Еврейские погромы происходили в Европе и ПОСЛЕ Второй мировой. В основном по причине имущественных споров (евреи вернулись, а их имущество, конечно, давно разобрали) и обвинений в сотрудничестве с новыми (враждебными коренному народу) властями.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Погром_в_Кельце (1946)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Киевский_погром_(1945)
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13507486.2019.1611744
https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Jewish_violence_in_Central_and_Eastern_Europe,_1944%E2%80%931946
https://ru.wikipedia.org/wiki/Погром_в_Кельце (1946)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Киевский_погром_(1945)
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13507486.2019.1611744
https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Jewish_violence_in_Central_and_Eastern_Europe,_1944%E2%80%931946
😢9😱5
Если объединить
этернализм (будущее, настоящее и прошлое уже существуют в полном объеме, одинаково)
и рулиаду Стивена Вольфрама (или мои схожие идеи) - существуют все вселенные, что могут существовать, при этом их правила и содержание выводятся из простых базовых структур
то выйдет:
- наша Вселенная ничем не особенная, все что в ней есть не контингентно. вопрос "почему все именно так" лишается интереса, ведь в других вселенных представлены все иные варианты, вплоть до кардинально других законов природы, самого абсурдного (для человека) содержания, ... так, где-то нет бога, где-то богов много, где он один.
- взаимодействий нет, событий нет. ведь ничего не происходит.
- причинности нет, во всяком случае такой, какой нам бы хотелось ее видеть, вопрос о первопричине сводится к "почему существует все то, что может существовать" - а это уже вопрос совсем другого рода.
- раз все выводится из базовых правил, то реализм теряет весь свой шарм. объекты и субъекты, если даже получится сказать, что они существуют - существуют не сами по себе, а как выводы из базовых правил. скука.
- тоже самое по этике. пусть даже что-то такое есть - оно есть во всех вариантах, какие только могут быть, а в еще большем количестве вселенных подобное отсутствует. и выводятся все эти этики чисто механически, без всякого придыхания. ничего общего для всех миров.
***
В общем, такое сочетание убивает (ранит?) ВСЕ самые фундаментальные философские вопросы. Даже не сами вопросы, а философский зуд их задавать и ждать ответа.
Если все так - это какой-то окончательнейший конец всему глобальному в философии. Она становится локальной, "нашей" философией.
По-моему, человечество будет со всех сил сопротивляться идеям в этом направлении, слишком уж они "портят все веселье".
этернализм (будущее, настоящее и прошлое уже существуют в полном объеме, одинаково)
и рулиаду Стивена Вольфрама (или мои схожие идеи) - существуют все вселенные, что могут существовать, при этом их правила и содержание выводятся из простых базовых структур
то выйдет:
- наша Вселенная ничем не особенная, все что в ней есть не контингентно. вопрос "почему все именно так" лишается интереса, ведь в других вселенных представлены все иные варианты, вплоть до кардинально других законов природы, самого абсурдного (для человека) содержания, ... так, где-то нет бога, где-то богов много, где он один.
- взаимодействий нет, событий нет. ведь ничего не происходит.
- причинности нет, во всяком случае такой, какой нам бы хотелось ее видеть, вопрос о первопричине сводится к "почему существует все то, что может существовать" - а это уже вопрос совсем другого рода.
- раз все выводится из базовых правил, то реализм теряет весь свой шарм. объекты и субъекты, если даже получится сказать, что они существуют - существуют не сами по себе, а как выводы из базовых правил. скука.
- тоже самое по этике. пусть даже что-то такое есть - оно есть во всех вариантах, какие только могут быть, а в еще большем количестве вселенных подобное отсутствует. и выводятся все эти этики чисто механически, без всякого придыхания. ничего общего для всех миров.
***
В общем, такое сочетание убивает (ранит?) ВСЕ самые фундаментальные философские вопросы. Даже не сами вопросы, а философский зуд их задавать и ждать ответа.
Если все так - это какой-то окончательнейший конец всему глобальному в философии. Она становится локальной, "нашей" философией.
По-моему, человечество будет со всех сил сопротивляться идеям в этом направлении, слишком уж они "портят все веселье".
👍7😁4
Когда вам хочется, чтобы мужчина был не глупее вас или вас привлекают азиатки, поскольку они настолько другие... и вы свои вкусы реализуете - это оказывается ассортативное спаривание. Или (второе) дисассортативное.
То есть мы, как живые организмы, совсем не обязаны иметь подобные предпочтения. Могли бы рандомно спариваться или все применять одни и те же критерии.
***
Хорошая пощечина антропоцентризму, использовать такие термины по отношению к человеку.
***
Не хотите дружить с теми, кто сильно моложе или старше вас? Вы гомофил. Хотите? Гетерофил. Это более общие термины, ассортативное спаривание аналогично можно считать подвидом гомофилии.
—
Интересно, что все эти термины применяются как в чисто социологии, так и в теории сетей/графов - более абстрактно.
—
Получается, гомосоциальность (ориентация на общение, дружбу со своим полом) снова таки подкатегория гомофилии?
То есть мы, как живые организмы, совсем не обязаны иметь подобные предпочтения. Могли бы рандомно спариваться или все применять одни и те же критерии.
***
Хорошая пощечина антропоцентризму, использовать такие термины по отношению к человеку.
***
Не хотите дружить с теми, кто сильно моложе или старше вас? Вы гомофил. Хотите? Гетерофил. Это более общие термины, ассортативное спаривание аналогично можно считать подвидом гомофилии.
