Идею рая критикуют так: почему это мать будет там счастлива, если ее любимый сын попал в ад?
Идею ада критикуют за его бессмысленность. Раз перемены невозможны, вечные страдания неизбежно приобретают черты фарса. Не очень-то и божественная характеристика.
Ответим на критику.
Мать, которой так важна судьба ее сына, что она не сможет просто "раствориться в божьей любви" - НЕ попадет в рай. И не образуется никакого противоречия.
Вообще, в рай очень многие не попадут. Потому что сложно быть вечно счастливым без лоботомии. Или ее таки придется проводить или...
В рай попадут лишь самые тупые, грубые и фанатичные. С покорным устройством организма. С примитивной схемой сознания. Которых ЛЕГКО держать счастливыми.
Они и будут счастливыми. Окружены красотой, которую не очень то и способны оценить. Но хоть что-то! Иначе зачем был подвиг Иисуса, зачем бюджеты изначальные выделялись?
С адом же получается гораздо страшнее. Придадим ему смысл существования. Страдания будут куда-то идти. Не функционально на корм демонам, а на высшую цель. И больше страданий - кому-то, чему-то - будет лучше.
Значит, во-первых, как можно больше людей должно попасть в ад. Страдания не счастье, их организовать гораздо проще...
Во-вторых, самые умные, чувствительные, эмпатичные, тонкие, добрые люди - производят самые качественные страдания.
Они первыми отправятся в ад и будут первыми в очередь на его эффективнейшие механизмы. Наверняка же понимали в глубине души, что лучше окружающих, да? Вот и гордыня, вот и повод.
Так можно починить христианское послесмертие. Но нужно ли?
Идею ада критикуют за его бессмысленность. Раз перемены невозможны, вечные страдания неизбежно приобретают черты фарса. Не очень-то и божественная характеристика.
Ответим на критику.
Мать, которой так важна судьба ее сына, что она не сможет просто "раствориться в божьей любви" - НЕ попадет в рай. И не образуется никакого противоречия.
Вообще, в рай очень многие не попадут. Потому что сложно быть вечно счастливым без лоботомии. Или ее таки придется проводить или...
В рай попадут лишь самые тупые, грубые и фанатичные. С покорным устройством организма. С примитивной схемой сознания. Которых ЛЕГКО держать счастливыми.
Они и будут счастливыми. Окружены красотой, которую не очень то и способны оценить. Но хоть что-то! Иначе зачем был подвиг Иисуса, зачем бюджеты изначальные выделялись?
С адом же получается гораздо страшнее. Придадим ему смысл существования. Страдания будут куда-то идти. Не функционально на корм демонам, а на высшую цель. И больше страданий - кому-то, чему-то - будет лучше.
Значит, во-первых, как можно больше людей должно попасть в ад. Страдания не счастье, их организовать гораздо проще...
Во-вторых, самые умные, чувствительные, эмпатичные, тонкие, добрые люди - производят самые качественные страдания.
Они первыми отправятся в ад и будут первыми в очередь на его эффективнейшие механизмы. Наверняка же понимали в глубине души, что лучше окружающих, да? Вот и гордыня, вот и повод.
Так можно починить христианское послесмертие. Но нужно ли?
❤11😁9😢3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Фома Аквинский предполагал, что для праведников в раю поставят здоровенные 16K плазмы с трансляцией ада Live - чтобы те проникались разностью положений и проявляли более яркие эмоции прославляя Бога:
Сумма теологии. Том XIII. Часть 2
Для того чтобы счастье святых могло быть более восторженным для них, и они могли воздавать больше обильной благодарности Богу за это, им разрешается ясно видеть страдания проклятых.
Сумма теологии. Том XIII. Часть 2
😁13
КСЕНОФЕМИНИЗМ - ударим посттехнологиями по природе - матери патриархата!
0x00
Наш мир – головокружение. Это мир, кишащий технологическими проводниками, которые заряжают нашу повседневность абстракцией, виртуальностью и сложностью. КФ конструирует феминизм, адаптированный к таким реалиям: феминизм небывалого хитроумия, масштаба и видения; будущее, в котором воплощение гендерной справедливости и феминистической эмансипации способствует развитию универсалистских политик, смонтированных из потребностей каждого человека, производя срез сквозь расовые характеристики, способности, экономическое положение и географию. Больше никаких бесперспективных потуг на беговой дорожке капитализма; никакого подчинения волоките труда, продуктивного и репродуктивного; никакого овеществления данности под маской критики. Необходимо вывести наше будущее из оцепенения. КФ – не заявка на революцию, а ставка в продолжительной игре истории, которая требует воображения, сноровки и настойчивости.
