострадание и эмпатия к другим.
— Вовлеченность в развитие и укрепление личных отношений.
— Способность видеть лучшие качества в людях.
— Принятие собственной потребности во взаимопомощи.

Новые возможности
— Новые интересы и увлечения.
— Видение новых жизненных ориентиров и путей.
— Способность достигать лучших результатов в жизни.
— Доступ к ранее неочевидным или скрытым возможностям.
— Готовность инициировать необходимые изменения вокруг себя.

Личностная сила
— Чувство внутренней опоры на себя.
— Уверенность в собственной способности преодолевать трудности.
— Способность принимать реальный ход событий.
— Осознание собственной скрытой силы и стойкости.

Духовные изменения
— Глубина понимания духовных и экзистенциальных вопросов.
— Твердость веры и духовных убеждений.

Ценность жизни
— Ясность главных жизненных приоритетов.
— Понимание безусловной ценности собственной жизни.
— Способность ценить каждый прожитый день.

На базе идей посттравматического роста и представления себя 1000-летним существом напрашивается следующий вывод:

Все наши убеждения можно разделить на две категории:
— Те из них, что ТОЧНО исчезли бы, проживи мы полноценные 10 жизней, переживи разнообразнейшие травмы и моменты счастья. Поверхностные моральные ограничения, большая часть локальной идейности (местные религии и ценности), стеснительность и глупые страхи... затерялись бы во времени, как слезы в дожде.
— Те, что, наоборот, выдержали бы 1000 лет. Или гарантированно возникли за них. Глубокая индивидуальная этика, другие, более реалистичные страхи, универсальные идеологии...

Пока люди живут ~100 лет, мы ничего не сделаем с первой категорией, она неизбежна, но хотя бы осознать эфемерность и контингентность происходящего и провести черту-разделитель — в наших силах.

✨ Применение тысячелетнего масштаба к человеческой психике работает как когнитивная центрифуга, отделяющая сущностное от наносного. В философии такой метод перекликается со взглядом sub specie aeternitatis — созерцанием вещей в аспекте вечности, где индивидуальные страхи и локальные догмы теряют свою гравитационную силу.

... провести радикальную инвентаризацию ценностей, разделяя их на инварианты, способные выдержать эрозию временем, и транзиторные конструкты, порожденные дефицитом жизненного опыта.

—
Родиться по-быстрому 10 раз: https://www.thebirthlottery.com/

Гаитянское грязевое печенье — один из видов еды голодающих (famine food, здесь же кошатина и жареные пауки).

Глину приправляют растительным жиром и солью, а затем высушивают на солнце. Едят (геофагия), исключительно чтобы утолить чувство голода, калорийность у блюда минимальная.

Интересно, что это не взял и приготовил себе по-быстрому, нет. Глину привозят из другого региона страны и продают (!). Купившие земляной ингредиент тоже готовят печенье не себе, а на продажу (!). Капитализм бедности во всей своей красе via Фактрум.

Haiti’s poor resort to eating mud as prices rise

—
Пагпаг не считается едой голодающих? Он скорее для недоедающих?