—
Интересно, что все эти термины применяются как в чисто социологии, так и в теории сетей/графов - более абстрактно.
—
Получается, гомосоциальность (ориентация на общение, дружбу со своим полом) снова таки подкатегория гомофилии?
👍10😁5❤1
Религиозная откровенность
"Ведь, как известно, заповеди Торы делятся на два типа: хуким и мишпатим. Первый тип — заповеди, причина которых не понятна человеческому разуму. Например, запрет носить шаатнез — одежду из смеси шерсти и льна, или запрет употреблять в пищу некашерных животных. Чего в этом плохого? Второй тип, мишпатим — заповеди, причины которых понятны: не убий, не укради, почитай своих родителей и т. п."
***
"По словам мудрецов (приведены в Раши в конце главы Кдошим), не надо говорить: «Мне противна свинина! Не хочу надевать шаатнез!» Лучше сказать: «Хочу, но что поделать, Творец мне запретил!» То есть заповеди надо выполнять во имя Б-га, потому что Он запретил, а не потому что мне так нравится или не нравится.
Но Рамбам (Шмона Праким 8) объясняет: так следует относиться только к хуким — заповедям, причина которых нам естественным образом непонятна. Поэтому их надо исполнять как царский приказ — и даже подчеркивать это: мол, сам бы я так не сделал, но делаю ради Царя.
Но с мишпатим все иначе. Если кто-то скажет: «Хочу убить этого человека, но что поделать, Б-г мне запретил!» — то это вовсе не большой праведник, а скорее потенциальный убийца. Он как злая собака, которая сейчас сидит на цепи, — а если сорвется?..
То есть суть заповеди «не убий» — не только воздерживаться от самого убийства, но и стать человеком, для которого убийство немыслимо. Работать над собой и, если надо, изменить свой характер, развивать любовь к людям."
***
"Таким образом, изречение наасе, и нишма — это выражение готовности принять Тору в разных состояниях: на высшем духовном уровне — «сделаем» по собственной инициативе, на более низком уровне — «послушаемся». Поэтому они и заслужили две короны, за готовность принять Тору и тем, и другим образом."
***
"Но на высшем уровне у человека нет соблазнов, а есть четкое видение и понимание мира и необходимости заповедей. По словам рава Десслера, в этом состоянии его не только не надо убеждать и заставлять — ему также и не надо понимать эти заповеди умом, так, как понимаем мы, и он даже не сумеет их объяснить. Потому что он будет их естественным образом чувствовать, видеть.
Как видит человек, что этот цвет — красный, а тот — зеленый, но дальтонику не объяснишь. Как слышит, что это звуковое сочетание — гармония, а это — какофония, но тому, у кого нет музыкального слуха, не понять, сколько ни пытайся растолковать."
Именно так на том уровне понимаются хуким. Не потому, что на самом деле и у них есть какое-то особо глубокое логическое объяснение, которое может понять только высший гений. А потому, что их можно только прочувствовать, как «логику» музыкальной фразы, обладателям утонченного «духовного слуха».
"Ведь, как известно, заповеди Торы делятся на два типа: хуким и мишпатим. Первый тип — заповеди, причина которых не понятна человеческому разуму. Например, запрет носить шаатнез — одежду из смеси шерсти и льна, или запрет употреблять в пищу некашерных животных. Чего в этом плохого? Второй тип, мишпатим — заповеди, причины которых понятны: не убий, не укради, почитай своих родителей и т. п."
***
"По словам мудрецов (приведены в Раши в конце главы Кдошим), не надо говорить: «Мне противна свинина! Не хочу надевать шаатнез!» Лучше сказать: «Хочу, но что поделать, Творец мне запретил!» То есть заповеди надо выполнять во имя Б-га, потому что Он запретил, а не потому что мне так нравится или не нравится.
Но Рамбам (Шмона Праким 8) объясняет: так следует относиться только к хуким — заповедям, причина которых нам естественным образом непонятна. Поэтому их надо исполнять как царский приказ — и даже подчеркивать это: мол, сам бы я так не сделал, но делаю ради Царя.
Но с мишпатим все иначе. Если кто-то скажет: «Хочу убить этого человека, но что поделать, Б-г мне запретил!» — то это вовсе не большой праведник, а скорее потенциальный убийца. Он как злая собака, которая сейчас сидит на цепи, — а если сорвется?..
То есть суть заповеди «не убий» — не только воздерживаться от самого убийства, но и стать человеком, для которого убийство немыслимо. Работать над собой и, если надо, изменить свой характер, развивать любовь к людям."
***
"Таким образом, изречение наасе, и нишма — это выражение готовности принять Тору в разных состояниях: на высшем духовном уровне — «сделаем» по собственной инициативе, на более низком уровне — «послушаемся». Поэтому они и заслужили две короны, за готовность принять Тору и тем, и другим образом."
***
"Но на высшем уровне у человека нет соблазнов, а есть четкое видение и понимание мира и необходимости заповедей. По словам рава Десслера, в этом состоянии его не только не надо убеждать и заставлять — ему также и не надо понимать эти заповеди умом, так, как понимаем мы, и он даже не сумеет их объяснить. Потому что он будет их естественным образом чувствовать, видеть.
Как видит человек, что этот цвет — красный, а тот — зеленый, но дальтонику не объяснишь. Как слышит, что это звуковое сочетание — гармония, а это — какофония, но тому, у кого нет музыкального слуха, не понять, сколько ни пытайся растолковать."
