Почему аниме такое странное? (видео)
Выживает самый кричащий. Чтобы аниме состоялось, его первоисточник — манга — должен победить в жесточайшей конкуренции. Битва идет на страницах дешевых журналов с низкокачественной печатью, где главы из десятков серий идут вперемешку. Выделиться в таких условиях с чем-то сдержанным и реалистичным почти невозможно.
Дизайн как функция. Персонажи — школьники, солдаты, спортсмены — часто носят униформу, а сроки сдачи глав горят. Как передать индивидуальность? Через единственное, что остается: волосы и глаза. Сделать их обычными — непозволительная роскошь и игнорирование бизнес-реалий.
Иллюзия больших глаз. Глаза в аниме не такие уж и большие. Их восприятие — результат трюка: огромные зрачки, маленький рот и крупная голова (миловидность через детские пропорции). Исторически этот троп ввел «бог манги» Осаму Тэдзука, который вдохновлялся работами Disney («Бэмби») и Макса Флейшера («Бетти Буп»). Так самый «японский» элемент стиля имеет западные корни.
Пауза как смысл. Японская культура избегает прямой конфронтации, а эмоции передавать нужно. Решение: внутренние монологи и пафосные акценты. Длинные, молчаливые сцены — это не только экономия, но и отражение концепции «Ма» (間) — осмысленной пустоты, паузы, которая придает вес сказанному и сделанному. Добавьте к этому гиперэмоциональную игру сэйю, и получите прямой доступ к душе персонажа, в обход культурных кодов. Единственное, что серия статичных панелей должна как-то превратиться в двухминутную анимацию... время неизбежно исказится.
Эстетика дефицита. Студии сознательно используют дешевую, «ограниченную анимацию» в большинстве серий, чтобы влить все ресурсы в «сакуга» — непропорционально качественные и дорогие кульминационные моменты. Но эта экономия сама стала стилем, заставив режиссеров компенсировать нехватку кадров изобретательной работой с камерой, звуком и статичными планами. То, что начиналось как компромисс, стало искусством.
Ma (negative space)
The Joy of Sakuga
Выживает самый кричащий. Чтобы аниме состоялось, его первоисточник — манга — должен победить в жесточайшей конкуренции. Битва идет на страницах дешевых журналов с низкокачественной печатью, где главы из десятков серий идут вперемешку. Выделиться в таких условиях с чем-то сдержанным и реалистичным почти невозможно.
Дизайн как функция. Персонажи — школьники, солдаты, спортсмены — часто носят униформу, а сроки сдачи глав горят. Как передать индивидуальность? Через единственное, что остается: волосы и глаза. Сделать их обычными — непозволительная роскошь и игнорирование бизнес-реалий.
Иллюзия больших глаз. Глаза в аниме не такие уж и большие. Их восприятие — результат трюка: огромные зрачки, маленький рот и крупная голова (миловидность через детские пропорции). Исторически этот троп ввел «бог манги» Осаму Тэдзука, который вдохновлялся работами Disney («Бэмби») и Макса Флейшера («Бетти Буп»). Так самый «японский» элемент стиля имеет западные корни.
Пауза как смысл. Японская культура избегает прямой конфронтации, а эмоции передавать нужно. Решение: внутренние монологи и пафосные акценты. Длинные, молчаливые сцены — это не только экономия, но и отражение концепции «Ма» (間) — осмысленной пустоты, паузы, которая придает вес сказанному и сделанному. Добавьте к этому гиперэмоциональную игру сэйю, и получите прямой доступ к душе персонажа, в обход культурных кодов. Единственное, что серия статичных панелей должна как-то превратиться в двухминутную анимацию... время неизбежно исказится.
Эстетика дефицита. Студии сознательно используют дешевую, «ограниченную анимацию» в большинстве серий, чтобы влить все ресурсы в «сакуга» — непропорционально качественные и дорогие кульминационные моменты. Но эта экономия сама стала стилем, заставив режиссеров компенсировать нехватку кадров изобретательной работой с камерой, звуком и статичными планами. То, что начиналось как компромисс, стало искусством.
Ma (negative space)
The Joy of Sakuga
1👍14❤9
Первой теорией зрения в истории была теория испускания (или экстрамиссии). Так Платон в "Тимее" писал о богах и зрении:
Не просто лучи, а лучи-щупальца!