0x01
КФ использует отчуждение в качестве стимула к генерированию новых миров. Мы все чужие – но бывало ли иначе? Именно благодаря, а не вопреки нашему состоянию отчуждения мы можем освободить себя от грязи сиюминутности. Свобода – не данность, и уж тем более она не предоставляется каким-либо “естественным” путём. Конструирование свободы предполагает не меньшую, а большую степень отчуждения; отчуждение – это труд над конструированием свободы. Ничто не должно приниматься как фиксированное, постоянное или “данное” – ни материальные условия, ни формы общества. КФ видоизменяет, направляет и зондирует все горизонты. Все, кого господствующие биологические нормы обрекли на “неестественность”, все, кто испытали несправедливость, совершённую во имя естественного порядка, приходят к осознанию, что прославление “природы” ничего не может предложить: ни тем из нас, кто определяется как квир и транс; ни тем, чьи способности отличаются; ни тем, кто подвергается дискриминации в связи с беременностью или потребностью растить ребенка. КФ страстно анти-натуралистичен. Эссенциалистский натурализм воняет теологией – чем скорее он будет изгнан, тем лучше.
0x02
Почему так мало явных, организованных усилий прилагается к перенаправлению технологий на служение целям прогрессивной гендерной политики? КФ стремится стратегически использовать существующие технологии, чтобы перепроектировать мир. Эти инструменты содержат серьёзные встроенные риски; они легко поддаются разбалансировке, злоупотреблению, использованию для эксплуатации слабых. Вместо того, чтобы притворяться, будто риски отсутствуют, КФ отстаивает необходимость создания технополитических интерфейсов, способных на эти риски реагировать. Технология как таковая не прогрессивна. Ее использование пребывает в позитивной взаимосвязи с культурой, отнимая возможность линейной последовательности, прогнозов и полной осторожности. Научно-технические инновации должны быть привязаны к коллективной теоретической и политической мысли, в которой беспрецедентную роль играют женщины, квир и гендерно неконформные люди.
(и дальше)
0x00
Наш мир – головокружение. Это мир, кишащий технологическими проводниками, которые заряжают нашу повседневность абстракцией, виртуальностью и сложностью. КФ конструирует феминизм, адаптированный к таким реалиям: феминизм небывалого хитроумия, масштаба и видения; будущее, в котором воплощение гендерной справедливости и феминистической эмансипации способствует развитию универсалистских политик, смонтированных из потребностей каждого человека, производя срез сквозь расовые характеристики, способности, экономическое положение и географию. Больше никаких бесперспективных потуг на беговой дорожке капитализма; никакого подчинения волоките труда, продуктивного и репродуктивного; никакого овеществления данности под маской критики. Необходимо вывести наше будущее из оцепенения. КФ – не заявка на революцию, а ставка в продолжительной игре истории, которая требует воображения, сноровки и настойчивости.
0x01
КФ использует отчуждение в качестве стимула к генерированию новых миров. Мы все чужие – но бывало ли иначе? Именно благодаря, а не вопреки нашему состоянию отчуждения мы можем освободить себя от грязи сиюминутности. Свобода – не данность, и уж тем более она не предоставляется каким-либо “естественным” путём. Конструирование свободы предполагает не меньшую, а большую степень отчуждения; отчуждение – это труд над конструированием свободы. Ничто не должно приниматься как фиксированное, постоянное или “данное” – ни материальные условия, ни формы общества. КФ видоизменяет, направляет и зондирует все горизонты. Все, кого господствующие биологические нормы обрекли на “неестественность”, все, кто испытали несправедливость, совершённую во имя естественного порядка, приходят к осознанию, что прославление “природы” ничего не может предложить: ни тем из нас, кто определяется как квир и транс; ни тем, чьи способности отличаются; ни тем, кто подвергается дискриминации в связи с беременностью или потребностью растить ребенка. КФ страстно анти-натуралистичен. Эссенциалистский натурализм воняет теологией – чем скорее он будет изгнан, тем лучше.