Именно так на том уровне понимаются хуким. Не потому, что на самом деле и у них есть какое-то особо глубокое логическое объяснение, которое может понять только высший гений. А потому, что их можно только прочувствовать, как «логику» музыкальной фразы, обладателям утонченного «духовного слуха».
👍10😁2
Почему люди, заметно сочувствующие тем страданиям животных, что вызваны человеком, как правило не сочувствуют всем подряд страданиям животных? Боли и стрессу от хищников, паразитов, голода, болезней.
Пусть нам сложнее повлиять на всю природу, чем отвечать за самих себя, но ведь желание минимизировать страдания животных, когда-то и как-то, обычно, даже не декларируется. То есть, дело не в реализуемости.
***
Возьмем больного страшной болезнью человека. С точки зрения сочувствия нам разве важно, заразился он по причине действий злой корпорации Х (или даже правительства), потому что его заразил злобный фанатик-преступник или он заболел случайно? Как бы выглядел человек, что жертвует тысячу долларов первому, психологически поддерживает второго и только горестно вздыхает в сторону третьего - "жизнь есть жизнь"? Как политик.
***
Видимо, раз бывает ненависть по приказу (внешнему или внутреннему), готовность к ненависти. То бывает и сочувствие по приказу, готовность к сочувствию. И на удивление, второе может быть довольно грязной характеристикой.
—
https://herbivorizepredators.org/ - "Мы считаем, что все виды должны быть травоядными, потому что страдание универсально и все существа испытывают его. Именно поэтому мы исследуем и открываем способы направить эволюцию стратегий питания."
Пусть нам сложнее повлиять на всю природу, чем отвечать за самих себя, но ведь желание минимизировать страдания животных, когда-то и как-то, обычно, даже не декларируется. То есть, дело не в реализуемости.
***
Возьмем больного страшной болезнью человека. С точки зрения сочувствия нам разве важно, заразился он по причине действий злой корпорации Х (или даже правительства), потому что его заразил злобный фанатик-преступник или он заболел случайно? Как бы выглядел человек, что жертвует тысячу долларов первому, психологически поддерживает второго и только горестно вздыхает в сторону третьего - "жизнь есть жизнь"? Как политик.
***
Видимо, раз бывает ненависть по приказу (внешнему или внутреннему), готовность к ненависти. То бывает и сочувствие по приказу, готовность к сочувствию. И на удивление, второе может быть довольно грязной характеристикой.
—
https://herbivorizepredators.org/ - "Мы считаем, что все виды должны быть травоядными, потому что страдание универсально и все существа испытывают его. Именно поэтому мы исследуем и открываем способы направить эволюцию стратегий питания."
👍12😁1
Знала/л такое до поста здесь
Anonymous Poll
5%
herbivorizepredators.org - "Мы считаем, что все виды должны быть травоядными"
7%
Заповеди Торы делятся на хуким и мишпатим
11%
Ассортативное спаривание
11%
Гомофилы и гетерофилы
23%
Еврейские погромы происходили в Европе и после Второй мировой (сразу после)
5%
В 300х-400х годах Иисуса изображали с волшебной палочкой в руках
2%
Лексический приоритет в этике
12%
BIPOC - Black, Indigenous, and People of Color
10%
Шахматы с полной ИИ-подсветкой возможных ходов
46%
Ничего из этого
Идеи имплантов (таки следует уточнить, это не обязательно ХОРОШИЕ идеи).
Женщинам - автоматический сигнал согласия. Горит зеленым, если женщина хочет секса (комплексно), красным, если не хочет. Можно выключить. В случае красного или отсутствующего сигнала - то, что она сама при этом говорит и делает - и как относится к алгоритму работы импланта - для негативной оценки законности секса не важно. Похоже на головоломку с токсином.
Мужчинам - прямое подключение к центральному боевому ИИ страны, с опцией отключения сознания на время военного положения. Превращения в автомат.
***
Почему не наоборот? Чтобы подчеркнуть абсурд взаимодействия технологий трансгуманистического уровня с дедовской половой проблематикой.
Женщинам - автоматический сигнал согласия. Горит зеленым, если женщина хочет секса (комплексно), красным, если не хочет. Можно выключить. В случае красного или отсутствующего сигнала - то, что она сама при этом говорит и делает - и как относится к алгоритму работы импланта - для негативной оценки законности секса не важно. Похоже на головоломку с токсином.
Мужчинам - прямое подключение к центральному боевому ИИ страны, с опцией отключения сознания на время военного положения. Превращения в автомат.
***
Почему не наоборот? Чтобы подчеркнуть абсурд взаимодействия технологий трансгуманистического уровня с дедовской половой проблематикой.
👍7😱2😁1🤔1
Еще варианты нонкогнитивистского отношения к этике.
***
Из раздела о моральном фикционализме:
"Хотя мы принимаем каждое из этих утверждений, мы принимаем их на разных основаниях. Первое мы примем, поскольку оно истинно. Второе мы тоже примем, но не из-за его истинности: это утверждение ложно, так как Шерлок Холмс никогда не существовал и не был детективом. Мы принимаем его, поскольку в рамках литературных произведений, рассказов Конан Дойла, Шерлок Холмс действительно является частным детективом. Оно является истинным в фикции F, где F – тот или иной рассказ Конан Дойла (или все они вместе).
