Я, конечно, слышал, что Сагынбаев плохой человек, который когда-то заразил девушку ВИЧ и кинул дочь. Но когда человеку светит 10ка, его личные качества выглядят мало релевантными - он же изолирован от общества, а судят его не за это, а по фальсифицированным свидетельствам. Мало ли долбоебов вич-отрицателей есть в России...

Но вот я прочитал этот текст и шокирован. То есть мало того, что Сагынбаев оказался не просто плохим человеком, а каким-то запредельным психопатом-ублюдком. Так он ещё из-за решетки пытается продолжить заражать женщин вич, уговаривая выйти за него замуж и получив свидания. Такая степень гнусности и идиотизма (ведь очевидно же что всё всплывет) просто не укладывается у меня в голове.

https://vk.com/@yasnaiskhaki-ostorozhno-ob-izvestnom-politzakluchennom

Я конечно тормоз и потому лишь недавно начал догадываться, что одна из важнейших причин непохожести Грузии на Россию (и на Беларусь, и на Украину) может скрываться в ином формате коллективизации. Как иначе могла бы сохраниться патентованная грузинская "традиционность" и "патриархальность", если бы общинные и семейные образования, в которых воспроизводились эти нормы оказались бы разрушены.

Полез искать информацию, нашёл антропологическое исследование 80х годов, про пару деревень в Раче, которое проводила оксфордская исследовальница Tamara Dragadze (с очевидными грузинскими корнями). Несмотря на отсутствие исчерпывающей информации о грузинской коллективизации в целом, по крайней мере, относительно Рачи моя гипотеза подтвердилась. Всё было куда мягче и хаотичней. И среди прочего наткнулся на отличную историю про показательную сельскохозяйственную коммуну в селе Сори.

Коммуна должна была стать образцом коммунистических добродетели и коммунарам было велено не только совместно производить и делить результаты своего труда, но и кушать вместе. Совместно кушать жителям деревни было не в первой, но в итоге каждый приём пищи перерастал в традиционное праздничное застолье с вином и тостами в честь всех присутствующих. В итоге, к концу месяца запасы еды были растрачены, а продуктивность катастрофически снизилась и эксперимент было решено срочно прекратить. Впрочем, один информант утверждал, что в другом рачинском селе в регионе Они, совместные трапезы продолжались около трех лет, но наверно в менее фееричном формате.

И опять про фальсификацию данных - "от рук домашних тиранов, по подсчетам правозащитниц, ежегодно погибает около 12 тысяч женщин (Лента.ру)". Но в этот раз внутренняя критика.

Кратко почему эта цифра - просто запредельное преувеличение:

- Общее число всех убийств в России – 7914 за 2018 год.
- В 2018 в результате всех преступлений (включая нарушения ПДД) погибли 26,0 тысячи человек.

Ну и позиция, с которой невозможно не согласиться.

"От того, что вместо пусть даже 1200 погибших мы напишем 12000 изменится только то, что нашим словам закономерно перестанут верить. Тут как с доходами порнобизнеса (ряд источников утверждает, что таковые превышают обороты всех IT-компаний мира; это неправда) – если люди, выдающие себя за экспертов и активистов, оказываются не в состоянии сами оценить масштаб проблемы, то они как минимум плохие эксперты. А как максимум – манипуляторы, причём не понимающие того, что вообще-то и три-четыре жертвы ежедневно это уже очень плохо."

И про "пирамиду насилия" там до кучи, которая страшно раздражает и мне напоминает очень популярную страшилку времен активной войны с наркотиками - мол 99% героиновых наркоманов курили перед этим траву, а, следовательно, если покурил так уже, считай, присел на хмурый. И если про "пирамиду наркотиков" теперь все ржут, то идентичный бред про "насилие" шэрят с серьезными лицами.