0x02
Почему так мало явных, организованных усилий прилагается к перенаправлению технологий на служение целям прогрессивной гендерной политики? КФ стремится стратегически использовать существующие технологии, чтобы перепроектировать мир. Эти инструменты содержат серьёзные встроенные риски; они легко поддаются разбалансировке, злоупотреблению, использованию для эксплуатации слабых. Вместо того, чтобы притворяться, будто риски отсутствуют, КФ отстаивает необходимость создания технополитических интерфейсов, способных на эти риски реагировать. Технология как таковая не прогрессивна. Ее использование пребывает в позитивной взаимосвязи с культурой, отнимая возможность линейной последовательности, прогнозов и полной осторожности. Научно-технические инновации должны быть привязаны к коллективной теоретической и политической мысли, в которой беспрецедентную роль играют женщины, квир и гендерно неконформные люди.
(и дальше)
🍓4❤1👍1😁1
Мартин Хайдеггер утверждал, что все мы - попаданцы. Такие же, как в популярной фантастике и аниме-исекаях.
Мы попали в этот мир, в это время, в ребенка наших родителей, в это тело, в набор психических болезней нашего мозга.
Нет, слишком легкое слово "попали" недостаточно передает экзистенциальный трагизм произошедшего... мы были заброшены (geworfenheit) сюда. Все наше существование пропитано свойством заброшенности, так точнее.
https://en.wikipedia.org/wiki/Thrownness
Мини-словарик (300 страниц...) по Хайдеггеру
***
Зачем столько оригинальных немецких слов?
"... эта стратегия привела к чрезмерной герметичности его философии, породив профессиональный жаргон, который порой скрывал мысль, а не прояснял ее. Возникла целая школа, адепты которой научились говорить "на хайдеггерианском", но не всегда мыслить вместе с Хайдеггером.
С его же точки зрения, это была не "потеря меры", а единственно адекватная мера в ответ на грандиозность поставленной задачи — переосмыслить двухтысячелетнюю историю мысли."
—
Заброшенность как требование к социальному договору
Мы попали в этот мир, в это время, в ребенка наших родителей, в это тело, в набор психических болезней нашего мозга.
Нет, слишком легкое слово "попали" недостаточно передает экзистенциальный трагизм произошедшего... мы были заброшены (geworfenheit) сюда. Все наше существование пропитано свойством заброшенности, так точнее.
https://en.wikipedia.org/wiki/Thrownness
Мини-словарик (300 страниц...) по Хайдеггеру
***
Зачем столько оригинальных немецких слов?
1. Преодоление метафизики
Главная задача Хайдеггера — преодолеть всю историю западной метафизики, которая, по его мнению, "забыла вопрос о Бытии". Он был убежден, что традиционные философские термины — "субъект", "объект", "сознание", "реальность", "ценность", "истина" как "соответствие" — безнадежно "загружены" метафизическими смыслами. Использование этого старого словаря неизбежно затянуло бы его мысль обратно в ту самую парадигму, из которой он пытался вырваться. Каждый из этих терминов уже предполагает определенный способ видения мира (например, разделение на субъект и объект), который Хайдеггер считал производным и неизначальным. Поэтому ему пришлось создавать новые слова или переосмыслять старые, чтобы расчистить поле для мышления о Бытии.
2. Феноменологический метод
Следуя девизу феноменологии "к самим вещам!", Хайдеггер стремился дать слово самим феноменам, а не накладывать на них готовые понятийные сетки. Если он обнаруживал фундаментальную структуру человеческого существования, которой не было названия, он должен был его создать. Например, понятие "бытие-в-мире" (In-der-Welt-sein) — это не просто набор слов, а попытка схватить единый, нерасчленимый феномен нашего изначального обитания в мире, который предшествует любому разделению на "внутреннее" (сознание) и "внешнее" (мир). Немецкий язык с его возможностью словосложения идеально подходил для этой задачи.
3. Мышление как событие
Для Хайдеггера его тексты — это не просто изложение доктрины, а путь, по которому должен пройти читатель. Необычная и трудная терминология — это часть метода. Она выполняет провокативную, пробуждающую функцию. Она заставляет читателя остановиться, перестать мыслить по инерции и вглядеться в то, на что указывает слово. Сложность языка призвана не столько сообщить информацию, сколько трансформировать сам способ мышления читателя, выбить его из привычной колеи "здравого смысла" и метафизических предрассудков.
"... эта стратегия привела к чрезмерной герметичности его философии, породив профессиональный жаргон, который порой скрывал мысль, а не прояснял ее. Возникла целая школа, адепты которой научились говорить "на хайдеггерианском", но не всегда мыслить вместе с Хайдеггером.
