https://ru.wikipedia.org/wiki/Умвельт - биологически и функционально обусловленный способ взаимодействия живого существа с миром с точки зрения самого существа.

Модель мира, карта, пузырь, настолько фундаментальные, что можно сказать, что именно в них, через них, существо и живет.

Придумал термин биолог Якоб Икскюль (1864-1944):

Икскюль показал, что животные, причем и каждый вид и отчасти каждая особь в нем, воспринимают окружающий их мир избирательно, так что разные живые организмы живут в разных, порой непересекающихся мирах восприятия и действия. Тот срез мира, который имеет значимость для живого организма, который он способен воспринять и на который распространяются возможности его движения и действия, – это и есть Umwelt этого организма.

То есть, учитывается и то, что организм физически способен выделить из окружающей среды благодаря своим органам чувств (Merkwelt - мир восприятия) и то, что ему важно, на замечание чего он эволюционно заточен.

Классический пример - клещ:

Запах масляной кислоты, исходящий от кожи млекопитающих. Это сигнал "цель внизу".
Температура 37 °C. Сигнал "цель достигнута, я на теле".
Текстура волосяного покрова. Сигнал "пора двигаться и искать место для укуса".

Возможные действия животного тоже образуют мир, мир действия Wirkwelt.

Итого Umwelt = Merkwelt + Wirkwelt. Хотя точнее так: Umwelt = цикл (Merkwelt, Wirkwelt).

Умвельт — это не только про ограничения, но и про усиление. Для клеща не существует 99.9% мира, но тот 0.1%, что ему доступен, он воспринимает с интенсивностью, недоступной нам. Его мир беден, но в своей бедности он невероятно ярок.

***

Метафорически, у каждой социальной группы людей или даже у каждого достаточно своеобразного человека - свой умвельт.

Но простимо и загордиться, и претендовать на большее, мол это у животных умвельт, а мы люди живем в настоящем Мире (что-то похожее говорил Хайдеггер).

Статья c деталями (рус.)

Пересказ "С нами бот" (2008)

Увольнение и новая реальность
Повествование ведётся от лица Леонида Игнатьевича Сиротина, или просто Лёни, человека циничного, эрудированного и глубоко презирающего современное общество, которое он считает бездумным «социумом». История начинается с его очередного увольнения. Причиной стал конфликт с новой начальницей — женщиной, чья речь была набором нелепых оговорок («Гляжу — и не верю своим словам», «Для большей голословности приведу пример»). Лёня, не способный допустить подобное отношение к языку, вступает с ней в перепалку и пишет заявление «по собственному».

В качестве "ритуальной" компенсации он крадёт из библиотеки отдела старинный словарь иностранных слов 1888 года. Эта книга уже давно его сокровище, усыпальница вымерших слов, которая помогает ему видеть абсурдность современного мира с его консенсусами и креативами. Он с наслаждением перечитывает старые значения знакомых слов: «баннер — знамя феодалов», «плагиатор — торговец неграми».

По дороге домой, в сквере, он встречает странного юношу с розовыми глазами, из которых, а также из носа и ушей, тянутся тонкие проводки, уходящие в футляр на поясе. Этот юноша радостно заявляет: «Вы потеряли работу!» — и вручает Лёне листовки с вакансиями. Среди прочих — приглашение на конкурс на должность заместителя заведующего отделом геликософии. Заинтригованный словом, Лёня находит его в своём украденном словаре: «геликософия — умение проводить на бумаге улиткообразные кривые».

Дом и семья
Дома его встречает жена, Ева Артамоновна, — волевая и успешная «бизнес-леди». Она уже знает об увольнении мужа и, к его удивлению, рада этому. Она показывает ему свою новую технологическую цацку — очки-идентификаторы, которые по лицу клиента выдают всю информацию о нём. Ева предлагает Лёне работу в своей фирме — начальником отдела по работе с партнёрами. Когда Лёня в шутку спрашивает про отдел геликософии, Ева объясняет, что это «последний писк» — планирование развития по спирали. Лёня иронизирует, что это всего лишь перепевы марксизма, чем выводит жену из себя.