"Когда мы говорим, что “очернение часто предшествует насилию” – это, с одной стороны, трюизм. А с другой стороны – бесполезная информация, поскольку на практике всё-таки хочется не полиции анекдотов про блондинок, а эффективной профилактики насилия. "

За ссылку спасибо @kyiv161

Похоже, социальные сети и весь этот интернет маркетинг в целом (включая активистскую политоту) - дискредитировали для меня весь пласт "имманентных" политических проектов. Нахуй вовлечение! К черту аффекты! Меня совсем не впечатляет этот "жизенный" накал страстей. Скорее он напоминает дешевые русские сериалы с бесконечной истерикой. Рассудочная трансценденция, скептицизм и медленная, аргументированная дискуссия выглядят сегодня в разы заманчивей.

Особенно на фоне гегемонии всего этого "speak your truth" подхода, который по факту пропагандирует отсутствия сомнений. Сомнений в том, что "наше" чувственное, воспринимаемое, ощущаемое - это что-то фундаментальное, истинное, архи-важное. То с чем обязательно нужно считаться и нельзя подвергнуть холодному аналитическому препарированию. Ну, то есть обесценить.

Хотя, с чего, если не с этого самого "обесценивания" начинается любая критическая операция? Вы любите и боитесь Бога, но что если ваш Бог - это лишь иллюзия? Вы защищаете мораль, но что если мораль - это лишь легитимация исторически сложившихся отношений власти? Вы испытываете романтические чувства - но что, если ваша любовь это просто проекция культурных стереотипов, которых вас пичкали с самого детства? И так далее и тому подобное.

"Выборгский ЦБК приватизировали, как всегда с кучей нарушений. Рабочие ждут нового хозяина, чтобы начать работать, а он не появляется. И рабочие начинают его искать. Ищут хозяина, чтобы начать на него работать! А он уже все акционировал и продал возможный максимум акций. Выясняется, что хозяин уникального предприятия, которое продано за бесценок – за шестнадцать тысяч рублей в случае погашения долгов – этот человек, получивший фантастические дивиденды, находится в розыске по линии Интерпола. Вместе с Интерполом рабочие ищут хозяина, и не находят. 

Тогда они захватывают предприятие в свои руки, акционируют все в одну акцию, отдают ее местному профсоюзу, который сами же организовали – профсоюз Выборгского ЦБК – и начинают работать. Предприятие тут же стало приносить доход и платить налоги государству. До этого оно несколько лет не давало ничего. Чем кончилось это дело? [В 1999] дело кончилось ОМОНом. Причем не просто ОМОНом, а "Тайфуном" – спецподразделением по подавлению волнений и выступлений в тюремных зонах. "Тайфун" ворвался на Выборгский ЦБК, по дороге очень жестоко избив несколько десятков человек, включая женщин."

Александр Бикбов: «Станислав Маркелов – фигура истории будущего»

Завтра, 19 января, день памяти убитых нацистами, Станислава Маркелова и Анастасии Бабуровой. Публикуем интервью со Станиславом, где он рассказывает о ситуации в рабочем движении в 90-е и начале нулевых.

Акция памяти пройдет по-крайней мере в Москве.

https://antijob.net/class_war/id1601/

Дарвиновскую премию этому господину!

Британский наци безуспешно пытался сжечь синагогу, но зато поджог себя.

https://boingboing.net/2020/01/08/british-nazi-set-self-on-fire.html

Пообщался с американским журналистом из Айовы и понял одну вещь про Берни Сандерса, которая до этого была мне совершенно не очевидна.

Думаю, многим из пост-совка, как и мне, кажется, что Берни и Корбин, это примерно одно и тоже - олдскульные леваки соцдемы, которых внезапно выбросило на большую сцену красным приливом. Но между ними есть существенное различие.

Тот журналист, вообще-то, симпатизирует Уоррен. Но после агит-встречи Сандерса начал склоняться в его сторону. И дело не в какой-нибудь необычной харизме деда, а в тех, кто пришёл на его ралли. В отличие от сторонников Уоррен (средний класс с высшим образованием), среди них было много обычных работяг. Айова вообще считается фермерским штатом, хотя в его экономике большую роль играет производство, впрочем, ориентированное на то же сельское хозяйство. По этому, для многих тамошние кокусы - это показатель того, какой из кандидатов сможет лучше побороться с Трампом за симпатии "обычных американцев". И у Сандерса это получается. Для них он не университетский сноб, а "кандидат от народа", который говорит о важных и понятных вещах, понятным же языком. Короче делает то, что так и не получилось у Корбина. Сколько бы последний не говорил про "рабочий класс", для провинциальных рабочих он остался столичным балаболом.

