сепарация, проактивная позиция, личные границы, исцеление, а позже понимание травмы и самого родителя

Есть основные реакции на стресс - замри-беги-борись. За каждой этой реакцией стоит свой набор гормонов. Сложности, вплоть до психологической травмы возникают тогда, когда одновременно активируется несколько реакций: замри и борись, борись - беги, замри -беги.

о #нарциссическаятравма , самонасилии через саморазвитие, перфекционизм и тотальное непринятие себя:

Воля, безусловно, нужный для человека психический процесс, и Я-усилия, как проявления воли, просто необходимы нам, чтобы добиваться в жизни своих целей. Но только в том случае, если воля не является гипертрофированой и Я-усилия не становится Я-насилием над самим собой.

Суть самонасилия в том, что человек старается быть не тем, кем является… Быть хорошим для кого-то, соответствовать кому-то (часто эти установки с детства, нарциссическая травма).
А парадокс здесь в том, что тот, для кого человек старается соответствовать является частью его Я (Внутренним объектом, субличностью).

И тогда мы имеем ситуацию, когда человек в одном лице выступает в качестве насильника и насилуемого: Человек сам себя… В гештальт-подходе такой способ контакта с миром называется ретрофлексией.

Я-усилия необходимый инструмент в жизни каждого взрослого человека, но лишь в той мере, когда он является способом достижения, а не способом подавления себя, своего Я. Способом раскрытия и интеграции своей природы, а не ее отрицании.

Нет хуже насильника, чем сам себе. От другого можно защититься, спрятаться, убежать, попробовать договориться. От себя не убежишь и спрячешься.

• Много жизненных правил, принципов, с помощью которых человек структурирует свою жизнь;
• Большое количество долженствований, запретов, «интроектов» (некритически принятых убеждений);
• Перфекционизм, стремление быть во всем совершенным (от этого часто прокрастинация, депрессия);
• Сложность в том, чтобы расслабиться, непрерывное пребывание ситуации постоянной физической и психической мобилизации;
• Неспособность отслеживания и признания низкого риска ресурса, потребности в отдыхе;
• Игнорирование или избегание эмоциональной стороны жизни;
• Аскетизм. Создание искусственных ситуаций самонасилия – изнуряющие диеты, голодания, физические упражнения… Эдакая любовь поиздеваться над собой;
• Навязчивое стремление к саморазвитию, самосовершенствованию, личностному росту;
• Неустойчивая самооценка, непосредственно связанная с ситуациями достижений - неудач;
• Психологические срывы (алкоголизм, наркотики, пищевые расстройства либо периодические депрессии);

Каковы причины описываемого феномена?

Такое отношение к себе как компенсация, защита, появившаяся в результате психической травматизации в отношениях со значимыми для человека людьми. Такие ситуации чаще возникают в детстве, в детско-родительских отношениях из-за неспособности либо невозможности родителей удовлетворить важные для ребенка в этом периоде потребности (в принятии, безусловной любви, поддержке). Я называю такие травмы травмами развития.

Психическая травма приводит к расщеплению Я на здоровое, травмированное и выживающее. Развитие здорового Я оказывается заблокированным, капсулизируется.
Травмированное же Я для того чтобы не встречаться с сильными болезненными переживаниями наращивает в качестве защиты психическое новообразование – выживающее Я, подобно тому как у надломанного дерева в месте надлома возникает нарост. В дальнейшем человек, подвергшейся такого рода травмам развития, усиленно формирует ложную идентичность, которая позволяет ему не встречаться с болезненными травматичными переживаниями. Часто это защитные механизмы, как вытеснение, отчуждение.

#травма

Наиболее часто встречаются следующие виды психической травматизации: нарциссическое воспитание, нарциссичесая травма, неблагоприятная ситуация развития.

По мнению психиатра и психоаналитика Отто Кернберга: все пациенты с антисоциальным расстройством личности проявляют черты типичные для злокачественного нарциссического расстройства плюс патологию моральной системы (отсутствие чувства вины, совести, раскаяния) и особую испорченность в отношениях с другими людьми (насилие, садизм, эксплуататорское, паразитическое и криминальное поведение).

Пациенты с антисоциальным расстройством личности избегают всякое ощущение тревоги и скорби посредством отреагирования – физической разрядки через действие, «вытеснения» и перекладывания потери на чужие плечи. Кто угодно должен страдать, но только не они. Человек, страдающий неврозом или депрессией, в первую очередь страдает сам, а психопат (социопат) в свою очередь заставляет страдать других людей.

Наверное неправильно говорить, что антисоциальные личности (ASPD) аморальны. Скорее они носители «доморальной» морали.

Существуют две основные разновидности этой популярной теории травмы: версия «философии Просвещения» и «психоаналитическая» версия.

Трактовка с позиции философии Просвещения предполагает, что травма — это род рациональной реакции на резкую перемену, будь то на уровне индивидуума или общества. Объекты или события, которые запускают травму, четко воспринимаются акторами; их реакции ясны, а последствия этих реакций направлены на решение проблемы и на развитие. Когда с хорошими людьми случается что-то плохое, они испытывают шок, возмущение, негодование.

С точки зрения версии, связанной с философией Просвещения, кажется очевидным и, возможно, даже не заслуживающим упоминания то, что политические скандалы представляют собой причину для негодования; что экономические депрессии являются причиной отчаяния; что проигранные войны вызывают чувство злобы и ощущение бесцельности; что стихийные бедствия приводят к панике; что физическое на-силие приводит к сильнейшей тревоге; что техногенные катастрофы вызывают беспокойство и даже фобии, связанные с соответствующим риском. Реакции на такие травмы будут заключаться в попытках изменить те обстоятельства, которые к ним привели.
Воспоминания о прошлом направляют размышления о будущем. Будут разрабатываться программы действий, восстанавливаться привычные окружения отдельных лиц и сообществ, и постепенно ощущение травмы утихнет.

Александер Дж. Культурная травма и коллективная идентичность

#травма

Происхождение социальной тревожности при к-птср, травмах:
#социальнаятревожность
#социализация

/Ребенок, который растет без постоянного источника человеческой любви, поддержки и защиты, как правило, испытывает большую социальную напря­женность.
Он неохотно обращается к окружающим за поддержкой и вынужден выбирать самодостаточность в качестве стратегии выживания.

Потребность нуждаться в ком-нибудь может восприниматься им как не­что особо опасное. Естественная способность получать от отношений комфорт и поддержку у жертв травмы очень ограничена или отсутствует. Это несмотря на то, что многие высокофунциональные люди, пережившие травму, вполне адек­ватно обучаются социальному взаимодействию.
Это особенно характерно для структурированных ситуаций, когда ожидания ясны и фокус общих целей переносится с общения на решение задач.
Однако со­циально неструктурированные ситуации, такие как посещение вечеринок, могут содержать значительно больше моментов, служащих триггерами эмоциональной регрессии.
Спонтанное самовыражение напоминает по ощущениям ту же ловуш­ку, ведущую к катастрофе, которая была в детстве.

В худшем случае социальная тревога может перерасти в социальную фобию, особенно во время длительных эмоциональных регрессий.
Продолжительное на­силие в детстве устанавливает мощную программу - люди опасны: "если у меня так дома, с родными, то что говорить о мире за окном, о незнакомых?"