С его же точки зрения, это была не "потеря меры", а единственно адекватная мера в ответ на грандиозность поставленной задачи — переосмыслить двухтысячелетнюю историю мысли."
—
Заброшенность как требование к социальному договору
👍11❤5😁1🤔1
🎵 https://ru.wikipedia.org/wiki/Магелланово_Облако_(рок-группа)
Тот случай, когда романтика и даже мистика подаются в форме, которую не стыдно употреблять и аналитическому философу. А что такое? Легко, щекочет, укрепляет внутренний стержень. Как чай с мелиссой. ⬇️
Тот случай, когда романтика и даже мистика подаются в форме, которую не стыдно употреблять и аналитическому философу. А что такое? Легко, щекочет, укрепляет внутренний стержень. Как чай с мелиссой. ⬇️
via Ну как сказать
Вымирают не только естественные виды животных. Искусственные виды тоже растворяются в вечности.
Выведенная ради политических целей
https://ru.wikipedia.org/wiki/Датская_протестная_свинья
находится на грани исчезновения.
Живой флаг, уместный во времена запрета флага классического, что из полотна... хрюкающий государственный символ, победа политической необходимости над примитивной органикой...
Сейчас она никому не нужна. Диковинка, причуда местечковой грызни былых времен лишняя в эпохе триумфа глобализма. Она уходит, не прощаясь.
—
Более активные протестные животные:
https://en.wikipedia.org/wiki/Riot_dog
Вымирают не только естественные виды животных. Искусственные виды тоже растворяются в вечности.
Выведенная ради политических целей
https://ru.wikipedia.org/wiki/Датская_протестная_свинья
находится на грани исчезновения.
Живой флаг, уместный во времена запрета флага классического, что из полотна... хрюкающий государственный символ, победа политической необходимости над примитивной органикой...
Сейчас она никому не нужна. Диковинка, причуда местечковой грызни былых времен лишняя в эпохе триумфа глобализма. Она уходит, не прощаясь.
—
Более активные протестные животные:
https://en.wikipedia.org/wiki/Riot_dog
1👍6😢2😁1
Forwarded from mizinov.pro
Просматривая демографические показатели разных стран, обратил внимание на огромный провал (на 463 000 чел.) рождаемости в Японии в 1966 году. В этот год также наблюдался рост абортов на 30% от ожидаемого уровня — с 30,6 (на 1000 беременных) до 43,1. 😳
Педиатр Канае Каку связывает эту аномалию с японским суеверием Hinoe-Uma, которое гласит, что рождение девочки в год «Огненной Лошади» является дурным предзнаменованием.
Hinoe-Uma наступает каждые 60 лет. Ряд современных демографов считает, что в 2026 году такого эффекта уже не будет.
Это интересный феномен, который косвенным образом может показать изменения в социокультурной жизни целой страны. Увидим в 2026 году. 🤔
Педиатр Канае Каку связывает эту аномалию с японским суеверием Hinoe-Uma, которое гласит, что рождение девочки в год «Огненной Лошади» является дурным предзнаменованием.
Hinoe-Uma наступает каждые 60 лет. Ряд современных демографов считает, что в 2026 году такого эффекта уже не будет.
Это интересный феномен, который косвенным образом может показать изменения в социокультурной жизни целой страны. Увидим в 2026 году. 🤔
1👍16❤1
Forwarded from sacred violence
ПАРА ЗАМЕЧАНИЙ О БУРЯТСКИХ АДАХ
По долгу работы читал монгольские и бурятские тексты про буддийские ады, где, в общем, «классические» верования сплетаются с «местными» и так далее. В конкретной теме я не разбираюсь и не очень-то хочу, но обратил внимание на пару чисто структурных моментов из текста, кажется, 17 века «Повесть о Гусю-ламе», где этот тибетский святой умирает и затем сострадательно путешествует по загробным мирам, освобождая оттуда живых существ. Сам перевод текста опубликован вот здесь, стр. 229-236.