Как видно из формулировки принципа, истину в фикции F можно понимать двояко. В зависимости от этого фикционализм делится на два вида – фикционализм содержания (content fictionalism) и фикционализм силы (force fictionalism):
(Фсод) При обычном произнесении предложения дискурса D утверждается некоторое содержание, однако утверждаемое содержание отличается от буквального. В соответствии с данной разновидностью фикционализма, когда человек произносит предложение: «Шерлок Холмс является частным детективом», он действительно делает утверждение, однако утверждает он не то, что Холмс является детективом (такое утверждение было бы ложным), а то, что, в соответствии с произведениями Конан Дойла, Шерлок Холмс является частным детективом. То есть содержание предложения включает в себя скрытое добавление или префикс, поэтому данную разновидность фикционализма называют иногда префикс-фикционализмом. В таком виде утверждение является истинным.
(Фсил) При обычном произнесении предложения дискурса D содержание, выражаемое предложением, на самом деле не утверждается, вместо этого выполняется другой речевой акт. В данной разновидности фикционализма реальное содержание предложения остается неизменным, однако речевые акты при произнесении предложений (1) и (2) оказываются разными, хотя мы можем этого и не замечать. Какой же именно речевой акт происходит вместо утверждения? По мнению большинства философов, наиболее подходящим является притворство (pretense, make-believe). Мы только притворяемся, что утверждаем нечто, подобно тому, как актер на сцене притворяется, что он – Гамлет или Макбет."
Кононов Е. А. Метаэтика. Теоретический обзор.
***
То есть, выражения вроде "убивать плохо" работают по такой же логике - либо пропущен префикс, что подразумевается, либо говорится это в рамках речевой игры. Или и то, и то.
***
Из раздела о моральном фикционализме:
(1)Джо БайденДональд Трамп является президентом США.
(2) Шерлок Холмс является частным детективом.
"Хотя мы принимаем каждое из этих утверждений, мы принимаем их на разных основаниях. Первое мы примем, поскольку оно истинно. Второе мы тоже примем, но не из-за его истинности: это утверждение ложно, так как Шерлок Холмс никогда не существовал и не был детективом. Мы принимаем его, поскольку в рамках литературных произведений, рассказов Конан Дойла, Шерлок Холмс действительно является частным детективом. Оно является истинным в фикции F, где F – тот или иной рассказ Конан Дойла (или все они вместе).
Как видно из формулировки принципа, истину в фикции F можно понимать двояко. В зависимости от этого фикционализм делится на два вида – фикционализм содержания (content fictionalism) и фикционализм силы (force fictionalism):
(Фсод) При обычном произнесении предложения дискурса D утверждается некоторое содержание, однако утверждаемое содержание отличается от буквального. В соответствии с данной разновидностью фикционализма, когда человек произносит предложение: «Шерлок Холмс является частным детективом», он действительно делает утверждение, однако утверждает он не то, что Холмс является детективом (такое утверждение было бы ложным), а то, что, в соответствии с произведениями Конан Дойла, Шерлок Холмс является частным детективом. То есть содержание предложения включает в себя скрытое добавление или префикс, поэтому данную разновидность фикционализма называют иногда префикс-фикционализмом. В таком виде утверждение является истинным.
(Фсил) При обычном произнесении предложения дискурса D содержание, выражаемое предложением, на самом деле не утверждается, вместо этого выполняется другой речевой акт. В данной разновидности фикционализма реальное содержание предложения остается неизменным, однако речевые акты при произнесении предложений (1) и (2) оказываются разными, хотя мы можем этого и не замечать. Какой же именно речевой акт происходит вместо утверждения? По мнению большинства философов, наиболее подходящим является притворство (pretense, make-believe). Мы только притворяемся, что утверждаем нечто, подобно тому, как актер на сцене притворяется, что он – Гамлет или Макбет."
Кононов Е. А. Метаэтика. Теоретический обзор.
***
То есть, выражения вроде "убивать плохо" работают по такой же логике - либо пропущен префикс, что подразумевается, либо говорится это в рамках речевой игры. Или и то, и то.
👍9🤔4
Ересифобия. Боязнь, что в ходе своих личных рассуждений вы придете к осуждаемым обществом выводам (ереси).
Вы ведь не тупой/тупая, но и не йог. Своим убеждениям не хозяин. Станете, неудачно подумав, сексистом, расистом или антипатриотом (и это ведь далеко не худший набор...) - все, конец. Придется ругаться с друзьями,терять подписчиков, уходить с работы, опасаться общественной травли и даже тюремного срока.
Поэтому, следует не просто настроиться и избегать опасных тем.
Нужно принять аксиому: наш мир такой, что в нем принципиально не могут быть верными любые сексистские, расистские, ... опасные утверждения.
Вся наша Вселенная устроена так, такова ее фундаментальная логика и законы (читайте умные книжки!) что женщины или чернокожие люди не могут быть глупее/подлее белых мужчин. Наши солдаты (для каждой страны свои) не могут совершать множество военных преступлений. Евреи не могут организованно желать править миром. Мусульмане не могут угрожать цивилизации. Это невозможно, математически абсурд.
Тогда не важно, так это или не так, если это невозможно. Точнее важно, но не для себя, а в рамках декларации.
Теперь можно расслабиться 🩷
Вы ведь не тупой/тупая, но и не йог. Своим убеждениям не хозяин. Станете, неудачно подумав, сексистом, расистом или антипатриотом (и это ведь далеко не худший набор...) - все, конец. Придется ругаться с друзьями,
Поэтому, следует не просто настроиться и избегать опасных тем.
Нужно принять аксиому: наш мир такой, что в нем принципиально не могут быть верными любые сексистские, расистские, ... опасные утверждения.
Вся наша Вселенная устроена так, такова ее фундаментальная логика и законы (читайте умные книжки!) что женщины или чернокожие люди не могут быть глупее/подлее белых мужчин. Наши солдаты (для каждой страны свои) не могут совершать множество военных преступлений. Евреи не могут организованно желать править миром. Мусульмане не могут угрожать цивилизации. Это невозможно, математически абсурд.