Позже эту версию интересным образом поддерживал философ-идеалист, неоплатоник Марсилио Фичино (1433-1499):
https://ru.wikipedia.org/wiki/Конъюнктивит
И прочая, и прочая, включая Евклида и Птолемея.
Представления древних философов об акте зрения
Правда, победившая затем теория интромиссии вначале тоже представала довольно специфичной:
https://en.wikipedia.org/wiki/Visual_perception#Early_studies
https://en.wikipedia.org/wiki/Emission_theory_(vision)
Hайдя, что передняя сторона у нас благороднее и важнее задней, они уделили ей главное место в нашем передвижении. Сообразно с этим нужно было, чтобы передняя сторона человеческого тела получила особое и необычное устройство; потому-то боги именно на этой стороне головной сферы поместили лицо, сопрягши с ним все орудия промыслительной способности души, и определили, чтобы именно передняя по своей природе часть была причастна руководительству. Из орудий они прежде всего устроили те, что несут с собой свет, то есть глаза, и сопрягли их [с лицом] вот по какой причине: они замыслили, чтобы явилось тело, которое несло бы огонь, не имеющий свойства жечь, но изливающий мягкое свечение, и искусно сделали его подобным обычному дневному свету. Дело в том, что внутри нас обитает особенно чистый огонь, родственный свету дня, его-то они заставили ровным и плотным потоком изливаться через глаза; при этом они уплотнили как следует глазную ткань, но особенно в середине, чтобы она не пропускала ничего более грубого, а только этот чистый огонь. И вот когда полуденный свет обволакивает это зрительное истечение и подобное устремляется к подобному, они сливаются, образуя единое и однородное тело в прямом направлении от глаз, и притом в месте, где огонь, устремляющийся изнутри, сталкивается с внешним потоком света. А поскольку это тело благодаря своей однородности претерпевает все, что с ним ни случится, однородно, то стоит ему коснуться чего-либо или, наоборот, испытать какое-либо прикосновение, и движения эти передаются уже ему всему, доходя до души: отсюда возникает тот вид ощущения, который мы именуем зрением.
Не просто лучи, а лучи-щупальца!
Позже эту версию интересным образом поддерживал философ-идеалист, неоплатоник Марсилио Фичино (1433-1499):
А что луч, испущенный из глаз, влечет за собой пар духов... - мы узнаем из того, что гноящиеся и красные глаза испусканием своего луча заставляют страдать подобной болезнью глаза смотрящего поблизости.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Конъюнктивит
И прочая, и прочая, включая Евклида и Птолемея.
Форма наших глаз, которые не имеют полую форму в отличие от остальных органов чувств и поэтому не приспособлены для восприятия чего-либо, но шарообразны, доказывает, по Дамиану, что лучи исходят от нас. О том, что эти лучи световые, свидетельствуют молнии, вспыхивающие из глаз. У ночных животных глаза ночью даже светятся.
Еще Плинию в І веке нашей эры было известно, что у животных и человека при определенных условиях можно видеть розовое свечение зрачка...
Представления древних философов об акте зрения
Правда, победившая затем теория интромиссии вначале тоже представала довольно специфичной:
Теории зрительных лучей в древности противопоставлялось лишь еще более фантастическое представление Эпикура и Лукреция о «слепках» с предметов, летящих во всех направлениях и попадающих в глаз. От светящихся и освещенных тел, по Эпикуру, постоянно отделяются тончайшие пленки, в точности сохраняющие рельеф и особенности тела. Такие отпечатки, попадая в глаз, и определяли, по воззрениям древних атомистов, зрительное изображение в глазу.
https://en.wikipedia.org/wiki/Visual_perception#Early_studies
https://en.wikipedia.org/wiki/Emission_theory_(vision)
1👍14
Всю войну время от времени документирую ее гибридность и постмодерн. Вот еще один пример: "массированная атака" дронов, реактивных дронов и ракет. По ним, как бы, работает ПВО. И масса гражданских самолетов в воздухе совсем рядом.