Во-первых, вот принято считать, что буддийское вероучение – оно все такое сострадательное, борется с объективными страданиями мира, и главные человеческие косяки – это грехи против других живых существ. Но в этих буддийских текстах – чего нет или очень мало, например, в христианских, – описывается очень много жесточайших наказаний, которые налагаются за непочтение к «святой вере», буддам и монахам. Иначе говоря, это не «страдания мира», а некое дополнительное содержание, за которое ты потом огребаешь. Буддизм видит страдания, предлагает спасение – но при этом вводит дополнительные наказания за отказ от этого спасения. Это буквально как в меме про ИХ, где «откройте, и я спасу вас от того, что сделаю, если не откроете». Вот несколько цитат:
Во-вторых, когда я писал чего-то про христианский ад и «этос» вечных пыток, то мне возражали, что это вообще не пытка и о времени там речи нет – это «отделенность от Бога» в вечности, наказание, которое налагает на себя сам грешник и прочее. В «Повести» же мне увиделось одно конкретное указание на то, что речь идет именно о практике и этосе пытки, вот здесь:
Обратите внимание на вот эти слова – «затем их исцеляли» (чтобы можно было пытать снова). Это совершенно не теологически-возвышенная идея, а самая что ни на есть посюсторонняя штука: например, в Европе в Средние века и Новое время палачи были еще и хирургами, очень тщательно отмеряли пытки под выносливость отдельных людей и после пытки подлечивали их, чтобы не окочурились. Скажем, вот в этой книжке это подробно описано. Но у буддистов все немного хуже, потому что пытки не имеют конкретной цели, а применяются уже в наказание, – и, само собой, являются гораздо более чудовищными, чем любые земные. Как-то так.
По долгу работы читал монгольские и бурятские тексты про буддийские ады, где, в общем, «классические» верования сплетаются с «местными» и так далее. В конкретной теме я не разбираюсь и не очень-то хочу, но обратил внимание на пару чисто структурных моментов из текста, кажется, 17 века «Повесть о Гусю-ламе», где этот тибетский святой умирает и затем сострадательно путешествует по загробным мирам, освобождая оттуда живых существ. Сам перевод текста опубликован вот здесь, стр. 229-236.
Во-первых, вот принято считать, что буддийское вероучение – оно все такое сострадательное, борется с объективными страданиями мира, и главные человеческие косяки – это грехи против других живых существ. Но в этих буддийских текстах – чего нет или очень мало, например, в христианских, – описывается очень много жесточайших наказаний, которые налагаются за непочтение к «святой вере», буддам и монахам. Иначе говоря, это не «страдания мира», а некое дополнительное содержание, за которое ты потом огребаешь. Буддизм видит страдания, предлагает спасение – но при этом вводит дополнительные наказания за отказ от этого спасения. Это буквально как в меме про ИХ, где «откройте, и я спасу вас от того, что сделаю, если не откроете». Вот несколько цитат:
Находящиеся еще дальше, в той белой степи, многочисленные куцые людишки при жизни непочтительно вытягивали ноги перед изображениями будд и в присутствии лам. За это их тела и укоротили (т.е. обрубили им ноги. – SV). […]
Те существа, что шепчутся слева и не слушают чтения священного писания, при жизни осуждали чтение священных книг и порочили Учение. За это им в уши залили расплавленный чугун. […]
Достигнув тотчас пределов ада и оглядевшись, [лама] увидел множество людей, варившихся в огромном чугунном котле. Святой Гусю-лама опечалился и заплакал, как будто его собственное тело варилось там.
– Почему ты, святой Гусю-лама, опечалился и плачешь? – спросили у ламы владыки того ада.
– Плачу оттого, что вижу, как у этих многих людей, варящихся в чугунном котле, мясо отваливается от костей, - ответил святой Гусю-лама.
– Ну, из-за этих ты, лама, не плачь, – сказали владыки ада. – Они варятся за то, что в прежней жизни разрушали буддийские храмы, унижали и порочили духовенство. […]
Святой Гусю-лама отправился дальше и увидел, как четверо эрликов, собрав множество женщин и распяв их, прижигают [всех] раскаленным докрасна железом. Святой Гусю-лама спросил [об этом] у трех владык того ада, и те ответили:
– Этих женщин прижигают за то, что в течение всей своей прошлой жизни они наряжались в золото и серебро, ели вкусную пищу, даже не помышляя о благочестивых деяниях и не почитая святую веру.
Во-вторых, когда я писал чего-то про христианский ад и «этос» вечных пыток, то мне возражали, что это вообще не пытка и о времени там речи нет – это «отделенность от Бога» в вечности, наказание, которое налагает на себя сам грешник и прочее. В «Повести» же мне увиделось одно конкретное указание на то, что речь идет именно о практике и этосе пытки, вот здесь:
Затем святой Гусю-лама отправился дальше и увидел, как на горе, называемой «Шило», подняли вверх сто восемь железных вил и установили внизу сто восемь крюков. На каждые вилы насаживали по к человеку, и, когда каждого из них ветром сдувало на крюк, тело раздиралось на части, подобные конопляной шелухе, а волосы и кости отваливались. Затем их исцеляли и начинали пилить пилой, толочь в ступе и разрубать на части топорами.