Тогда не важно, так это или не так, если это невозможно. Точнее важно, но не для себя, а в рамках декларации.
Теперь можно расслабиться 🩷
😁9👍7❤3
Гигантский список жанров эксплуатационного кино
Так называют все фильмы, снятые не вокруг качества и творческого замысла, а вокруг "зарабатывания на" популярной теме, диковинке, шокировании публики, "клубничке".
Кино о зомби, вампирах, мстителях, спагетти-вестерны, слэшеры, мокбастеры и множество других подкатегорий единого понятия.
Так называют все фильмы, снятые не вокруг качества и творческого замысла, а вокруг "зарабатывания на" популярной теме, диковинке, шокировании публики, "клубничке".
Кино о зомби, вампирах, мстителях, спагетти-вестерны, слэшеры, мокбастеры и множество других подкатегорий единого понятия.
👍15
Описание газовой атаки в 100 км. от Минска (Сморгонь), Первая мировая, от очевидца событий.
"Душная июльская ночь. Сняв френч, я пишу письмо.
Уже около часа. Надо ложиться. Я хочу позвать вестового. Но вдруг слышу какой-то шум. Шум нарастает. Я слышу топот ног. И звяканье котелков. Но криков нет. И нет выстрелов.
Я выбегаю из землянки. И вдруг сладкая удушливая волна охватывает меня. Я кричу: «Газы!.. Маски!..» И бросаюсь в землянку. Там у меня на гвозде висит противогаз.
Свеча погасла, когда я стремительно вбежал в землянку. Рукой я нащупал противогаз и стал надевать его. Забыл открыть нижнюю пробку. Задыхаюсь. Открыв пробку, выбегаю в окопы.
Вокруг меня бегают солдаты, заматывая свои лица марлевыми масками.
Нашарив в кармане спички, я зажигаю хворост, лежащий перед окопами. Этот хворост приготовлен заранее. На случай газовой атаки.
Теперь огонь освещает наши позиции. Я вижу, что все гренадеры вышли из окопов и лежат у костров. Я тоже ложусь у костра. Мне нехорошо. Голова кружится. Я проглотил много газа, когда крикнул: «Маски!»
У костра становится легче. Даже совсем хорошо. Огонь поднимает газы, и они проходят, не задевая нас. Я снимаю маску.
Мы лежим четыре часа.
Начинает светать. Теперь видно, как идут газы. Это не сплошная стена. Это клуб дыма шириной в десять саженей. Он медленно надвигается на нас, подгоняемый тихим ветром.
Можно отойти вправо или влево — и тогда газ проходит мимо, не задевая.
Теперь не страшно. Уже кое-где я слышу смех и шутки. Это гренадеры толкают друг друга в клубы газа. Хохот. Возня.
Я в бинокль гляжу в сторону немцев. Теперь я вижу, как они из баллонов выпускают газ. Это зрелище отвратительно. Бешенство охватывает меня, когда я вижу, как методически они это делают.
Я приказываю открыть огонь по этим мерзавцам. Я приказываю стрелять из всех пулеметов и ружей, хотя понимаю, что вреда мы принесем мало — расстояние полторы тысячи шагов.
Гренадеры стреляют вяло. И стрелков немного. Я вдруг вижу, что многие солдаты лежат мертвые. Их — большинство. Иные же стонут и не могут подняться.
Я слышу звуки рожка в немецких окопах. Это отравители играют отбой. Газовая атака окончена.
Опираясь на палку, я бреду в лазарет. На моем платке кровь от ужасающей рвоты.
Я иду по шоссе. Я вижу пожелтевшую траву и сотню дохлых воробьев, упавших на дорогу."
Перед восходом солнца - Михаил Зощенко
***
(из исторической статьи)
"Атакой выведены из строя более 460 нижних чинов и 4 офицера.
Среди этих четырех офицеров был и Михаил Зощенко.
Нескольких секунд хватило, чтобы, надышавшись хлором, он навсегда потерял здоровье. "
"Когда началась Великая Отечественная война Зощенко опять попросился на фронт. Пришел в военкомат 22 июня 1941 года, и получил отказ по состоянию здоровья."
(после войны)
"... Но самое обидное, кавалера пяти орденов упрекнули в трусости. Про его принудительную эвакуацию из Ленинграда сказали: «окопался в тылу»."
***
"В начале августа началась подготовка к первой в войне газовой атаке со стороны российских войск. Для нее был выбран участок германской позиции на севере Сморгони, от Вилии до Борового Млына, где германские окопы имели вид исходящего почти прямого угла с вершиной у высоты 72,9, — «Золотая горка».
В ночь с 3 на 4 сентября в блиндажи-склады было перевезено 500 больших и 1700 малых баллонов — 32400 килограммов сжиженного газа из расчета 960 килограммов на каждый километр в минуту.
Метеорологическая разведка на выбранном участке началась 5 августа, а 5 сентября в 12 часов дня при первых признаках благоприятного ветра начальник 5-й химической команды попросил разрешение на атаку."
—
В (автобиографической) книге много кратких, искренних рассказов о той эпохе, примеры в комментариях.
"Душная июльская ночь. Сняв френч, я пишу письмо.
Уже около часа. Надо ложиться. Я хочу позвать вестового. Но вдруг слышу какой-то шум. Шум нарастает. Я слышу топот ног. И звяканье котелков. Но криков нет. И нет выстрелов.
