Ⓜ️ #Теория@communebased — материалы по политической философии, экономике и истории социалистической мысли📖 #Литература@communebased — обзоры, рекомендации и разборы книг, статей, исследований и архивных документов🚫 #Критика@communebased —
критический анализ современных политических, экономических и общественных процессов с левых позиций✊ #Левые@communebased —
Новости, история и деятельность левых организаций, движений и революционных инициатив по всему миру.❓ #Личность@communebased —
биографии революционеров, мыслителей, общественных деятелей и исторических личностей🗣️ #Цитата@communebased —
высказывания философов, политиков, революционеров и общественных деятелей с краткими комментариями или без них.🌹 #Культура@communebased —
кино, музыка, живопись, игры, аниме и другие явления культуры через призму общественного анализа🚩 #Память@communebased —
памятные даты, исторические события, годовщины и материалы, посвящённые сохранению исторической памяти👨🎨 #Арт@communebased —
иллюстрации, плакаты, фотографии и другие художественные материалы🎬 #Эдит@communebased —
авторские видеомонтажи, анимации и графические работы😭 #Мем@communebased —
политический юмор, сатирические изображения и мемы🚩 #Мысли@communebased —
короткие авторские заметки, размышления и комментарии по актуальным вопросам.📊 #Опрос@communebased —
голосования и обсуждения мнения подписчиков.✉️ #Предложка@communebased — материалы, идеи и публикации, предложенные подписчиками
– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤14👍8🔥6💘2
#Цитата@communebased
— Николай Чернышевский, российский литературный критик, революционер-демократ, теоретик утопического социализма, философ-материалист, публицист и писатель.
КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ
Чтобы сочувствовать коммунизму, достаточно чувствовать на себе отяготительность существующих экономических отношений и иметь обыкновенное человеческое сознание, что несправедливо терпеть нужду человеку, работающему или готовому работать, когда пользуются благосостоянием или богатством люди праздные
— Николай Чернышевский, российский литературный критик, революционер-демократ, теоретик утопического социализма, философ-материалист, публицист и писатель.
КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ
👍15❤8🔥4
#Личность@communebased
☀️ Владимир Александрович Антонов-Овсеенко родился в марте 1883 в Чернигове, в семье штабс-капитана царской армии. Как писал сам:
Учился в военном училище, исключен за отказ присягать царю. В революционном движении с 1901 года, в 1903 вступил в РСДРП. В 1904 окончил юнкерское училище в Петербурге. В 1905 году совместно с Дзержинским один из организаторов восстаний в Польше и Крыму. Как представитель военной организации входил в Петербургский комитет РСДРП. Подвергался арестам: в 1906 г. приговорён к смертной казни, замененной 20 годами каторги. Совершив побег, продолжал партийную работу в Финляндии, Петербурге и Москве. В 1910 г. уехал во Францию, где примкнул к меньшевикам. С началом империалистической войны порвал с меньшевиками и перешёл на позиции межрайонцев. С сентября 1914 года участвовал в издании и редактировании газеты Троцкого «Наше слово».
Вернувшись из эмиграции, в мае 1917 г. вступил в партию большевиков. По заданию Центробалта занимался агитацией среди солдат в Финляндии. В октябре 1917 секретарь Петроградского ВРК, один из руководителей штурма Зимнего дворца, лично давал приказ дать холостой залп «Авроры» и арестовал министров Временного правительства. Джон Рид в книге «Десять дней, которые потрясли мир» вспоминал:
На 2-м Всероссийском съезде Советов был избран в первый состав Совета народных комиссаров . В конце 1917 — начале 1918 г. командовал советскими войсками против казаков атамана Каледина и УНР. С марта по май 1918 командующий советскими войсками Юга России, с января по июнь 1919 командующий Украинским фронтом, был наркомом военных дел УССР. В 1919—1920 гг. Тамбовского губпредседатель исполкома. В 1921 г. председатель полномочной комиссии ВЦИК по борьбе с бандитизмом в Тамбовской губернии. В 1922— 1924 гг. начальник Политуправления Реввоенсовета Республики.
👓 Активно выступая против усиления власти Сталина, он поддержал Троцкого, и примкнул к Левой оппозиции. Опубликовал в «Правде» серию из 4 статей с предложением реформирования Красной Армии в соответствии с положением работы Троцкого «Новый курс». В декабре 1923 направил в Политбюро письмо с предупреждением:
В 1924 г. снят с всех постов и направлен полпредом в Чехословакию. На дальнейшем находился на дипломатической работе в Чехословакии, Литве и Польше. С 1934 г. — прокурор РСФСР.