Обратите внимание на вот эти слова – «затем их исцеляли» (чтобы можно было пытать снова). Это совершенно не теологически-возвышенная идея, а самая что ни на есть посюсторонняя штука: например, в Европе в Средние века и Новое время палачи были еще и хирургами, очень тщательно отмеряли пытки под выносливость отдельных людей и после пытки подлечивали их, чтобы не окочурились. Скажем, вот в этой книжке это подробно описано. Но у буддистов все немного хуже, потому что пытки не имеют конкретной цели, а применяются уже в наказание, – и, само собой, являются гораздо более чудовищными, чем любые земные. Как-то так.
😱10🍓1
https://ru.wikipedia.org/wiki/Теорема_о_конце_света (Doomsday argument, DA) спрашивает вас: вы - избранный? Считаете себя избранным?
Если нет, согласно принципу заурядности или принципу Коперника не считаете - значит, вы, скорее всего, НЕ родились "в последние времена" или, аналогично, во времена первые.
Формализируем. Порядковый номер вашего рождения в истории человечества - случаен. Можно сказать, что 95% вероятности, что вы родились в числе последних 95% людей.
До вас появилось на свет, приблизительно, 100 миллиардов homo sapiens. Значит, с 95% вероятностью всего людей за всю историю наберется менее двух триллионов. Если больше - то окажется, что вы избранный, которому повезло родиться в числе первых 5%. А вы же не настолько горды, чтобы так себя выделять?
Вот.
При нынешних темпах рождаемости... они уже упали, но все равно... 2 триллиона быстро нарожают.
💥💥💥 КОНЕЦ БЛИЗОК 💥💥💥
—
Перекликается с парадоксом Спящей красавицы.
Если нет, согласно принципу заурядности или принципу Коперника не считаете - значит, вы, скорее всего, НЕ родились "в последние времена" или, аналогично, во времена первые.
Формализируем. Порядковый номер вашего рождения в истории человечества - случаен. Можно сказать, что 95% вероятности, что вы родились в числе последних 95% людей.
До вас появилось на свет, приблизительно, 100 миллиардов homo sapiens. Значит, с 95% вероятностью всего людей за всю историю наберется менее двух триллионов. Если больше - то окажется, что вы избранный, которому повезло родиться в числе первых 5%. А вы же не настолько горды, чтобы так себя выделять?
Вот.
При нынешних темпах рождаемости... они уже упали, но все равно... 2 триллиона быстро нарожают.
💥💥💥 КОНЕЦ БЛИЗОК 💥💥💥
—
Перекликается с парадоксом Спящей красавицы.
🤔3❤1👍1
Функции языка по Якобсону
Подробнее от самого автора (1975)
1. Референтивная функция (ориентация на Контекст)
Эта функция — рабочая лошадка языка. Её главная задача — передача объективной информации о мире, описание фактов, событий, объектов. Когда мы используем язык в референтивной функции, мы пытаемся создать соответствие между словами и реальностью.
Суть: Сообщение о факте. Фокус на том, о чём говорится.
Где доминирует: Научные статьи, новостные сводки, энциклопедии, инструкции.
Примеры
Простой факт: «Земля вращается вокруг Солнца». Здесь нет эмоций или призыва, только констатация.
Новостная заметка: «Сегодня в 14:00 на центральной площади города начался фестиваль уличной еды». Сообщение информирует о событии.
Бытовое описание: «Этот чайник электрический, его объем — 1.7 литра, мощность — 2200 Вт». Перечисление характеристик объекта.
2. Эмотивная (экспрессивная) функция (ориентация на Адресанта)
Эта функция "выдает" говорящего, раскрывая его внутреннее состояние, чувства, эмоции и субъективное отношение к предмету речи. Она окрашивает сообщение личными переживаниями.
Суть: Самовыражение говорящего. Фокус на том, кто говорит.
Где доминирует: Лирическая поэзия, личные дневники, восклицания, междометия, блоги.
Примеры
Междометие: «Ух! Какой холод!» (Слово «ух» не несет информации о температуре, но передает ощущение говорящего).