Я выбегаю из землянки. И вдруг сладкая удушливая волна охватывает меня. Я кричу: «Газы!.. Маски!..» И бросаюсь в землянку. Там у меня на гвозде висит противогаз.
Свеча погасла, когда я стремительно вбежал в землянку. Рукой я нащупал противогаз и стал надевать его. Забыл открыть нижнюю пробку. Задыхаюсь. Открыв пробку, выбегаю в окопы.
Вокруг меня бегают солдаты, заматывая свои лица марлевыми масками.
Нашарив в кармане спички, я зажигаю хворост, лежащий перед окопами. Этот хворост приготовлен заранее. На случай газовой атаки.
Теперь огонь освещает наши позиции. Я вижу, что все гренадеры вышли из окопов и лежат у костров. Я тоже ложусь у костра. Мне нехорошо. Голова кружится. Я проглотил много газа, когда крикнул: «Маски!»
У костра становится легче. Даже совсем хорошо. Огонь поднимает газы, и они проходят, не задевая нас. Я снимаю маску.
Мы лежим четыре часа.
Начинает светать. Теперь видно, как идут газы. Это не сплошная стена. Это клуб дыма шириной в десять саженей. Он медленно надвигается на нас, подгоняемый тихим ветром.
Можно отойти вправо или влево — и тогда газ проходит мимо, не задевая.
Теперь не страшно. Уже кое-где я слышу смех и шутки. Это гренадеры толкают друг друга в клубы газа. Хохот. Возня.
Я в бинокль гляжу в сторону немцев. Теперь я вижу, как они из баллонов выпускают газ. Это зрелище отвратительно. Бешенство охватывает меня, когда я вижу, как методически они это делают.
Я приказываю открыть огонь по этим мерзавцам. Я приказываю стрелять из всех пулеметов и ружей, хотя понимаю, что вреда мы принесем мало — расстояние полторы тысячи шагов.
Гренадеры стреляют вяло. И стрелков немного. Я вдруг вижу, что многие солдаты лежат мертвые. Их — большинство. Иные же стонут и не могут подняться.
Я слышу звуки рожка в немецких окопах. Это отравители играют отбой. Газовая атака окончена.
Опираясь на палку, я бреду в лазарет. На моем платке кровь от ужасающей рвоты.
Я иду по шоссе. Я вижу пожелтевшую траву и сотню дохлых воробьев, упавших на дорогу."
Перед восходом солнца - Михаил Зощенко
***
(из исторической статьи)
"Атакой выведены из строя более 460 нижних чинов и 4 офицера.
Среди этих четырех офицеров был и Михаил Зощенко.
Нескольких секунд хватило, чтобы, надышавшись хлором, он навсегда потерял здоровье. "
"Когда началась Великая Отечественная война Зощенко опять попросился на фронт. Пришел в военкомат 22 июня 1941 года, и получил отказ по состоянию здоровья."
(после войны)
"... Но самое обидное, кавалера пяти орденов упрекнули в трусости. Про его принудительную эвакуацию из Ленинграда сказали: «окопался в тылу»."
***
"В начале августа началась подготовка к первой в войне газовой атаке со стороны российских войск. Для нее был выбран участок германской позиции на севере Сморгони, от Вилии до Борового Млына, где германские окопы имели вид исходящего почти прямого угла с вершиной у высоты 72,9, — «Золотая горка».
В ночь с 3 на 4 сентября в блиндажи-склады было перевезено 500 больших и 1700 малых баллонов — 32400 килограммов сжиженного газа из расчета 960 килограммов на каждый километр в минуту.
Метеорологическая разведка на выбранном участке началась 5 августа, а 5 сентября в 12 часов дня при первых признаках благоприятного ветра начальник 5-й химической команды попросил разрешение на атаку."
—
В (автобиографической) книге много кратких, искренних рассказов о той эпохе, примеры в комментариях.
👍17😢11
Концептариум
Описание газовой атаки в 100 км. от Минска (Сморгонь), Первая мировая, от очевидца событий. "Душная июльская ночь. Сняв френч, я пишу письмо. Уже около часа. Надо ложиться. Я хочу позвать вестового. Но вдруг слышу какой-то шум. Шум нарастает. Я слышу топот…
А вот какой яркий параграф! Одновременно читается как записка сумасшедшего (без притворств) и тем не менее все, что здесь написано, по тексту имеет рациональный смысл.
***
1
Когда я захотел узнать, что обозначает рука и что она намерена взять у меня, я стал испытывать необыкновенный страх.
Такой силы страх я раньше не испытывал даже ночью. Теперь он возникал и днем, главным образом на улице, в трамвае, при встрече с людьми.
Я понимал, что этот страх возникает оттого, что я дотрагиваюсь до самых глубоких ран, тем не менее этот страх всякий раз потрясал меня. Я стал спасаться от него бегством.
Это было нелепо, невероятно, даже комично, но страх исчезал, когда я добирался до своего дома, до своей лестницы.
Уже в подъезде он оставлял меня.
Я пробовал бороться с ним. Хотел подавить его, уничтожить — волей, иронией. Но он не подчинялся мне. Он возникал еще в большей степени.
Тогда я стал избегать улицы, людей. Почти перестал выходить из дому.
Однако страх вскоре проник и в мою комнату. Я стал страшиться ночи, темноты, еды. Перестал спать на кровати. Спал на полу, на тюфяке. Почти перестал есть. Насильно проглоченный кусок хлеба вызывал тошноту, рвоту.
