Белый ты или не белый? Если у фашистов в Германии подобные рассуждения выглядели научно и бюрократично, поднимались архивы, мерялись черепа, то в ЮАР был востребован более практичный подход.

Карандашный тест. Засовывали карандаш в волосы и смотрели, насколько плотно застрянет. Мол, у чернокожих волосы сильнее вьются.

Тест с коричневым пакетом. Сравнивали тон кожи со стандартным цветом бумажных сумок.

Но это все еще физиология. Дальше интереснее.

Могли резко уколоть человека и слушать, на каком языке тот чертыхнется. Африкаанс? Значит, таки не черный.

Физиология не решала все в определении цвета! В официальных формулировках записано, что белый - это в первую очередь тот, кто "прокатывает" за белого, кто говорит как белый, одевается как белый, ... кого воспринимают за белого другие люди.

Именно поэтому японцев считали "почетными белыми". Именно поэтому богатые черные иностранцы наслаждались привилегиями белых (но не в ночных клубах! элитный секс это святое).

Т. е. в ЮАР раса - это был официально социальный конструкт. Люди боялись, что им дадут не ту расу, даже рожденные в белой семье, такие случаи бывали. И наоборот, могли надеяться, что обманут официальных лиц и сойдут за белых.

P. S. Сама концепция "пройти за ..." очень уж смахивает на трансгендерный пасс.

Madogiwa Zoku ("племя у окна") называют тех японцев, что не нужны своей компании. Так как увольнять сотрудников здесь не принято (компании гордятся, что никогда никого не увольняли) - постаревших, уже не таких работоспособных, но при этом и не особо умных сотрудников просто некуда девать. Задачи, требующие энергии, они уже не тянут, а задачи, требующие ума - так решать и не научились.

Вот им и предоставляют место у окна... и самый минимум работы. C тайной надеждой, что пытка скукой окажется невыносимой - и они сами уволятся. Также, компании демонстрируют молодым сотрудникам, что совсем уж пинка под зад не будет. Рабочая диалектика.

Заметим, что с точки зрения пытки эффективнее было бы не предлагать мадогива зоку приятную картинку для глаз. Но, видимо, социальный элемент, оконный символизм для японцев еще более мучителен.

Эффект работает и в другую сторону. Человек может предпочесть работать в затхлом кабинетике без окон - лишь бы не было внешних признаков, что его убрали от ключевых процессов.

Статья на тему (1992)

По-своему идеальная песня.

Оригинальная (о да) тема. Не ясно, кто автор. Не ясно, должен ли здесь быть третий про-жизненный куплет. Фанатики выдумывают свои версии случившегося, вроде "сатанистка Дицель вырезала третий куплет изначально позитивного сюжета!". Вариантов окончания несколько! При этом, песня народная, исполнялась "по дворам".

С неба падают слезы, слезы ночного дождя,
Ветер куда-то уносит, куда-то зовет меня,
А я стою на крыше и сверху смотрю на жизнь,
Которую я так ненавижу, которую я так люблю.

Припев:
Прыгай вниз, прыгай вниз, не бойся,
Тихо шепчет мне в душу дождь,
Прыгай вниз и не беспокойся о том,
Куда ты попадешь.
Прыгай вниз, прыгай вниз, не бойся,
Твоя жизнь сплошная ложь,
Прыгай вниз и ни о чем не беспокойся
Все равно когда-нибудь умрешь.

Вечер, лишь сигареты тихо гаснет уголек,
Согревая своим светом свет, который так жесток,
И выходит дым из легких, превращаясь в капли дождя,
В этот вечер никто не укроет, никто тебя от дождя.

Припев.

Сюжетные песни, песни из мюзиклов, мультфильмов, чего угодно... позволяют передать сложное внутреннее состояние личности за две минуты.

Если вы вообще на такое способны и песня хороша - за это время вы полностью погрузитесь внутрь представленных персонажей, жизненных ситуаций, сеттингов... так, что для сравнимого эффекта потребовалось бы минимум 50 страниц чтения или 20 минут видеоряда.

Погрузитесь комплексно: эмоционально и интеллектуально. Получите чужой опыт, опыт другого мира. За минуту-другую. Ничего сравнимого по эффективности просто нет!

Одна песня способна заменить половину книги. На любую тему! Вы мгновенно поймете девочек-подростков, императриц, инопланетян и демонов.