Оценочная лексика: «Что за отвратительный фильм!» (Слово «отвратительный» выражает не объективную характеристику, а личное мнение).
Интонация (в устной речи): Фразу «Какая погода» можно произнести с восторгом, унынием или сарказмом. Интонация здесь выполняет эмотивную функцию.
3. Конативная функция (ориентация на Адресата)
Эта функция направлена на слушателя или читателя с целью повлиять на него: заставить что-то сделать, убедить, вызвать определенную реакцию. Это язык призывов, приказов и рекламы.
Суть: Воздействие на собеседника. Фокус на том, к кому обращена речь.
Где доминирует: Реклама, политические лозунги, приказы, инструкции, проповеди.
Примеры
Повелительное наклонение: «Принеси, пожалуйста, воды».
Обращение (звательная форма): «Мария, вы меня слышите?»
Рекламный слоган: «Позвони прямо сейчас и получи скидку!» (Прямой призыв к действию).
Риторический вопрос: «Вы все еще кипятите? Тогда мы идем к вам!» (Вопрос, который не требует ответа, но вовлекает адресата).
(дальше в комментариях)
Подробнее от самого автора (1975)
1. Референтивная функция (ориентация на Контекст)
Эта функция — рабочая лошадка языка. Её главная задача — передача объективной информации о мире, описание фактов, событий, объектов. Когда мы используем язык в референтивной функции, мы пытаемся создать соответствие между словами и реальностью.
Суть: Сообщение о факте. Фокус на том, о чём говорится.
Где доминирует: Научные статьи, новостные сводки, энциклопедии, инструкции.
Примеры
Простой факт: «Земля вращается вокруг Солнца». Здесь нет эмоций или призыва, только констатация.
Новостная заметка: «Сегодня в 14:00 на центральной площади города начался фестиваль уличной еды». Сообщение информирует о событии.
Бытовое описание: «Этот чайник электрический, его объем — 1.7 литра, мощность — 2200 Вт». Перечисление характеристик объекта.
2. Эмотивная (экспрессивная) функция (ориентация на Адресанта)
Эта функция "выдает" говорящего, раскрывая его внутреннее состояние, чувства, эмоции и субъективное отношение к предмету речи. Она окрашивает сообщение личными переживаниями.
Суть: Самовыражение говорящего. Фокус на том, кто говорит.
Где доминирует: Лирическая поэзия, личные дневники, восклицания, междометия, блоги.
Примеры
Междометие: «Ух! Какой холод!» (Слово «ух» не несет информации о температуре, но передает ощущение говорящего).
Оценочная лексика: «Что за отвратительный фильм!» (Слово «отвратительный» выражает не объективную характеристику, а личное мнение).
Интонация (в устной речи): Фразу «Какая погода» можно произнести с восторгом, унынием или сарказмом. Интонация здесь выполняет эмотивную функцию.
3. Конативная функция (ориентация на Адресата)
Эта функция направлена на слушателя или читателя с целью повлиять на него: заставить что-то сделать, убедить, вызвать определенную реакцию. Это язык призывов, приказов и рекламы.
Суть: Воздействие на собеседника. Фокус на том, к кому обращена речь.
Где доминирует: Реклама, политические лозунги, приказы, инструкции, проповеди.
Примеры
Повелительное наклонение: «Принеси, пожалуйста, воды».
Обращение (звательная форма): «Мария, вы меня слышите?»
Рекламный слоган: «Позвони прямо сейчас и получи скидку!» (Прямой призыв к действию).
Риторический вопрос: «Вы все еще кипятите? Тогда мы идем к вам!» (Вопрос, который не требует ответа, но вовлекает адресата).
(дальше в комментариях)
👍4❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Раньше эхоборгами называли людей, что в рамках разных экспериментов выступали "человеческой маской" для ИИ. Ты как бы общаешься с человеком, но твои слова передаются ИИ и он же формирует сценарий для твоего собеседника, который отыгрывает полученные инструкции.
Сегодня уместно расширить значение слова и называть "эхоборгами" тех, кто бездумно руководствуется ответами ИИ при формировании своего мнения и жизненных поступков.
Еще были театральные постановки
***
Эхоборги - подвид сираноидов. Которые - общий случай "удаленного мышления", когда тело человека - лишь передатчик. Так, метафорически все, кто подвержен пропаганде - сираноиды Лидера, утверждающего "методичку".