Казалось, все было кончено. Казалось, приближается развязка — бессмысленная, дикая, постыдная.
Уже ничто не интересовало меня. Игра, казалось, была проиграна. Борьба кончилась поражением. Я находился в полном подчинении у страха. Уже мрак стал окутывать мою голову. Наступала гибель, более страшная, чем я предполагал.
Пришли дни, когда я не мог ни лежать, ни сидеть. Необыкновенно слабый, я мотался из угла в угол, задыхаясь от ужасных сердечных припадков и от невыносимых спазм во всем теле.
На моем письменном столе лежал листочек. Там были записаны сны, которые тревожили меня. По временам я обращался к этим снам, имея слабую надежду разобраться в них. Но они были непонятны.
Я искал руку, ее значение, ее связь с тем, что меня так устрашало. Но сны ничего не говорили о руке. Они говорили о тиграх, которые входят в мою комнату.
Я и раньше видел подобные сны. Но теперь они были необыкновенно реальны.
В комнату входили тигры и, помахивая хвостами, следили за каждым моим движением.
Я чувствовал горячее дыхание этих тигров, видел их сияющие пламенные глаза и страшные багровые пасти.
Тигры не всегда входили в комнату. Иной раз они оставались за дверью. И тогда раздавался их ужасающий громовый рев. Этот рев сотрясал комнату. Звенела посуда, падала мебель, колыхались занавески и картины на стенах.
Нет, эти тигры не терзали меня. Постояв в комнате или за дверью, они уходили, четко постукивая когтями о пол.
В один из худших для меня дней в моем помраченном уме мелькнула догадка.
Что, если, — подумал я, — тигр есть символ? Такой же символ, как образ нищего.
Ведь принцип сновидений одинаков. Образное мышление низшего этажа психики и дальнейшее развитие ребенка непременно создают символику.
В образе нищего я увидел простейшие элементы. Я увидел руку и действие этой руки — она берет, отнимает. Должно быть, и в образе тигра следует увидеть нечто более примитивное, доступное пониманию малыша.
Тигр — хищный зверь. Он что делает? Бросается на свою жертву, хватает ее, уносит, терзает. Он пожирает ее. Зубами и когтями рвет ее мясо.
Неожиданно возникли ассоциации с рукой. С этой страшной жадной рукой, которая тоже что-то берет, отнимает, хватает.
Рука нищего, вора приобретала новые качества, свойственные дикому зверю — тигру, хищнику, убийце.
***
1
Когда я захотел узнать, что обозначает рука и что она намерена взять у меня, я стал испытывать необыкновенный страх.
Такой силы страх я раньше не испытывал даже ночью. Теперь он возникал и днем, главным образом на улице, в трамвае, при встрече с людьми.
Я понимал, что этот страх возникает оттого, что я дотрагиваюсь до самых глубоких ран, тем не менее этот страх всякий раз потрясал меня. Я стал спасаться от него бегством.
Это было нелепо, невероятно, даже комично, но страх исчезал, когда я добирался до своего дома, до своей лестницы.
Уже в подъезде он оставлял меня.
Я пробовал бороться с ним. Хотел подавить его, уничтожить — волей, иронией. Но он не подчинялся мне. Он возникал еще в большей степени.
Тогда я стал избегать улицы, людей. Почти перестал выходить из дому.
Однако страх вскоре проник и в мою комнату. Я стал страшиться ночи, темноты, еды. Перестал спать на кровати. Спал на полу, на тюфяке. Почти перестал есть. Насильно проглоченный кусок хлеба вызывал тошноту, рвоту.
Казалось, все было кончено. Казалось, приближается развязка — бессмысленная, дикая, постыдная.
Уже ничто не интересовало меня. Игра, казалось, была проиграна. Борьба кончилась поражением. Я находился в полном подчинении у страха. Уже мрак стал окутывать мою голову. Наступала гибель, более страшная, чем я предполагал.
Пришли дни, когда я не мог ни лежать, ни сидеть. Необыкновенно слабый, я мотался из угла в угол, задыхаясь от ужасных сердечных припадков и от невыносимых спазм во всем теле.
На моем письменном столе лежал листочек. Там были записаны сны, которые тревожили меня. По временам я обращался к этим снам, имея слабую надежду разобраться в них. Но они были непонятны.
Я искал руку, ее значение, ее связь с тем, что меня так устрашало. Но сны ничего не говорили о руке. Они говорили о тиграх, которые входят в мою комнату.
Я и раньше видел подобные сны. Но теперь они были необыкновенно реальны.
В комнату входили тигры и, помахивая хвостами, следили за каждым моим движением.
Я чувствовал горячее дыхание этих тигров, видел их сияющие пламенные глаза и страшные багровые пасти.
Тигры не всегда входили в комнату. Иной раз они оставались за дверью. И тогда раздавался их ужасающий громовый рев. Этот рев сотрясал комнату. Звенела посуда, падала мебель, колыхались занавески и картины на стенах.
Нет, эти тигры не терзали меня. Постояв в комнате или за дверью, они уходили, четко постукивая когтями о пол.
В один из худших для меня дней в моем помраченном уме мелькнула догадка.
Что, если, — подумал я, — тигр есть символ? Такой же символ, как образ нищего.
Ведь принцип сновидений одинаков. Образное мышление низшего этажа психики и дальнейшее развитие ребенка непременно создают символику.
В образе нищего я увидел простейшие элементы. Я увидел руку и действие этой руки — она берет, отнимает. Должно быть, и в образе тигра следует увидеть нечто более примитивное, доступное пониманию малыша.
