#Исторический_материал@communebased

🌹Борьба за рабочее самоуправления в период перестройки

🫥 Основной формой революционного вмешательства трудящихся в капиталистическую экономику являлся рабочий контроль над производством и распределением. Теоретически, рабочий контроль означает первую фазу реформирования экономики, ведущая впоследствии к социалистической национализации, синдикализации или корпоративизации промышленных и сельскохозяйственных предприятий.

💵В конце 1980-х годов производственные кооперативы стали основной организационно-правовой формой легализованной предпринимательской деятельности в СССР. Крайне усилившийся в этот период дефицит товаров и продуктов, вызванный, прежде всего, резким ростом номинальных доходов и накоплений населения и спадом производства, вызвал принятие 19 ноября 1986 года закона «Об индивидуальной трудовой деятельности», разрешивший гражданам и членам их семей параллельные заработки в свободное от основной работы время (частный извоз, репетиторство и прочее), а 5 февраля 1987 года Советом Министров СССР — постановления «О создании кооперативов по производству товаров народного потребления». Согласно данному постановлению, использование наёмного труда в кооперативах не допускалось.

💫 Интереснее на этом фоне выглядит тот факт, что в период перестройки в СССР производились попытки синдикализации экономики. Для этой цели Президиум Верховного Совета СССР 18 мая 1989 г. принял Положения о рабочем контроле профсоюзов. Реальных полномочий, способных изменить социально-экономические отношения, у профсоюзов не было, партократия всячески саботировала исполнение «Положений». Однако в 1991 г. внедрение «Положений» получило неожиданное продолжение.

🤩 После посещения в апреле 1991 Ельцином Кузбасса и назначением директора шахты Распадская А. Е. Евтушенко Министром топлива и энергетики РСФСР, при Евтушенко была образована рабочая группа во главе с Натальей Карповной Ерохиной. В это время в стране происходили массовые выступления шахтёров. Задачей группы стала инвентаризация, согласно условиям «Положения», предприятий, входящих в Минуглепром СССР, с последующим переводом этих предприятий под юрисдикцию, с согласия профсоюзов Минтопэнерго РСФСР. К началу августовского путча ГКЧП около 90% предприятий Углепрома юридически было выведено под управление «министерства Ельцина». Таким путём РСФСР фактически национализировала предприятия, принадлежащие СССР. Исходя из вышеизложенного не будет грубой ошибкой заявить, что формирование кооперативов, организации шахтерских забастовок и так далее, были направлены не против социализма, а против капитализма. И парадокс был в том, что капитализм насаждала КПСС.

🧠 Однако, как известно из истории, после ликвидации путча надобность в подобных мероприятиях для других отраслей отпала. Началась подготовка к приватизации. Началась «шоковая терапия»

Примечания:

1) Закон СССР от 26.05.1988 N 8998-XI

2) Указ Президиума Верховного Совета СССР от 18 мая 1989 года «Об утверждении положения о рабочем контроле предприятий»

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

🤩 Даниэль де Леон и его идеи

❓Имя Даниэля де Леона, к большому сожалению, современным российским левым ничего не говорит. А ведь Даниэль де Леон, является основателем Социалистической рабочей партии США (SLP) и, более того, Индустриальных рабочих мира (IWW). Того самого синдикалистского профсоюза, на который сейчас равняются многие современные синдикалисты и анархисты. Кроме того, Даниэль де Леон, будучи непримиримым сторонником классовой борьбы, вёл борьбу против правоцентристских влияний в своей партии и реформистских лидеров Американской федерации труда (АФТ), а также выступал против оппортунистических лидеров Второго интернационала.

🏴В своих теоретических трудах, Даниэль де Леон объединил теорию революционного синдикализма с ортодоксальным марксизмом. Сам Де Леон ощутил известное влияние анархо-синдикализма и соглашался с ним, что боевые промышленные профсоюзы являются основным инструментом классовой борьбы, которые смогут установить рабочее самоуправление на рабочих местах таким образом отводя профсоюзам ведущую роль в строительстве социалистического общества. Исходя из этого, в советских источниках подчёркивалось, что делеонизм отрицал руководящую роль партии в рабочем движении и необходимость диктатуры пролетариата (он действительно полагал, что переход США к социализму сможет произойти в мягкой форме, избежав насильственной революции и жертв, если капиталисты проявят благоразумие, однако отрицал такую возможность в Европе).