Как же это сочетается? Договорнячок не подлетать слишком близко к авиатрассе? Не знаю. Вопрос "как сочетается" неактуален. Важнейший для понимания того, что вообще происходит, он массово игнорируется из-за своего неудобства. Почти как со штрафными в баскетболе.
—
Подразумевается:
А если "так нельзя", то что, можно смело возобновлять работу украинской гражданской авиации?
Как же это сочетается? Договорнячок не подлетать слишком близко к авиатрассе? Не знаю. Вопрос "как сочетается" неактуален. Важнейший для понимания того, что вообще происходит, он массово игнорируется из-за своего неудобства. Почти как со штрафными в баскетболе.
—
Подразумевается:
Украине очень выгодно было бы остановить гражданское сообщение в России. Без военных преступлений, всего лишь маневрируя в опасных местах, может даже заранее предупреждая об опасности.
А если "так нельзя", то что, можно смело возобновлять работу украинской гражданской авиации?
Фотографии конки (на английском horsecar).
И как вишенка на торте, первое изображение поста — https://ru.wikipedia.org/wiki/Импульсория (тип конного привода).
—
Ранее: Ездовые собаки не на Севере.
И как вишенка на торте, первое изображение поста — https://ru.wikipedia.org/wiki/Импульсория (тип конного привода).
—
Ранее: Ездовые собаки не на Севере.
👍9❤3
(1898)
Особенно много бѣды и несчастья случается при заразительныхъ болѣзняхъ. Тутъ съ перепугу темные люди нерѣдко дѣлаютъ самыя ужасныя преступленія. Есть болѣзнь, которая называется холерой. Въ старину думали отъ нея избавиться тѣмъ, что закапывали иной разъ въ землю живьемъ больного холерой человѣка. Конечно такое ужасное лекарство не могло помочь и холера косила народъ сотнями тысячъ. Но это въ старину было и быльемъ поросло, а вотъ какой случай произошелъ въ Минской губерніи лѣтъ 40 тому назадъ. Появилась въ одной деревнѣ холера, и крестьяне рѣшили, что это имъ послано за грѣхи и что надо для избавленія деревни закопать живымъ кого-нибудь изъ больныхъ, и закопали одну крестьянку. Холеры конечно не остановили, а закопавшіе были сосланы. Въ томъ же уѣздѣ и тоже не особенно давно, лѣтъ 30 тому назадъ, опять во время холеры хотѣли было зарыть живую, заболѣвшую холерой, которая потомъ выздоровѣла и сама же разсказывала объ этомъ.
„Заболѣла я, говоритъ она, холерой и дочка моя тоже. Мужъ лежитъ пьяный и помочь мнѣ некому. Промаялась я ночь, а на другой день приходитъ ко мнѣ бабка и говоритъ: а мужики то наши хотять тебя живую схоронить, такъ ты ужь приготовься, надѣнь чистое, да умойся, а то не хорошо такъ-то. И хотѣла убирать меня сама. Я не даюсь. Пускай, говорю, если ужъ мнѣ суждено умереть за міръ, то и хоронить меня такъ, а убираться не стану. Какъ знаешь, говоритъ, и ушла. Напалъ на меня страхъ. Что-жъ это, думаю, Господи; вѣдь и правда, схоронять живую, дай хоть рубашку смѣню. Кой какъ достала чистую рубашку, крещусь, руки трясутся, начала надѣвать да какъ глянула на дочку, такъ во мнѣ все и упало... и я пластомъ свалилась на полъ. А тутъ крестьяне пришли. Сотскій взялъ за ноги, „ничего, говоритъ, можно брать“. У меня и духъ захватило. Спасибо кумъ мой, да какъ узналъ, что меня живую хоронить хотятъ, такъ и сталъ мужикамъ мѣшать. „Надо, говоритъ, священнику сказать“, ему отвѣчаютъ: „священникъ, молъ, позволилъ“. „А коли позволилъ, такъ хоронить безъ бумаги нельзя, все равно надо за бумагой въ городѣ съѣздить“. Тѣ и ушли, а вечеромъ опять пришли и ужъ совсѣмъ хотѣли меня брать, да я ихъ просить стала, что молода—молъ я еще, пусть кого постарше похоронять, кто ужъ свое отжилъ.