Во время Гражданской войны в Испании был генеральным консулом СССР в Барселоне. Оказал большую помощь республиканским войскам как военный советник. Пытался выступать в защиту оппозиционных сталинской линии анархо-синдикалистов и троцкистов из ПОУМ, контролировавших антифашистское движение в Каталонии, за что был назван Хуаном Негрином: «большим каталонцем, чем сами каталонцы».
В конце 1937 года Антонов-Овсеенко был отозван из Испании, после чего арестован НКВД. В феврале 1938 года приговорён к расстрелу «за принадлежность к троцкистской террористической и шпионской организации» и расстрелян на полигоне «Коммунарка». После смерти Сталина реабилитирован и почитался советской властью как выдающийся революционер и один из создателей Советской Армии.
КОММУНА БАЗЫ| ПОДПИСАТЬСЯ
Я в 17-летнем возрасте порвал с родителями, ибо они были люди старых, царских взглядов, знать их больше не хотел. Связи по крови ничего не стоят, если нет иных
Учился в военном училище, исключен за отказ присягать царю. В революционном движении с 1901 года, в 1903 вступил в РСДРП. В 1904 окончил юнкерское училище в Петербурге. В 1905 году совместно с Дзержинским один из организаторов восстаний в Польше и Крыму. Как представитель военной организации входил в Петербургский комитет РСДРП. Подвергался арестам: в 1906 г. приговорён к смертной казни, замененной 20 годами каторги. Совершив побег, продолжал партийную работу в Финляндии, Петербурге и Москве. В 1910 г. уехал во Францию, где примкнул к меньшевикам. С началом империалистической войны порвал с меньшевиками и перешёл на позиции межрайонцев. С сентября 1914 года участвовал в издании и редактировании газеты Троцкого «Наше слово».
Вернувшись из эмиграции, в мае 1917 г. вступил в партию большевиков. По заданию Центробалта занимался агитацией среди солдат в Финляндии. В октябре 1917 секретарь Петроградского ВРК, один из руководителей штурма Зимнего дворца, лично давал приказ дать холостой залп «Авроры» и арестовал министров Временного правительства. Джон Рид в книге «Десять дней, которые потрясли мир» вспоминал:
В одной из комнат верхнего этажа сидел тонколицый, длинноволосый человек, математик и шахматист, когда-то офицер царской армии, а потом революционер и ссыльный, некто Овсеенко, по кличке Антонов
На 2-м Всероссийском съезде Советов был избран в первый состав Совета народных комиссаров . В конце 1917 — начале 1918 г. командовал советскими войсками против казаков атамана Каледина и УНР. С марта по май 1918 командующий советскими войсками Юга России, с января по июнь 1919 командующий Украинским фронтом, был наркомом военных дел УССР. В 1919—1920 гг. Тамбовского губпредседатель исполкома. В 1921 г. председатель полномочной комиссии ВЦИК по борьбе с бандитизмом в Тамбовской губернии. В 1922— 1924 гг. начальник Политуправления Реввоенсовета Республики.
Если тронут Троцкого, то вся Красная Армия встанет на защиту советского Карно, армия сможет призвать к порядку зарвавшихся вождей.
В 1924 г. снят с всех постов и направлен полпредом в Чехословакию. На дальнейшем находился на дипломатической работе в Чехословакии, Литве и Польше. С 1934 г. — прокурор РСФСР.
Во время Гражданской войны в Испании был генеральным консулом СССР в Барселоне. Оказал большую помощь республиканским войскам как военный советник. Пытался выступать в защиту оппозиционных сталинской линии анархо-синдикалистов и троцкистов из ПОУМ, контролировавших антифашистское движение в Каталонии, за что был назван Хуаном Негрином: «большим каталонцем, чем сами каталонцы».
В конце 1937 года Антонов-Овсеенко был отозван из Испании, после чего арестован НКВД. В феврале 1938 года приговорён к расстрелу «за принадлежность к троцкистской террористической и шпионской организации» и расстрелян на полигоне «Коммунарка». После смерти Сталина реабилитирован и почитался советской властью как выдающийся революционер и один из создателей Советской Армии.
КОММУНА БАЗЫ| ПОДПИСАТЬСЯ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16😢9👏6
#Память@communebased
🇷🇺 7 июня 1848 года — Россия потеряла Виссариона Белинского 🇷🇺
В неравной битве с туберкулезом неистовый Виссарион потерпел поражение, болезнь взяла свое. Белинскому было всего 37 лет.