UPD
Кстати, вот любопытный текст о том, как кампания Корбина, в рамках которой почти все леваки ходили агитировать по квартирам, отразилась на внутренних дискуссиях. До него, через эту призму, я не смотрел на ситуацию.

https://libcom.org/blog/short-report-uk-06012020

И вот вам скрин с трансляции такой встречи в Айове, где видно кто пришёл послушать Берни

Королева Англии предложила индейцам и американцам сделку века.

Цветков из Передела ушёл, но кто-то ещё из моих знакомых, кажется остался в коллективе. Передайте им пожалуйста, что обмениваться аудиторией с Боротьбой - это зашквар. (и да, я вижу, что это репост чей-то чужой записи)

Боротьба - это отрыжка тошнотворной полит-технологической сцены 90х, которая пыталась поиметь гешефт за счёт "новых левых". Они были отвратительны до Майдана, чего стоит платная массовка на их акциях или сотрудничество с Блюминовым, который публиковал "Протоколы сионских мудрецов" в городской газете, где работал редактором. Они стали совершенно недопустимы после, поскольку работали по сурковским темникам и дезинформировали пост-советских и зарубежных левых о ситуации на юго-востоке Украины. Я давно о них ничего не слышал и надеялся, что этот проект мертв. Но, похоже, труп начал слегка шевелится и скоро мы почувствуем вонь.

https://medium.com/@bidin/%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D1%8C%D0%B1%D0%B0-%D0%B8-%D1%81%D1%83%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2-%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B

Пытки в деле "Сети" и декоммунизация

Главенствующий историзирующий нарратив о пытках в деле Сети, связывает пыточные практики выбивания признаний, с практиками советских спецслужб. Тем не менее, согласно треду в facebook, где высказались некоторые политзаключенные позднего СССР, в рамках дознания КГБ 70х-80х не применял физические пытки. Пытали уже после, в тех же психбольницах. Либо до - на манер Штази, сводя человека с ума во время разработки. Ну и мусора пытали, в погоне за "царицей доказательств". А гэбуха работала техничней.

Следовательно, практика выбивания признаний с помощью физических пыток не была унаследована ФСБ от КГБ - нет строгой исторической преемственности. Есть другая, более близкая - "контртеррористическая" деятельность ФСБ на Северном Кавказе.

Похоже, именно в рамках "колониального бумеранга" фэйсы завезли свой пыточно-юридический инструментарий по раскрутке "террористических дел" в центральную Россию. Не на Лубянке, а в условной "Махачкале" и "Чеченской кампании" сложился этот "ассамбляж".

Почему он возник именно там? Факторов много. Тут и полу-военное положение в регионе, которое приостанавливает обычное право. И анти-террористическая истерия, с которой начался путинский период правления (глобальный, между прочим, феномен). И, конечно, ксенофобия, которая отделяет "обычных" граждан РФ от "других", делая то, что происходит с "другими" менее важным или даже заслуженным.

В общем, именно в пост-советском периоде, с его войнами анти-терроризмом и расизмом лежат корни этой истории, а не в легендаризированном сталинском НКВД, которого уже нет более полувека (и надеюсь никогда не будет).

СССР кончился почти 30 лет назад, а существовал он всего 70. Нынешний режим в России лишь изредка наследует какие-то внешние атрибуты той системы, а по сути сложен из совершенно иных механизмов, которые вращаются по другим законам. Поэтому борьба с “совком” , “декоммунизация” — это борьба с ветряными мельницами — вещь бесполезная, и совершенно безопасная для реальных драконов.