Мужики согласились: „Ладно, говорятъ, тебя оставимъ для заводу, а дочку твою похоронимъ, а то перемретъ вся деревня“; а братъ мой, да мужъ давай съ ними драться и прогнали ихъ. Такъ больше и не приходили“.
https://orpk.org/books/4333
***
Шевченко "Титарівна" (1848):
Как там говорят, "один народ"?
Особенно много бѣды и несчастья случается при заразительныхъ болѣзняхъ. Тутъ съ перепугу темные люди нерѣдко дѣлаютъ самыя ужасныя преступленія. Есть болѣзнь, которая называется холерой. Въ старину думали отъ нея избавиться тѣмъ, что закапывали иной разъ въ землю живьемъ больного холерой человѣка. Конечно такое ужасное лекарство не могло помочь и холера косила народъ сотнями тысячъ. Но это въ старину было и быльемъ поросло, а вотъ какой случай произошелъ въ Минской губерніи лѣтъ 40 тому назадъ. Появилась въ одной деревнѣ холера, и крестьяне рѣшили, что это имъ послано за грѣхи и что надо для избавленія деревни закопать живымъ кого-нибудь изъ больныхъ, и закопали одну крестьянку. Холеры конечно не остановили, а закопавшіе были сосланы. Въ томъ же уѣздѣ и тоже не особенно давно, лѣтъ 30 тому назадъ, опять во время холеры хотѣли было зарыть живую, заболѣвшую холерой, которая потомъ выздоровѣла и сама же разсказывала объ этомъ.
„Заболѣла я, говоритъ она, холерой и дочка моя тоже. Мужъ лежитъ пьяный и помочь мнѣ некому. Промаялась я ночь, а на другой день приходитъ ко мнѣ бабка и говоритъ: а мужики то наши хотять тебя живую схоронить, такъ ты ужь приготовься, надѣнь чистое, да умойся, а то не хорошо такъ-то. И хотѣла убирать меня сама. Я не даюсь. Пускай, говорю, если ужъ мнѣ суждено умереть за міръ, то и хоронить меня такъ, а убираться не стану. Какъ знаешь, говоритъ, и ушла. Напалъ на меня страхъ. Что-жъ это, думаю, Господи; вѣдь и правда, схоронять живую, дай хоть рубашку смѣню. Кой какъ достала чистую рубашку, крещусь, руки трясутся, начала надѣвать да какъ глянула на дочку, такъ во мнѣ все и упало... и я пластомъ свалилась на полъ. А тутъ крестьяне пришли. Сотскій взялъ за ноги, „ничего, говоритъ, можно брать“. У меня и духъ захватило. Спасибо кумъ мой, да какъ узналъ, что меня живую хоронить хотятъ, такъ и сталъ мужикамъ мѣшать. „Надо, говоритъ, священнику сказать“, ему отвѣчаютъ: „священникъ, молъ, позволилъ“. „А коли позволилъ, такъ хоронить безъ бумаги нельзя, все равно надо за бумагой въ городѣ съѣздить“. Тѣ и ушли, а вечеромъ опять пришли и ужъ совсѣмъ хотѣли меня брать, да я ихъ просить стала, что молода—молъ я еще, пусть кого постарше похоронять, кто ужъ свое отжилъ.
Мужики согласились: „Ладно, говорятъ, тебя оставимъ для заводу, а дочку твою похоронимъ, а то перемретъ вся деревня“; а братъ мой, да мужъ давай съ ними драться и прогнали ихъ. Такъ больше и не приходили“.
https://orpk.org/books/4333
***
Шевченко "Титарівна" (1848):
✨ Унижение: На сельских танцах лучший парень (самый красивый?), Мыкыта — бедный сирота и "байстрюк" (незаконнорожденный) — влюблен в Тытаривну (дочь церковного старосты — "тытаря"). Он решается пригласить ее на танец. Она в ответ публично и жестоко высмеивает его ("Одчепися, пройдисвіте!"), унижая его за нищету (его одежду — "сіру свиту").
Любовь из стыда: Мыкыта исчезает из села. Тытаривна, оставшись одна, внезапно осознает, что влюбилась в него. Ее мучает стыд за свой поступок и непреодолимая тоска; она начинает "сохнуть" и чахнуть от этой невозможной любви.