Вечер в гостях и падение в траншею
Ева тащит Лёню в гости к своему деловому партнёру, холёному и седоусому Труадию Петровичу, чтобы «ввести его в общество». За столом Лёня, верный себе, отпускает едкие комментарии. Когда заходит речь о разумности шимпанзе, он выдаёт: «Скажу так: уже разумны, но еще не интеллигентны... Где же извечное чувство вины интеллигента перед простым народом?». Вершиной его выходок становится предложение крестить разумных обезьян, «а то, знаете, разум без веры…».

Его внимание привлекают очки-распознаватели, похожие на те, что у Евы. Рассказав о встреченном в сквере розовоглазом юноше, он узнаёт, что это был «бот» — человек, погружённый в виртуальную реальность с помощью контактных линз и динамиков, пока "автопилот" ведёт его по городу. Уже устаревшая модель бота, с заметными проводами.

На обратном пути взбешённая Ева кричит на Лёню, что он позорит её и ведёт себя как «пенсионер без пенсии». Не выдержав её агрессивной манеры вождения, Лёня просит остановить машину, выходит и, решив срезать путь через пустырь, падает в глубокую траншею, ломая руку.

Больница и «AUTO-700»
Лёня оказывается в травматологическом отделении, где царит своеобразный чёрный юмор. В его палату помещают участника бандитской разборки, загадочного Сашу, что в протоколе записан как Николай Павлович, а девушка называет его Эдиком. Лёня по случаю ему помогает — передаёт записку сообщнику в соседнюю палату.

В благодарность Саша сообщает Лёне, что, уходя от погони, сбросил в овражек у больницы некую «упаковку». «Если никто еще не нашел, сходи возьми. (...) Хочешь — продай». После исчезновения Саши из больницы Лёня из любопытства находит эту упаковку — красивую и лёгкую коробку с надписью «AUTO-700». Когда Ева видит её, она приходит в шок от её предполагаемой ценности, решив, что Лёня ввязался в криминальные дела.

Случайно Лёня видит табличку «AUTO-700» на двери кабинета в соседнем корпусе.

(дальше в комментариях)

Четыре сценария развития отношений Путина с его народом в трансгуманистическом будущем:

1) Путин становится аналогом Зевса. Технологическим божеством, что живет на Олимпе и посещает россиянок по ночам. Всемогущим, своенравным и как бы оторванным от общества из-за своего божественного статуса.

2) Он теперь обычный гражданин сверхцивилизации, который осознает свои прошлые ошибки и дикость, но не чувствует себя виноватым в них, ведь виноват его отсталый мозг, оставшийся в прошлом. Его главное отличие от других граждан - древность. Благодаря своему диктаторству он одним из первых получил бессмертие и собственно потому и дожил до общества будущего и апгрейда сознания.

3) Путин трансформируется в ИИ. Или даже не в ИИ, а в базу для ИИ. Конституцию для ИИ. Систему. На нем работают все государственные ИИ, через него работает новое правительство. Но его личности как бы и нет, она растворилась. Он - дракон национальный протокол.

4) Вся Россия становится единым Путиным, сливается с ним. Каждый человек, компьютер, животное, здание, "в поле каждый колосок". Все объединено единой сетью, все Едино.

(в комментариях в художественной ✨ форме)

Группа понятий, связанных с поразительной стабильностью и автобалансировкой развития биологических систем:

https://en.wikipedia.org/wiki/Creode (канализированный путь развития клетки/организма в целом)

https://en.wikipedia.org/wiki/Canalisation_(genetics) (механизм, обеспечивающий устойчивость пути; точнее, показатель активности этого механизма)

https://en.wikipedia.org/wiki/Homeorhesis (сам процесс поддержания формы пути, генерализация гомеостаза)

А ведь действительно, мы почему-то принимаем за данность, что почти все человеческие дети более-менее одинаковы. Лишняя нога - редкостное уродство; зачаток нового органа мы даже не сумеем распознать... рост выше 2 метров - "гигантизм"; чуть иначе работает мозг - "психопатия". Все это - исключения. Мы по-скучному стабильны как биологические системы.

Легко ли вспомнить пример из ФАНТАСТИКИ, где у расы пришельцев рождаются действительно разнообразные дети? Не высокоадаптивные дети, что принимают различные формы, а фундаментально отличные друг от друга? А ведь для некоторых условий это было бы уместно! Максимальная скорость мутаций, максимальная совместимость при размножении.