Кризисы радикализируют уже имеющиеся проблемы. А условия труда в "гиг" платформах и особенно в доставке (Яндекс.Еда, Delivery Club итд) - это одна нескончаемая беда. Платформы используют фирмы-прокладки, которые заключают, по сути, фиктивные договоры с курьерами: ну какой доставщик "самозанятый" или "предприниматель" - у него и униформа, и менеджер над душой висит. Зато это легальное жульничество позволяет "оптимизировать" расходы и риски агрегаторов, и куда эффективней и безопасней эксплуатировать рабочую силу с помощью штрафов и угроз увольнения.

А ведь работают курьерами далеко не только студенты, которых если что поддержат родители. Среди них множество мигрантов из регионов и постсоветских стран, для которых доставка - единственный источник доходов. И вот эти люди и в жару, и холод, и в праздники, и во время полицейских спец операций (помните как менеджер гнал курьера под пули на Лубянку) вынуждены наматывать круги по городу. И нет у них ни выходных, ни отпусков, ни больничных - можешь не можешь, иди бегай по городу.

А теперь давайте представим, что будет если такой курьер почувствует симптомы "внебольничной пневмонии". Думаете он останется отлеживаться дома? Нет конечно! За дом то платить чем-то нужно. Это менеджеры могут подгонять курьеров «удаленно» и даже взять больничный - а ему придется шарахаться по улицам и общественному транспорту. За то Яндекс или Mail.ru - увеличат капитализацию.

Так и функционирует механизм приватизации прибыли и обобществление издержек. Рискуют курьеры, рискует все общество и все это ради прибыли небольшой горстки людей. Он не только про коррупцию в госкорпорациях, он про капитализм в принципе, а особенно про неконтролируемый российский капитализм.

Поэтому именно сейчас, когда каждому стало особенно очевидно, что общество это не простой набор "отдельных мужчин и отдельных женщин," а организм, система, в которой все связано со всем - самое время поднять проблему гиперэксплуатации, за счёт которой банкуют гиг-платформы.

“Чем сильнее Россию будет охватывать эпидемия, тем рискованнее, интенсивнее и востребованнее будет труд курьеров. И этот риск должен быть оплачен! “

Подпишите петицию

Рабочие Хонды в Ухани во время обеденного перерыва. Завод снова функционирует, но и социальная дистанция тоже в силе.

Между тем в США с 30 апреля планируется забастовка курьеров гиг-платформы Instacart, которые доставляют продукты из магазинов. Проблемы прекарного труда в США умножаются на чудовищную систему платной медицины. Как и российский Яндекс, Instacart расщедрился на 2 недели больничных своим курьерам, если те подцепят covid-19. Но что бы получить эти больничные нужно предоставить справку, а тесты на короновирус в дефиците. Платное же тестирование может влететь в какие-то астрономические суммы - не из-за стоимости самого теста, а из-за диких расценок на любые операции в рамках медуслуг (забор крови, оформление итд). Кроме того, "предложение" больничных ограничено и действует только до 8 апреля. То есть по факту, никто этих больничных и не получит. И будут больные люди циркулировать по улицам и магазинам и помирать без лечения как тот калифорнийский 17летний подросток без страховки.

"Несмотря на то, что Instacart превратил эпидемию в собственную PR-компанию, выставляя себя спасителем тех, кто находится на самоизоляции или в карантине, компания не предоставляет даже базовую защиту тем, кто в действительности находится на передовой - доставщикам... Они извлекают огромную прибыль, ставя нас под угрозу. Мы должны предотвратить это" - заявили организаторы забастовки Gig Workers Collective.

https://www.change.org/p/%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BC-%D0%B4%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B8-%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%BE%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D1%82%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B5-%D0%B4%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%8B/u/26155124

Мелькал у меня в ленте проект akrateia.info, но как-то недоставало мотивации ознакомиться с содержанием. А тут во время спора в меня кинулись ссылкой на текст "Общество без государства: к дискуссии об анархистcкой антропологии" некоего Дмитрия Полякова. Незабываемые 20 минут.

Автор обещает нам обосновать применимость "анархистского подхода к исследованиям в области философской и политической антропологии".