Возвращение: Спустя три года в село приезжает богатый, дерзкий "борець" (силач) в казацкой одежде, которым восхищаются все девушки. Это оказывается разбогатевший Мыкыта. Он начинает тайно встречаться с Тытаривной. Теперь роли поменялись: она, узнав его, "годить" (прислуживает) ему, байстрюку, "як панові", пытаясь загладить вину.
Кульминация: Тытаривна беременеет. Не в силах вынести позор, она зимней ночью несет ребенка к колодцу. В отчаянии она оставляет его на срубе и убегает.
Развязка: Мыкыта, который следил за ней из кустов, выходит, берет ребенка и топит его. Сразу после этого он хладнокровно идет к сельскому старосте и сообщает, что нужно собрать громаду (общину) для поисков младенца.
Финал: Громада находит тело. Всю вину возлагают на Тытаривну. Ее судят и приговаривают к страшной казни: хоронят заживо в гробу вместе с мертвым сыном.
Как там говорят, "один народ"?
1
Премортем — "предсмертный" анализ. Контринтуитивная, но мощная стратегия принятия решений. В отличие от постмортема (анализа после провала), премортем может проводиться до старта проекта или на его ранних стадиях. Команда собирается (или один человек задумывается) и представляет: "Прошел год, и эта жизнь этот проект провалился с оглушительным треском. Давайте порассуждаем, а почему он провалился?". Так легализуется критика и самокритика, и выявляются риски, о которых без специального усилия страшно и помыслить.
https://en.wikipedia.org/wiki/Postmortem_documentation
https://en.wikipedia.org/wiki/Pre-mortem
https://en.wikipedia.org/wiki/Postmortem_documentation
https://en.wikipedia.org/wiki/Pre-mortem
1👍19❤7
Довольно глобальные и уникальные идеи:
✨ Критика Аристотелевой (А) системы: Коржибский утверждает, что А-система, лежащая в основе западного мышления... основана на устаревшей структурной метафизике и примитивной структуре языка.
Эта система характеризуется:
— Субъектно-предикатным языком: Представлением мира как состоящего из субстанций и их качеств, игнорирующим или искажающим отношения, особенно асимметричные.
— Элементализмом: Искусственным разделением неразделимых процессов на вербальные сущности ("разум"/"тело", "эмоции"/"интеллект", "пространство"/"время"/"материя").
— Тождеством: Постулатом тождества ("A есть A") и использованием глагола "быть" (is) для отождествления понятий разных уровней абстракции (например, слова и объекта). Коржибский считает тождество ложным по факту, так как в мире процессов нет двух абсолютно одинаковых явлений.
· · · · ·
Новые подходы:
— Полный отказ от "есть" тождества и акцент на различиях. Слова не есть объекты, карта не есть территория. Реализация на практике: английский без "to be" — E-Prime.
— Не-элементализм: Рассмотрение явлений как целостных, неразделимых процессов ("организм-как-целое", "пространство-время", "психо-логика").
— Структура как содержание знания: Единственная связь между языком и эмпирическим миром – это сходство структур. Все знание – это знание структуры. Структура понимается как комплекс отношений, а отношения – как многомерный порядок.
— Экстенсиональный метод: Ориентация на индивидуальные объекты и факты, а не на интенсиональные (основанные на свойствах) определения.
· · · · ·
Еще идеи:
Время-связывание: Человек определяется как класс жизни, способный связывать время – каждое поколение может начинать с достижений предыдущего, накапливая знания экстра-неврально (в записях). Этот механизм требует абстракций высоких порядков.
Семантические реакции (с.р.): Это психо-логические (не-элементалистические, объединяющие "эмоции" и "интеллект") реакции индивидуума на слова и другие символы/события в связи с их значениями. Неадекватные с.р., сформированные А-системой и языком, ведут к дезадаптации, конфликтам, "умственным" болезням и общему не-здравомыслию. Ā-система предлагает методы переобучения с.р..
Роль математики: Математика рассматривается как язык, структура которого (основанная на порядке, отношениях, асимметрии) наиболее близка структуре известного мира и нервной системы человека. Изучение математических методов (функция, группа, инвариантность, преобразование) помогает понять структуру знания и развить адекватные с.р..