Жаль тех, для кого музыкальный формат не работает. А не получается ли так, что целые страны из-за отсутствия нужной культуры теряют в эмоциональном интеллекте?

Диктатуры так яростно критикуют за коррупцию, жестокость и сумасбродство, что создается впечатление, что критики тоже хотели бы себе диктатора, только увлеченного, культурного и рационального. Можно с прежними целями...

Какая красота, пропущенный короткий рассказ Пелевина "Жизнь и приключения сарая номер XII".

"... В своей нулевой точке он находил пахнущие свежей смолой доски, которые лежали штабелем на мокрой траве и впитывали своими гранями солнце, находил гвозди в фанерном ящике, молотки, пилы и прочее – представляя все это, он замечал, что скорей домысливает картину, чем видит ее. Слабое чувство себя появилось позже – когда внутри уже стояли велосипеды, а всю правую сторону заняли полки в три яруса.

...

– Что, и я тоже должен стараться почувствовать себя гаражом? – спросил он как-то.

– Другого пути нет, – отвечал гараж, – тебе это, конечно, вряд ли удастся до конца, но у тебя все же больше шансов, чем у конуры или табачного киоска.

– А если мне нравится чувствовать себя велосипедом? – высказал Номер XII свое сокровенное.

– Ну что же, чувствуй – запретить не могу. Чувства низшего порядка для некоторых – предел, и ничего с этим не поделаешь, – сказал гараж.

...

Страдание увечит. Прошло два дня, и к Номеру XII стали понемногу возвращаться мысли и чувства. Теперь он был другим, и все в нем было по-другому. В самом центре его души, там, где когда-то покоились омытые ветром рамы, теперь пульсировала живая смерть, сгущавшаяся в бочку, которая медленно существовала и думала, мысли эти теперь были и мыслями Номера XII ..."

***

Концептуально! Уровень "Желтой стрелы" (мир - поезд) и "Затворника и Шестипалого" (мир - птицефабрика).

P. S. Метабуддизм и метасатанизм в творчестве Пелевина

Пенальти в слепом футболе. Смотреть со звуком.

***

Полная запись другого матча (финал Токио 2020)

Интересно, что они иногда дают пас от борта специально, чтобы принимающий пас игрок сориентировался на звук отскока мяча. Но не так уж и часто, да и вообще от стенки не дриблят. Почему?

История с жертвоприношением Исаака (Быт. 22) - об одной из сложностей взаимоотношения человеческого с божеским.

Авраам так любил Бога, так готов был ему подчиняться, так доверял, так боялся, что пошел на то, что было противно его чувствам и даже нормам общества.

Действительно,

Бог не обязан быть подотчётным Своему творению. За нашим желанием соответствия Бога нашим, человеческим, представлениям о морали стоит желание предсказуемого и понятного – а значит, в определённом смысле управляемого, – Бога, попирающее Его суверенитет.

...
Но почему так слабо?

Что за "убить любимого сына"? Какое же это испытание для религиозного фанатика тех времен? Это относительно слабоверящих, испорченных гуманизмом людей поздних веков ужас... а тогда?

Бог мог заставить пытать Исаака? Можно было бы задействовать сексуальное насилие, каннибализм, публичное унижение? Массово, не только к Исааку. Можно было заставить предать свой народ, своих родителей, что там еще ключевого было в мировоззрении древнего еврея? Список реально длинный и пугающий. Все во имя веры.

Вот это было бы Испытание. Что же получается, Бог не мог потребовать ТАКОЙ любви? Аврааму было бы простительно не выполнять ТАКОЕ? Между убийством любимого сына и ЭТИМ существует принципиальное различие? Какое?

Или проще: подобная история отталкивала бы от религии даже в те времена, когда составлялась Библия?

Продолжение

Если рассматривать понятие биологического пола максимально широко, то у гриба щелелистника обыкновенного - 23328 полов (типов спаривания). Каждый из полов способен спариваться с 22960 другими (отличающимися по двум важным для этого дела параметрам).

Статья на тему

P. S. 23 тысячи или 28 тысяч? Есть разные мнения на этот счет. И совместимых полов другое число названо (относительно). Кто-то запутался в подсчетах?

Иосиф Бродский - Назидание

I
Путешествуя в Азии, ночуя в чужих домах,
в избах, банях, лабазах — в бревенчатых теремах,
чьи копченые стекла держат простор в узде,
укрывайся тулупом и норови везде
лечь головою в угол, ибо в углу трудней
взмахнуть — притом в темноте — топором над ней,
отяжелевшей от давеча выпитого, и аккурат
зарубить тебя насмерть. Вписывай круг в квадрат.