***
Да, это "С нами бот" вышедший из под контроля.
***
Сираноиды пошли от Сирано де Бержерака. Во многих сценариях у него были отношения с другим человеком, более красивым, для которого он писал речи. Ум - его, фасад - красавчика.
Например
via Однажды в Википедии
Сегодня уместно расширить значение слова и называть "эхоборгами" тех, кто бездумно руководствуется ответами ИИ при формировании своего мнения и жизненных поступков.
Еще были театральные постановки
***
Эхоборги - подвид сираноидов. Которые - общий случай "удаленного мышления", когда тело человека - лишь передатчик. Так, метафорически все, кто подвержен пропаганде - сираноиды Лидера, утверждающего "методичку".
***
Да, это "С нами бот" вышедший из под контроля.
***
Сираноиды пошли от Сирано де Бержерака. Во многих сценариях у него были отношения с другим человеком, более красивым, для которого он писал речи. Ум - его, фасад - красавчика.
Например
via Однажды в Википедии
👍6❤4
Концептариум 🌀
Фома Аквинский предполагал, что для праведников в раю поставят здоровенные 16K плазмы с трансляцией ада Live - чтобы те проникались разностью положений и проявляли более яркие эмоции прославляя Бога: Для того чтобы счастье святых могло быть более восторженным…
А как же исламские коммуникации между адом и раем в контексте человеческой близости? Христианство было, буддизм был, нельзя ведь обойти ислам.
А там неожиданно. Ведь мусульмане славятся силой своих родственных связей.
Но:
(далее описываются заботы - волнение о своей собственной вечной участи)
Сама концепция "родства" исчезнет.
***
Обратим свой взор на ад. Здесь настоящая жесть и при этом - реализм. Помните конец "1984", когда главный герой отказался под пытками от своей любимой?
Это правда жизни, что под пытками мы скажем "лучше ее/его" к самим любимым своим родственникам. Неприятная правда, такой самое место в священной книге.
***
Но главное, главное, что же в раю по отношению к близким в Огне?
Все прямо, честно:
(заметим, что товарищ лишь сомневался)
Снова мирская правда. Человек существо сексуальное. Кому не хотелось в школе унизить своих обидчиков, а затем заняться сексом на парте с самой красивой девочкой в школе, которая все это видела? Ух как бодрит, тем более под пивко в юном организме. Кто же в таком положении вспомнит о доме, родителях? Это то, ради чего дом бросают.
—
Иисус любит твоих детей сильнее тебя, %username%
А там неожиданно. Ведь мусульмане славятся силой своих родственных связей.
Но:
Когда же раздастся Оглушительный глас,
в тот день человек бросит своего брата,
свою мать и своего отца,
свою жену и своих сыновей,
ибо у каждого человека своих забот будет сполна.
(далее описываются заботы - волнение о своей собственной вечной участи)
Сама концепция "родства" исчезнет.
И когда же будет дунуто в трубу [когда наступит День Суда], то не будет в тот день родства между ними, и не будут они расспрашивать друг друга.
***
Обратим свой взор на ад. Здесь настоящая жесть и при этом - реализм. Помните конец "1984", когда главный герой отказался под пытками от своей любимой?
Грешник пожелает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,
своей супругой и своим братом,
своим родом, который укрывал его,
и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись.
Но нет! Это - Адское пламя,
сдирающее кожу с головы,
...
Это правда жизни, что под пытками мы скажем "лучше ее/его" к самим любимым своим родственникам. Неприятная правда, такой самое место в священной книге.
***
Но главное, главное, что же в раю по отношению к близким в Огне?
Все прямо, честно:
Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина),
Он не лишает рассудка и не пьянит.
Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые,
подобные оберегаемому яйцу.
Они будут обращаться друг к другу с вопросами.
Один из них скажет: «Был у меня товарищ.
Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих?
Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и костями?”»
Он скажет: «Не взгляните ли вы?»
Он взглянет и увидит его в середине Ада.
Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня.
Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну.
(заметим, что товарищ лишь сомневался)
Снова мирская правда. Человек существо сексуальное. Кому не хотелось в школе унизить своих обидчиков, а затем заняться сексом на парте с самой красивой девочкой в школе, которая все это видела? Ух как бодрит, тем более под пивко в юном организме. Кто же в таком положении вспомнит о доме, родителях? Это то, ради чего дом бросают.
—
Иисус любит твоих детей сильнее тебя, %username%
👍2😱2😁1