Тигр — хищный зверь. Он что делает? Бросается на свою жертву, хватает ее, уносит, терзает. Он пожирает ее. Зубами и когтями рвет ее мясо.
Неожиданно возникли ассоциации с рукой. С этой страшной жадной рукой, которая тоже что-то берет, отнимает, хватает.
Рука нищего, вора приобретала новые качества, свойственные дикому зверю — тигру, хищнику, убийце.
🤔8👍6❤3😢2
Можно ли сказать, что с каждым годом большие языковые модели становятся все умнее?
Да, но не совсем. Они ведь обучаются приблизительно на основании одних и тех же накопленных человечеством текстов. Даже если сами датасеты растут - стоящие за ними языковые и фактические структуры остаются почти неизменными.
В этих текстах заключено очень много информации, скрытых связей и выводов. Модели развиваются, находя способы все меньше терять при своем обучении. Они растут от 0% до 100%. Повышается их эффективность, глубина, до которой они достают.
Умнее исходной базы таким образом они не станут (станут благодаря другим приемам). Но вот сама база способна нас удивить, настолько она на самом деле переплетена и богата, столько в ней всего зарыто.
***
Так и человеческие таланты. Особенно писательские.
Великие писатели, бытовые философы и поэты не те, у кого случился ДАР. Называть "даром" умение не потерять то, что уже есть в языке самом по себе... это антропоцентризм. Скорее мы все, кто не принадлежит к великим - инвалиды и бракованные изделия.
***
Наверное, есть уровень, о которым можно сказать: все что выше - бонус, экстра. И какой процент из нас стоит выше? 10%, 2? 0.02%?
Остальные люди - инвалиды. Можно проводить медицинский осмотр - что не так с человеком, что он не способен писать как Набоков или Пелевин?
Почему, почему он не способен? А, вот у него текстовый невроз, вот депрессивный недостаток желания обучаться, вот органический считай что дефект мозга (но человек получал в школе пятерки и считал, что все с ним в порядке), вот клинический недостаток прочитанных хороших книг... болезненный товарищ. Лечиться надо.
(в комментариях дополняющее обсуждение)
Да, но не совсем. Они ведь обучаются приблизительно на основании одних и тех же накопленных человечеством текстов. Даже если сами датасеты растут - стоящие за ними языковые и фактические структуры остаются почти неизменными.
В этих текстах заключено очень много информации, скрытых связей и выводов. Модели развиваются, находя способы все меньше терять при своем обучении. Они растут от 0% до 100%. Повышается их эффективность, глубина, до которой они достают.
Умнее исходной базы таким образом они не станут (станут благодаря другим приемам). Но вот сама база способна нас удивить, настолько она на самом деле переплетена и богата, столько в ней всего зарыто.
***
Так и человеческие таланты. Особенно писательские.
Великие писатели, бытовые философы и поэты не те, у кого случился ДАР. Называть "даром" умение не потерять то, что уже есть в языке самом по себе... это антропоцентризм. Скорее мы все, кто не принадлежит к великим - инвалиды и бракованные изделия.
***
Наверное, есть уровень, о которым можно сказать: все что выше - бонус, экстра. И какой процент из нас стоит выше? 10%, 2? 0.02%?
Остальные люди - инвалиды. Можно проводить медицинский осмотр - что не так с человеком, что он не способен писать как Набоков или Пелевин?
Почему, почему он не способен? А, вот у него текстовый невроз, вот депрессивный недостаток желания обучаться, вот органический считай что дефект мозга (но человек получал в школе пятерки и считал, что все с ним в порядке), вот клинический недостаток прочитанных хороших книг... болезненный товарищ. Лечиться надо.
(в комментариях дополняющее обсуждение)
👍7🤔4❤1
Политкорректное название чукчей - "луораветланы".
И что же это получается. Мы по причине политкорректности напоминаем луораветланам о том, насколько они раньше были неполиткорректны, считай расисты? Ведь если они настоящие люди, то все остальные - не настоящие...
Может все же лучше "чукчи"? Есть два стула...
"Луораветланы" – это самоназвание народа, которое на чукотском (луораветланском) языке означает "настоящие люди" (от "луоравет" – "настоящий" и "ланы" – "люди").
"Чукчи" – это экзоним (название, данное извне), происходящий от слова "чаучу" ("богатый оленями"), которым одна группа чукчей обозначала другую.
И что же это получается. Мы по причине политкорректности напоминаем луораветланам о том, насколько они раньше были неполиткорректны, считай расисты? Ведь если они настоящие люди, то все остальные - не настоящие...
Может все же лучше "чукчи"? Есть два стула...
Wikipedia
Чукчи
Чу́кчи (чук. ԓыгъоравэтԓьат, оравэтԓьат «настоящие люди»[5]) — малочисленный коренной народ крайнего северо-востока Азии, разбросанный на огромной территории от Берингова моря до реки Индигирки и от Северного Ледовитого океана до рек Анадыря и Анюя[6].
😁10👍5❤1🤔1
Почти 20 лет прошло, а все еще попробуй найти произведение с такой легкостью дикой фантазии. При том, по-взрослому (почти) вписанное в реальный мир. А музыкальное сопровождение? Что за стиль?
👍10
"... одной из главных задач Общества является распространение информации о редких книгах, изданных на русском языке."
https://orpk.org/quotes?sort=popular
https://t.me/obrpk
via Леонардо Ди Ванче
—
В комментариях больше.
https://orpk.org/quotes?sort=popular
https://t.me/obrpk
via Леонардо Ди Ванче
—
В комментариях больше.
👍16❤1