Абстрагирование как основной процесс: Коржибский определяет абстрагирование как фундаментальный нейро-семантический процесс отбора и опускания характеристик, происходящий на всех уровнях нервной системы, от субмикроскопического "события" до макроскопического "объекта" и далее к вербальным "ярлыкам" (описаниям, выводам и т.д.). Каждый следующий уровень является абстракцией более высокого порядка с меньшим числом характеристик.
Осознанность абстрагирования: Ключевое различие между человеком и животным заключается в том, что человек потенциально способен осознавать процесс абстрагирования (помнить об опущенных характеристиках и не-тождественности уровней), в то время как животное – нет. Эта "осознанность абстрагирования" является основой Ā-системы и теории психического здоровья . Отсутствие этой осознанности ведет к копированию животных реакций, что патологично для человека.
Отождествление и его последствия: Отождествление (смешивание порядков абстракций, например, слова с объектом, вывода с описанием, объекта с событием) рассматривается как основной механизм семантических расстройств, лежащий в основе инфантилизма у взрослых, неадекватной оценки, бреда, иллюзий и галлюцинаций.
Не-аристотелево обучение: Предлагается система обучения (с раннего детства), основанная на Ā-принципах и использовании авторского метода "Структурного дифференциала". Цель – развить осознанность абстрагирования, устранить отождествление, научить различению порядков абстракций, безмолвию на объективном уровне и естественному порядку оценки.
✨ Критика Аристотелевой (А) системы: Коржибский утверждает, что А-система, лежащая в основе западного мышления... основана на устаревшей структурной метафизике и примитивной структуре языка.
Эта система характеризуется:
— Субъектно-предикатным языком: Представлением мира как состоящего из субстанций и их качеств, игнорирующим или искажающим отношения, особенно асимметричные.
— Элементализмом: Искусственным разделением неразделимых процессов на вербальные сущности ("разум"/"тело", "эмоции"/"интеллект", "пространство"/"время"/"материя").
— Тождеством: Постулатом тождества ("A есть A") и использованием глагола "быть" (is) для отождествления понятий разных уровней абстракции (например, слова и объекта). Коржибский считает тождество ложным по факту, так как в мире процессов нет двух абсолютно одинаковых явлений.
· · · · ·
Новые подходы:
— Полный отказ от "есть" тождества и акцент на различиях. Слова не есть объекты, карта не есть территория. Реализация на практике: английский без "to be" — E-Prime.
— Не-элементализм: Рассмотрение явлений как целостных, неразделимых процессов ("организм-как-целое", "пространство-время", "психо-логика").
— Структура как содержание знания: Единственная связь между языком и эмпирическим миром – это сходство структур. Все знание – это знание структуры. Структура понимается как комплекс отношений, а отношения – как многомерный порядок.
— Экстенсиональный метод: Ориентация на индивидуальные объекты и факты, а не на интенсиональные (основанные на свойствах) определения.
· · · · ·
Еще идеи:
Время-связывание: Человек определяется как класс жизни, способный связывать время – каждое поколение может начинать с достижений предыдущего, накапливая знания экстра-неврально (в записях). Этот механизм требует абстракций высоких порядков.
Семантические реакции (с.р.): Это психо-логические (не-элементалистические, объединяющие "эмоции" и "интеллект") реакции индивидуума на слова и другие символы/события в связи с их значениями. Неадекватные с.р., сформированные А-системой и языком, ведут к дезадаптации, конфликтам, "умственным" болезням и общему не-здравомыслию. Ā-система предлагает методы переобучения с.р..
Роль математики: Математика рассматривается как язык, структура которого (основанная на порядке, отношениях, асимметрии) наиболее близка структуре известного мира и нервной системы человека. Изучение математических методов (функция, группа, инвариантность, преобразование) помогает понять структуру знания и развить адекватные с.р..
Абстрагирование как основной процесс: Коржибский определяет абстрагирование как фундаментальный нейро-семантический процесс отбора и опускания характеристик, происходящий на всех уровнях нервной системы, от субмикроскопического "события" до макроскопического "объекта" и далее к вербальным "ярлыкам" (описаниям, выводам и т.д.). Каждый следующий уровень является абстракцией более высокого порядка с меньшим числом характеристик.
