الطب العربي القديم

إذا عرفت الأقسام المتقدمة نقول: (فأردأها) أي أردأ الأقسام المذكورة: (الراسب) في أسفل القارورة، لأنه يدل على حرارة محرقة زائدة أوجبت كثرة الأرضية، أو برودة زائدة مجمدة (ثم المتعلق) في وسط القارورة، فإنه يدل على ضعف في السبب المنحرف الموجب للتسفّل (ثم الغمام) لأن حدوثه يدل على ضعف شديد في السبب (إلا أن يكون تعلقه) في الوسط، أو طفوه في فوق (لريح) لا لضعف السبب فإنه يكون الطافي على هذا أردأ من المتعلق، لأنه يدل على وجود رياح شديدة، بالإضافة إلى قوة السبب (وعدم الرسوب إما لعدم النضج) إذا النضج يسبب ميل كل جزء ثقيل إلى الأسفل، فعدمه يوجب الخلط، أو عدم تمكن الطبيعة من العمل في الأجزاء الأرضية ليخرجها مع البول (أو لسُدد في مجاري البول) فيمنع عن الخشن الراسب، ويجوز الماء الصافي إلى المثانة، فيخرج صافياً من غير راسب (أو لقلة مادة) في البدن فلا يخرج منها شيء مع البول.

(على أن الرسوب يقل في الأصحاء) جسماً (والمهزولين، ويكثر في المرضى والسمان) جمع سمين (المُتَّدِعين) جمع المُتَّدِع، بتشددي التاء من اتَّدَع على وزن اكتسب، من الوداعة، بمعنى: عدم الرياضة، وعدم الحركة (لأن الصحيح قد يخلو عن مادة تندفع مع البول بالنضج) فلا راسب لبوله. وأما المهزول فلأن هزاله يوجب جذب الأعضاء المواد، فلا تبقى مادة تخرج مع البول، بخلاف المرضى فإن مرضه يمنع عن إعمال الحرارة في الغذاء كاملاً، فتبقى الفضلات الغذائية في أبدانهم وتخرج مع البول، وهكذا السمان فإنه حيث لا مجال لامتداد عروقهم تبقى الفضلات غير المنجذبة في أبدانهم كثيرة، فتخرج مع البول.

(والرسوب المِدّي) وهو المادة الباقية في الجسم من تقيح وجرب، فتخرج مع البول (يخالف) البلغم (الخام) الخارج مع البول، بثلاثة أشياء، الأول: (النتن) في المدي، لتأثير الحرارة فيه وتقيحه. (و) الثاني: (تقدم الورم) فإن المادة إنما تجتمع بعد الورم. (و) الثالث: (سهولة الاجتماع، والتفرق) فإذا حركت القارورة تفرق الراسب المادي بسهولة، ثم يجتمع بسهولة لدى استقرارها، بسبب النضج الحاصل للمادة، والبلغمي بعكس كل ذلك وإن اشتركا في البياض والغلظ.

(والسابع) من أجناس أدلة البول السبعة: (مقدار البول، فكثرته) بالنسبة إلى المتعارف، إما (لكثرة شرب الماء) فيخرج من مجرى البول (أو ذوبان الأعضاء) الأصلية ونحوها، كما في الحميات المحرقة، فيسري الذائب إلى المثانة، ويخرج بولاً (أو استفراغ الفضول) الكائنة في البدن فتدفعها الطبيعة (كما في البحران الإدراري) فإن المادة تتوجه إلى المثانة (إن كان مع قوة) خروج البول (وأعقبته راحة) إذ استفراغ الفضول الكثيرة من مجرى ضيق يوجب الدفع، وحيث إنها كانت ثقلاً على البدن أوجب إفراغها راحة.

(والبول الرديء) من الأقسام السابقة المذكورة (أسلمه أغزره) بأن يأتي منه المقدار الكثير مرة واحدة، لا أن يأتي قليلاً قليلاً تدريجاً، لأن الكثير بالإضافة إلى إراحة البدن يدل على قوة القوة الدافعة، بخلاف التدريجي القليل فإنه يدل على ضعفها (وقلته) عطف على قوله: (فكثرته) أي قلة البول مطلقاً عن المقدار الطبيعي (تدل على فرط تحلل) في المواد فخرجت من المنافذ الأُخر (أو فناء رطوبة) كما يكون عند قلة شرب الماء (أو سُدد) تمنع خروج الغليظ من المائية، فيخرج الرقيق فقط ويكون قليلاً، لعدم خروج قسمه الغليظ (أو إسهال) فينصرف الماء إلى جهة البراز، فيقل في البول.

(وقلة البول جداً مع قلة التحلل) بأن لم تظهر علامات تحلل المائية (يُنذر بالاستسقاء) إذ هو يدل على شقوق في مجاري البول، فينصرف الماء إلى حوالي الأمعاء، فيوجب الاستسقاء.

(في البِراز): وهو بالكسر ثفل الغذاء، قاله الجوهري (يدل بلونه) على المزاج، كما يدل بسائر خصوصياته على ما يأتي: (فالطبيعي منه) أي من البراز (خفيف النارية) لأن الثفل ينصب إليه قدر كبير من الصفراء، لتلدغ الأمعاء الحاوية له لدفع ما فيها وغسلها، ولون الصفراء أحمر ناصع، فإذا اختلطت بالاثفال الكيلوسية ولونها أبيض، انكسرت حمرتها إلى نارية خفيفة (فإن اشتدت ناريته) بأن صار لون الثفل أحمراً ناصعاً (فلحرارة تحرق) والحرارة من شأنها التحمير (ولغلبة مرار) الصفراء فتشتد صفرة البراز لزيادة الصبغ (وإن نقصت) ناريته (فلفجاجة) حاصلة من البرد، فيقل تولد الصفراء أو صبغها.

(وبياضه) أي بياض البراز (لغلبة بلغم) فإن البلغم أبيض فيغلب بياضه على صفرة الصفراء (أو سُدة في مجرى المرارة) فلا تفرز كثيراً حتى ينصبغ البراز كثيراً (فيُنذر ذلك البياض) الحاصل من السدة، ويعرف بكون البياض في هذا القسم تدريجياً، بخلاف البلغمي فبياضه دفعي (بالقولنج واليرقان) أما الأول فلاحتباس الثفل في الأمعاء، وأما الثاني فلأن الصفراء إذا لم تندفع إلى الأمعاء، تندفع مع الدم إلى الأعضاء.

439 views03:56