Тот случай, когда мы и не осознаем, что нечто привычное - это параметр, имеющий для нас как вида (и других видов) некоторое значение. А не закон природы.

Идею рая критикуют так: почему это мать будет там счастлива, если ее любимый сын попал в ад?

Идею ада критикуют за его бессмысленность. Раз перемены невозможны, вечные страдания неизбежно приобретают черты фарса. Не очень-то и божественная характеристика.

Ответим на критику.

Мать, которой так важна судьба ее сына, что она не сможет просто "раствориться в божьей любви" - НЕ попадет в рай. И не образуется никакого противоречия.
Вообще, в рай очень многие не попадут. Потому что сложно быть вечно счастливым без лоботомии. Или ее таки придется проводить или...
В рай попадут лишь самые тупые, грубые и фанатичные. С покорным устройством организма. С примитивной схемой сознания. Которых ЛЕГКО держать счастливыми.
Они и будут счастливыми. Окружены красотой, которую не очень то и способны оценить. Но хоть что-то! Иначе зачем был подвиг Иисуса, зачем бюджеты изначальные выделялись?

С адом же получается гораздо страшнее. Придадим ему смысл существования. Страдания будут куда-то идти. Не функционально на корм демонам, а на высшую цель. И больше страданий - кому-то, чему-то - будет лучше.
Значит, во-первых, как можно больше людей должно попасть в ад. Страдания не счастье, их организовать гораздо проще...
Во-вторых, самые умные, чувствительные, эмпатичные, тонкие, добрые люди - производят самые качественные страдания.
Они первыми отправятся в ад и будут первыми в очередь на его эффективнейшие механизмы. Наверняка же понимали в глубине души, что лучше окружающих, да? Вот и гордыня, вот и повод.

Так можно починить христианское послесмертие. Но нужно ли?

Фома Аквинский предполагал, что для праведников в раю поставят здоровенные 16K плазмы с трансляцией ада Live - чтобы те проникались разностью положений и проявляли более яркие эмоции прославляя Бога:

Для того чтобы счастье святых могло быть более восторженным для них, и они могли воздавать больше обильной благодарности Богу за это, им разрешается ясно видеть страдания проклятых.

Сумма теологии. Том XIII. Часть 2

КСЕНОФЕМИНИЗМ - ударим посттехнологиями по природе - матери патриархата!

0x00
Наш мир – головокружение. Это мир, кишащий технологическими проводниками, которые заряжают нашу повседневность абстракцией, виртуальностью и сложностью. КФ конструирует феминизм, адаптированный к таким реалиям: феминизм небывалого хитроумия, масштаба и видения; будущее, в котором воплощение гендерной справедливости и феминистической эмансипации способствует развитию универсалистских политик, смонтированных из потребностей каждого человека, производя срез сквозь расовые характеристики, способности, экономическое положение и географию. Больше никаких бесперспективных потуг на беговой дорожке капитализма; никакого подчинения волоките труда, продуктивного и репродуктивного; никакого овеществления данности под маской критики. Необходимо вывести наше будущее из оцепенения. КФ – не заявка на революцию, а ставка в продолжительной игре истории, которая требует воображения, сноровки и настойчивости.

0x01
КФ использует отчуждение в качестве стимула к генерированию новых миров. Мы все чужие – но бывало ли иначе? Именно благодаря, а не вопреки нашему состоянию отчуждения мы можем освободить себя от грязи сиюминутности. Свобода – не данность, и уж тем более она не предоставляется каким-либо “естественным” путём. Конструирование свободы предполагает не меньшую, а большую степень отчуждения; отчуждение – это труд над конструированием свободы. Ничто не должно приниматься как фиксированное, постоянное или “данное” – ни материальные условия, ни формы общества. КФ видоизменяет, направляет и зондирует все горизонты. Все, кого господствующие биологические нормы обрекли на “неестественность”, все, кто испытали несправедливость, совершённую во имя естественного порядка, приходят к осознанию, что прославление “природы” ничего не может предложить: ни тем из нас, кто определяется как квир и транс; ни тем, чьи способности отличаются; ни тем, кто подвергается дискриминации в связи с беременностью или потребностью растить ребенка. КФ страстно анти-натуралистичен. Эссенциалистский натурализм воняет теологией – чем скорее он будет изгнан, тем лучше.