В чем же заключается этот подход? Проект оказывается заманчиво лаконичным. Первое условие - "вера в то, что другой мир, т.е. мир без государств, капитализма и патриархата, возможен". Второе - "Роль интеллектуалов не должна сводиться к созданию академической элиты, способной увлекать людей корректно сформулированным научным анализом реальности."

Я считаю "не увлекать людей" - это отличная цель для новой научной дисциплины. Нахуй их вообще. Пусть делом лучше занимаются: пикеты проводят, полит кружки, акции прямого действия. Нечего разбазаривать трудовые ресурсы на всякую чушь.

После краткого методологического экскурса начинается пересказ сюжетов о жизни "дикарей" из классической антропологии (Фрейзер, Мосс итд), который занимает ещё 40% статьи (первые 30% были отведены, так сказать, методологии науки). Правда, возникает вопрос, чем анархистская антропология будет отличаться от классических работ эпохи развитого колониализма, кроме постоянных упоминаний о недостаточной анархичности описанных обществ, ведь в них был сексизм и войны.

Кажется об этом начинает догадываться и сам автор "осмысления возможностей", но в последний момент находит изящный выход из положения

"анархистская антропология может рассматриваться лишь как вариант или течение в русле общей политической антропологии, так как сложно назвать ее самодостаточной даже при условии ясной формулировки исследовательских методов, создания понятийного аппарата и т.п. Впрочем, это относимо и к любой другой теории, претендующей на научный статус."

Ну и в довесок ещё пара загадочных цитат, которые наводят меня на мысль, что я уделил этому тексту времени больше, чем редактор (если он вообще существует в этом проекте), а возможно даже чем сам автор.

"Возникновение и развитие человеческого общества, генезис цивилизаций и место человека в этих процессах все еще остается проблем-держательные и конкретно-научные черты, которые не являются доминирующими в философском теоретическом мышлении. "

"Все эти революционные идеи требовали новых философным полем для социально-гуманитарного знания, несмотря на множество как продолжающихся исследований, так и уже сделанных открытий."

P/S
При этом главная страница ресурса, выглядит вполне прилично - переводы Букчиных и всяких Солов Ньманов. Да и некоторые имена в разделе "авторы" вполне заслуженные люди. По что публиковать такой откровенный треш?

Очевидность

Если вдруг вы хотите понять что-то про армяно-азербайджанский конфликт, то самое время прочитать "Черный сад" Томаса де Ваала - он есть на флибусте (пошлю следующим сообщением).

Несколько лет назад я захотел получить какое-то представление о проблеме (тогда казалось, что это все уходит в прошлое) и спрашивал знакомых про достоверный источник. Эту книгу мне отрекомендовали словами - "её ненавидят националисты с обеих сторон".

Думаю, что причина не только в том, что де Ваал развенчивает сакральные мифы обоих лагерей (кто первый начал, кто раньше тут жил итд), но и в человеческом измерении, которым наполнено исследование: как так получилось что добрые соседи, приятели с работы и даже школьные друзья в один момент лишились всех этих личный качеств и стали в первую очередь абстрактными "армянами" и "азербайджанцами" - частью той или иной толпы погромщиков, врагами.

И вот курсируя через границу отделяющую два непримиримых государства он встречается с беженцами и оставшимися с обеих сторон, расспрашивает их о совместной жизни до трагедии, пытаясь выяснить какую-то рациональную подоплеку конфликта - ведь наверно было какое-то внутреннее напряжение в повседневной жизни, которое и вылилось в погромы. Но удручающая правда в том, что у подавляющего большинства не было ни какого напряжения, не было конфликта. Их и их соседей просто закрутило, затянуло в водоворот национальных мобилизаций, в которых как известно "бьют не по паспорту".

И тревожный вопрос, который сам собой рождается при чтение - где гарантия, что это не произойдет с вашими соседями, коллегами, школьными друзьями.

Иными словами, это не просто чтение про отдельный случай этнического конфликта на далеком поздне-советском Южном Кавказе - это ещё и отличное, живое описание динамики, в которую погружаются невольные участники национальных мясорубок. Динамики, которая, к сожалению, носит вполне универсальный характер и может наблюдаться в разных регионах и бывшего СССР, и за его пределами.