По мнению психиатра и психоаналитика Отто Кернберга: все пациенты с антисоциальным расстройством личности проявляют черты типичные для злокачественного нарциссического расстройства плюс патологию моральной системы (отсутствие чувства вины, совести, раскаяния) и особую испорченность в отношениях с другими людьми (насилие, садизм, эксплуататорское, паразитическое и криминальное поведение).

Пациенты с антисоциальным расстройством личности избегают всякое ощущение тревоги и скорби посредством отреагирования – физической разрядки через действие, «вытеснения» и перекладывания потери на чужие плечи. Кто угодно должен страдать, но только не они. Человек, страдающий неврозом или депрессией, в первую очередь страдает сам, а психопат (социопат) в свою очередь заставляет страдать других людей.

Наверное неправильно говорить, что антисоциальные личности (ASPD) аморальны. Скорее они носители «доморальной» морали.

Существуют две основные разновидности этой популярной теории травмы: версия «философии Просвещения» и «психоаналитическая» версия.

Трактовка с позиции философии Просвещения предполагает, что травма — это род рациональной реакции на резкую перемену, будь то на уровне индивидуума или общества. Объекты или события, которые запускают травму, четко воспринимаются акторами; их реакции ясны, а последствия этих реакций направлены на решение проблемы и на развитие. Когда с хорошими людьми случается что-то плохое, они испытывают шок, возмущение, негодование.

С точки зрения версии, связанной с философией Просвещения, кажется очевидным и, возможно, даже не заслуживающим упоминания то, что политические скандалы представляют собой причину для негодования; что экономические депрессии являются причиной отчаяния; что проигранные войны вызывают чувство злобы и ощущение бесцельности; что стихийные бедствия приводят к панике; что физическое на-силие приводит к сильнейшей тревоге; что техногенные катастрофы вызывают беспокойство и даже фобии, связанные с соответствующим риском. Реакции на такие травмы будут заключаться в попытках изменить те обстоятельства, которые к ним привели.
Воспоминания о прошлом направляют размышления о будущем. Будут разрабатываться программы действий, восстанавливаться привычные окружения отдельных лиц и сообществ, и постепенно ощущение травмы утихнет.

Александер Дж. Культурная травма и коллективная идентичность

#травма

Происхождение социальной тревожности при к-птср, травмах:
#социальнаятревожность
#социализация

/Ребенок, который растет без постоянного источника человеческой любви, поддержки и защиты, как правило, испытывает большую социальную напря­женность.
Он неохотно обращается к окружающим за поддержкой и вынужден выбирать самодостаточность в качестве стратегии выживания.

Потребность нуждаться в ком-нибудь может восприниматься им как не­что особо опасное. Естественная способность получать от отношений комфорт и поддержку у жертв травмы очень ограничена или отсутствует. Это несмотря на то, что многие высокофунциональные люди, пережившие травму, вполне адек­ватно обучаются социальному взаимодействию.
Это особенно характерно для структурированных ситуаций, когда ожидания ясны и фокус общих целей переносится с общения на решение задач.
Однако со­циально неструктурированные ситуации, такие как посещение вечеринок, могут содержать значительно больше моментов, служащих триггерами эмоциональной регрессии.
Спонтанное самовыражение напоминает по ощущениям ту же ловуш­ку, ведущую к катастрофе, которая была в детстве.

В худшем случае социальная тревога может перерасти в социальную фобию, особенно во время длительных эмоциональных регрессий.
Продолжительное на­силие в детстве устанавливает мощную программу - люди опасны: "если у меня так дома, с родными, то что говорить о мире за окном, о незнакомых?"

Книга про терапию КПТСР и диссоциативных расстройств с помощью EMDR (ДПДГ)

📖 «Эмоциональная женская травма», Леонард Линда Шиерз.
Исцеление детской травмы, полученной дочерью в отношениях с отцом.