Осознанность абстрагирования: Ключевое различие между человеком и животным заключается в том, что человек потенциально способен осознавать процесс абстрагирования (помнить об опущенных характеристиках и не-тождественности уровней), в то время как животное – нет. Эта "осознанность абстрагирования" является основой Ā-системы и теории психического здоровья . Отсутствие этой осознанности ведет к копированию животных реакций, что патологично для человека.
Отождествление и его последствия: Отождествление (смешивание порядков абстракций, например, слова с объектом, вывода с описанием, объекта с событием) рассматривается как основной механизм семантических расстройств, лежащий в основе инфантилизма у взрослых, неадекватной оценки, бреда, иллюзий и галлюцинаций.
Не-аристотелево обучение: Предлагается система обучения (с раннего детства), основанная на Ā-принципах и использовании авторского метода "Структурного дифференциала". Цель – развить осознанность абстрагирования, устранить отождествление, научить различению порядков абстракций, безмолвию на объективном уровне и естественному порядку оценки.
1
Выглядит, как что-то для хакеров?
А вот и нет. ffmpeg — утилита, позволяющая проводить из командной строки Windows довольно сложное редактирование видеофайлов.
Почему она и подобные ей программы сейчас стали сверхактуальными для обычных пользователей?
ИИ, конечно. Смотрите за руками, ffmpeg способна справиться со следующей задачей:
Чтобы успешно ей пользоваться, вам достаточно помнить, что она может нечто такое. А также: перекодировать, сжимать, обрезать, манипулировать субтитрами, ... много чего. Тогда вы о ней вспомните в нужный момент.
А дальше — бездумно спрашиваете ИИ, что вводить в консоль. Предварительно можно уточнить, как установить ffmpeg и где находится "консоль", если вы этого не знаете. Но все сработает, даже если не с первой попытки — быстро и просто.
Вот как выглядит решение для описанной задачи, Gemini справился с первого раза:
Зачем тогда графический интерфейс, если вы, как тут, в интерфейс даже не вникаете? Ваш интерфейс — ИИ. И вообще, уже очень скоро с техническим софтом за вас будет работать ИИ-агент.
Никаких серьезных альтернативных вариантов нет, такой подход к инструментам — ближайшее будущее.
А вот и нет. ffmpeg — утилита, позволяющая проводить из командной строки Windows довольно сложное редактирование видеофайлов.
Почему она и подобные ей программы сейчас стали сверхактуальными для обычных пользователей?
ИИ, конечно. Смотрите за руками, ffmpeg способна справиться со следующей задачей:
Взять аудио из Амаэ.mp3 и пока оно проигрывается крутить вперед-назад видео из cat.mp4
Чтобы успешно ей пользоваться, вам достаточно помнить, что она может нечто такое. А также: перекодировать, сжимать, обрезать, манипулировать субтитрами, ... много чего. Тогда вы о ней вспомните в нужный момент.
А дальше — бездумно спрашиваете ИИ, что вводить в консоль. Предварительно можно уточнить, как установить ffmpeg и где находится "консоль", если вы этого не знаете. Но все сработает, даже если не с первой попытки — быстро и просто.
Вот как выглядит решение для описанной задачи, Gemini справился с первого раза:
ffmpeg -i cat.mp4 -filter_complex "[0:v]split[a][b];[b]reverse[brev];[a][brev]concat=n=2" -an pingpong.mp4
ffmpeg -i Амаэ.mp3 -stream_loop -1 -i pingpong.mp4 -map 0:a -map 1:v -c:a copy -shortest output.mp4
Зачем тогда графический интерфейс, если вы, как тут, в интерфейс даже не вникаете? Ваш интерфейс — ИИ. И вообще, уже очень скоро с техническим софтом за вас будет работать ИИ-агент.
Никаких серьезных альтернативных вариантов нет, такой подход к инструментам — ближайшее будущее.
✨ ИИ здесь выступает не просто как интерфейс, а как универсальный транслятор намерения («крутить видео вперед-назад») в узкоспециализированный синтаксис (-filter_complex...).
Это снимает фундаментальный компромисс, которым всегда был GUI: компромисс между мощностью (консоль) и доступностью (кнопки). ИИ предлагает мощность консоли через доступность естественного языка.
👍15