0x02
Почему так мало явных, организованных усилий прилагается к перенаправлению технологий на служение целям прогрессивной гендерной политики? КФ стремится стратегически использовать существующие технологии, чтобы перепроектировать мир. Эти инструменты содержат серьёзные встроенные риски; они легко поддаются разбалансировке, злоупотреблению, использованию для эксплуатации слабых. Вместо того, чтобы притворяться, будто риски отсутствуют, КФ отстаивает необходимость создания технополитических интерфейсов, способных на эти риски реагировать. Технология как таковая не прогрессивна. Ее использование пребывает в позитивной взаимосвязи с культурой, отнимая возможность линейной последовательности, прогнозов и полной осторожности. Научно-технические инновации должны быть привязаны к коллективной теоретической и политической мысли, в которой беспрецедентную роль играют женщины, квир и гендерно неконформные люди.

(и дальше)

Мартин Хайдеггер утверждал, что все мы - попаданцы. Такие же, как в популярной фантастике и аниме-исекаях.

Мы попали в этот мир, в это время, в ребенка наших родителей, в это тело, в набор психических болезней нашего мозга.

Нет, слишком легкое слово "попали" недостаточно передает экзистенциальный трагизм произошедшего... мы были заброшены (geworfenheit) сюда. Все наше существование пропитано свойством заброшенности, так точнее.

https://en.wikipedia.org/wiki/Thrownness

Мини-словарик (300 страниц...) по Хайдеггеру

***

Зачем столько оригинальных немецких слов?

1. Преодоление метафизики
Главная задача Хайдеггера — преодолеть всю историю западной метафизики, которая, по его мнению, "забыла вопрос о Бытии". Он был убежден, что традиционные философские термины — "субъект", "объект", "сознание", "реальность", "ценность", "истина" как "соответствие" — безнадежно "загружены" метафизическими смыслами. Использование этого старого словаря неизбежно затянуло бы его мысль обратно в ту самую парадигму, из которой он пытался вырваться. Каждый из этих терминов уже предполагает определенный способ видения мира (например, разделение на субъект и объект), который Хайдеггер считал производным и неизначальным. Поэтому ему пришлось создавать новые слова или переосмыслять старые, чтобы расчистить поле для мышления о Бытии.

2. Феноменологический метод
Следуя девизу феноменологии "к самим вещам!", Хайдеггер стремился дать слово самим феноменам, а не накладывать на них готовые понятийные сетки. Если он обнаруживал фундаментальную структуру человеческого существования, которой не было названия, он должен был его создать. Например, понятие "бытие-в-мире" (In-der-Welt-sein) — это не просто набор слов, а попытка схватить единый, нерасчленимый феномен нашего изначального обитания в мире, который предшествует любому разделению на "внутреннее" (сознание) и "внешнее" (мир). Немецкий язык с его возможностью словосложения идеально подходил для этой задачи.

3. Мышление как событие
Для Хайдеггера его тексты — это не просто изложение доктрины, а путь, по которому должен пройти читатель. Необычная и трудная терминология — это часть метода. Она выполняет провокативную, пробуждающую функцию. Она заставляет читателя остановиться, перестать мыслить по инерции и вглядеться в то, на что указывает слово. Сложность языка призвана не столько сообщить информацию, сколько трансформировать сам способ мышления читателя, выбить его из привычной колеи "здравого смысла" и метафизических предрассудков.

"... эта стратегия привела к чрезмерной герметичности его философии, породив профессиональный жаргон, который порой скрывал мысль, а не прояснял ее. Возникла целая школа, адепты которой научились говорить "на хайдеггерианском", но не всегда мыслить вместе с Хайдеггером.

С его же точки зрения, это была не "потеря меры", а единственно адекватная мера в ответ на грандиозность поставленной задачи — переосмыслить двухтысячелетнюю историю мысли."

—
Заброшенность как требование к социальному договору

🎵 https://ru.wikipedia.org/wiki/Магелланово_Облако_(рок-группа)

Тот случай, когда романтика и даже мистика подаются в форме, которую не стыдно употреблять и аналитическому философу. А что такое? Легко, щекочет, укрепляет внутренний стержень. Как чай с мелиссой. ⬇️