II
Бойся широкой скулы, включая луну, рябой
кожи щеки; предпочитай карему голубой
глаз — особенно если дорога заводит в лес,
в чащу. Вообще в глазах главное — их разрез,
так как в последний миг лучше увидеть то,
что — хотя холодней — прозрачнее, чем пальто,
ибо лед может треснуть, и в полынье
лучше барахтаться, чем в вязком, как мед, вранье.

III
Всегда выбирай избу, где во дворе висят
пеленки. Якшайся лишь с теми, которым под пятьдесят.
Мужик в этом возрасте знает достаточно о судьбе,
чтоб приписать за твой счет что-то еще себе;
то же самое — баба. Прячь деньги в воротнике
шубы; а если ты странствуешь налегке —
в брючине ниже колена, но не в сапог: найдут.
В Азии сапоги — первое, что крадут.

IV
В горах продвигайся медленно; нужно ползти — ползи.
Величественные издалека, бессмысленные вблизи,
горы есть форма поверхности, поставленной на попа,
и кажущаяся горизонтальной вьющаяся тропа
в сущности вертикальна. Лежа в горах — стоишь,
стоя — лежишь, доказывая, что, лишь
падая, ты независим. Так побеждают страх,
головокруженье над пропастью либо восторг в горах.

V
Не откликайся на «Эй, паря!» Будь глух и нем.
Даже зная язык, не говори на нем.
Старайся не выделяться — в профиль, анфас; порой
просто не мой лица. И когда пилой
режут горло собаке, не морщься. Куря, гаси
папиросу в плевке. Что до вещей, носи
серое, цвета земли; в особенности — белье,
чтоб уменьшить соблазн тебя закопать в нее.

VI
Остановившись в пустыне, складывай из камней
стрелу, чтоб, внезапно проснувшись, тотчас узнать по ней,
в каком направленьи двигаться. Демоны по ночам
в пустыне терзают путника. Внемлющий их речам
может легко заблудиться: шаг в сторону — и кранты.
Призраки, духи, демоны — дома в пустыне. Ты
сам убедишься в этом, песком шурша,
когда от тебя останется тоже одна душа.

VII
Никто никогда ничего не знает наверняка.
Глядя в широкую, плотную спину проводника,
думай, что смотришь в будущее, и держись
от него по возможности на расстояньи. Жизнь
в сущности есть расстояние — между сегодня и
завтра, иначе — будущим. И убыстрять свои
шаги стоит, только ежели кто гонится по тропе
сзади: убийца, грабители, прошлое и т. п.

VIII
В кислом духе тряпья, в запахе кизяка
цени равнодушье вещи к взгляду издалека
и сам теряй очертанья, недосягаем для
бинокля, воспоминаний, жандарма или рубля.
Кашляя в пыльном облаке, чавкая по грязи,
какая разница, чем окажешься ты вблизи?
Даже еще и лучше, что человек с ножом
о тебе не успеет подумать как о чужом.

IX
Реки в Азии выглядят длинней, чем в других частях
света, богаче аллювием, то есть — мутней; в горстях,
когда из них зачерпнешь, остается ил,
и пьющий из них сокрушается после о том, что пил.
Не доверяй отраженью. Переплывай на ту
сторону только на сбитом тобою самим плоту.
Знай, что отблеск костра ночью на берегу,
вниз по реке скользя, выдаст тебя врагу.

X
В письмах из этих мест не сообщай о том,
с чем столкнулся в пути. Но, шелестя листом,
повествуй о себе, о чувствах и проч. — письмо
могут перехватить. И вообще само
перемещенье пера вдоль по бумаге есть
увеличенье разрыва с теми, с кем больше сесть
или лечь не удастся, с кем — вопреки письму —
ты уже не увидишься. Все равно, почему.

XI
Когда ты стоишь один на пустом плоскогорьи, под
бездонным куполом Азии, в чьей синеве пилот
или ангел разводит изредка свой крахмал;
когда ты невольно вздрагиваешь, чувствуя, как ты мал,
помни: пространство, которому, кажется, ничего
не нужно, на самом деле нуждается сильно во
взгляде со стороны, в критерии пустоты.
И сослужить эту службу способен только ты.

1987