Тургенев в «Воспоминаниях о Белинском» характеризует критика, как:
Как критику Белинскому не было равных, он обладал, по выражению Тургенева:
Панаев навестил Белинского незадолго до смерти. Окружающие и сам критик понимали, что конец близок. Панаев застал Белинского сидящим на диване во дворе дома на Лиговском проспекте:
КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ
В неравной битве с туберкулезом неистовый Виссарион потерпел поражение, болезнь взяла свое. Белинскому было всего 37 лет.
Тургенев в «Воспоминаниях о Белинском» характеризует критика, как:
Действительно страстного и действительно искреннего человека, исключительно преданного правде, раздражительного, но не самолюбивого, умевшего любить и ненавидеть бескорыстно
Как критику Белинскому не было равных, он обладал, по выражению Тургенева:
Непогрешимым эстетическим чутьем, меткостью суждений, умением читать между строк; безошибочно указывал на первоочередные проблемы «на злобу дня
Панаев навестил Белинского незадолго до смерти. Окружающие и сам критик понимали, что конец близок. Панаев застал Белинского сидящим на диване во дворе дома на Лиговском проспекте:
Увидев меня, он грустно покачал головою и протянул мне руку. Я начинал заговаривать с ним о разных вещах, но все как-то неловко, да и Белинского, кажется, уже ничего не интересовало. А солнце светило так ярко, был такой чудесный день, листочки на деревьях начинали развертываться, и воробьи чиликали и летали около умирающего
КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🔥6👍4💘1
#Культура@communebased
#Исскуство@communebased
— Рудольф Рокер, немецкий публицист, революционер, антифашист и журналист, один из виднейших теоретиков европейского анархо-синдикализма.
КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ
#Исскуство@communebased
Культура не создается командой. Она создает себя самопроизвольно, исходя из потребностей людей и их социальной кооперативной деятельности. Ни один правитель не мог когда-либо приказывать людям создавать первые инструменты, сначала использовать огонь, изобретать телескоп и паровой двигатель, Или составьте Илиаду. Культурные ценности не возникают по указанию вышестоящих органов власти. Они не могут быть принуждены диктовкой или вызваны к жизни решением законодательных собраний
— Рудольф Рокер, немецкий публицист, революционер, антифашист и журналист, один из виднейших теоретиков европейского анархо-синдикализма.
КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ
❤14🔥4👍3
#Мысли@communebased
#Мем@communebased
Современное российское коммунистическое движение во многом утратило первоначальный революционный характер, приобретя черты, сходные с религиозным культом.
Оно опирается на канонизированные тексты классиков марксизма, которые трактуются как непререкаемая догма, а исторические фигуры революционного движения окружены почти сакральным почитанием.
В этом идеологическом пространстве сформировался своеобразный пантеон «героев» и «мучеников», чьи образы запечатлены в памятниках, портретах и риторике. Существует и своеобразная эсхатология — вера в неизбежность коммунизма как конечной стадии исторического развития. При этом методология марксистского анализа подменяется схоластическими толкованиями цитат, якобы обладающих вневременной истинностью.
Неудивительно, что в такой среде возникают попытки совместить социалистические идеи с религиозными представлениями: от поиска параллелей между христианской этикой и научным коммунизмом до прямой поддержки исламистских диктатур в Афганистане и Иране как авангарда борьбы с американским империализмом.
Пока коммунистическая идеология сохраняет эти квазирелигиозные элементы, она рискует остаться замкнутой группой верующих в собственную доктрину, а не действенной политической силой.
КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ
#Мем@communebased
Современное российское коммунистическое движение во многом утратило первоначальный революционный характер, приобретя черты, сходные с религиозным культом.
Оно опирается на канонизированные тексты классиков марксизма, которые трактуются как непререкаемая догма, а исторические фигуры революционного движения окружены почти сакральным почитанием.
В этом идеологическом пространстве сформировался своеобразный пантеон «героев» и «мучеников», чьи образы запечатлены в памятниках, портретах и риторике. Существует и своеобразная эсхатология — вера в неизбежность коммунизма как конечной стадии исторического развития. При этом методология марксистского анализа подменяется схоластическими толкованиями цитат, якобы обладающих вневременной истинностью.
Неудивительно, что в такой среде возникают попытки совместить социалистические идеи с религиозными представлениями: от поиска параллелей между христианской этикой и научным коммунизмом до прямой поддержки исламистских диктатур в Афганистане и Иране как авангарда борьбы с американским империализмом.
Пока коммунистическая идеология сохраняет эти квазирелигиозные элементы, она рискует остаться замкнутой группой верующих в собственную доктрину, а не действенной политической силой.
КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ
👍18❤8🔥7