🅰Однако несмотря на схожесть с анархо-синдикализмом в некоторых аспектах (например, рабочее самоуправление на предприятиях), делеонизм отличается от него тем, что верит в необходимость централизованного правительства для координации производства, а также верит в необходимость использования революционной политической партии для достижения целей.

🌐Также стоит отметить, что делеонизм лежит внеленинской традиции коммунизма. Делеонизм предшествовал ленинизму, поскольку принципы делеонизма были разработаны в начале 1890-х годов, когда Де Леон взял на себя руководство SLP, а ленинизм, с его идеей о авангардной партии, сформировался после публикации в 1902 г. «Что делать?».

⚒Согласно теории делеонизма, рабочие должны постоянно формировать социалистические индустриальные профсоюзы на своих рабочих местах, а также единую социалистическую партию, которая поможет рабочим организоваться как политической силе. К тому моменту, как партия получит достаточно голосов и станет большинством в правительстве, предполагается, что социалистические индустриальные профсоюзы станут достаточно сильными, чтобы взять контроль средств производства.

✊Политические победы социалистической партии, согласно теории делеонизма, будут сопровождаться передачей контроля за фабриками, шахтами, фермами и прочими средствами производства в руки рабочих советов внутри социалистических индустриальных профсоюзов. делеонисты отличают этот процесс от анархо-синдикалистской всеобщей забастовки, называя его «всеобщим локаутом правящего класса».

🚩Существующее правительство заменяется народным, избираемым внутри социалистических индустриальных профсоюзов. Это новое народное правительство быстро делает все необходимые для социальной революции конституционные поправки и принимает необходимые законы. Работники цехов избирают комитеты для своих предприятий, необходимые для продолжения функционирования производства в условиях исчезновения буржуазии, а также избирают представителей от своей отрасли в местные и национальные советы.

🏭 Рабочие также избирают представителей в центральный парламент, называемый Всеиндустриальным Конгрессом, который будет эффективно исполнять роль национального правительства. Парламентариев можно будет в любое время отозвать. Таким образом, делеонизм реорганизует национальное правительство так, что избирается оно не по географическому принципу, а по отраслевому.

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Предложка@communebased

❓Хотел ли ты того, что ты придерживаешься?

✏️Идеология редко переживается как нечто навязанное. Напротив она почти всегда ощущается как собственная позиция, как результат личного выбора и самостоятельного мышления. Обыватель любит говорить: «я так считаю», «я этого придерживаюсь», «это соответствует моим взглядам», не слишком часто задаваясь вопросом, откуда именно эти взгляды взялись и чьи интересы они в действительности выражают.

🌐 В марксистской традиции идеология рассматривается как форма выражения социальных интересов, закреплённая и систематизированная определёнными людьми в определённых исторических условиях. И потому неизбежно встаёт вопрос: где в идеологии заканчивается коллективный опыт и начинается воля конкретного идеолога? Где отражение общественных противоречий, а где их интерпретация, выгодная тому, кто берётся говорить от имени общей мысли?

🌹 Статья нашего подписчика попытка взглянуть на идеологию не как на догму или знамя, а как на процесс от разрозненных общественных идей к оформленной мысли, от мысли к учению, от учения к подчинению индивидуального сознания.

https://teletype.in/@israel_kiril/H-zJ8GBUZJA

⏰ ~ 5 минут
✍️ ~ Даня Херотень

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Арт@communebased

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Исторический_материал@communebased

❓Вас интересовали когда-либо вопросы, как при анархизме решается проблема тюрем? Или как поступали анархисты с военнопленными? В 1930-ые годы в Испании шла гражданская война, в ходе которой анархо-синдикалисты из CNT-FAI являлись одной из самых значимых сил. И, как и у других сторон, у анархистов были лагеря, где содержались военнопленные франкисты.

🤩 В книге журналиста Аугустина Сухи «С крестьянами Арагона» содержится описание условий содержания военнопленных:

Из главы 1: вступление;

Мы видели часть Арагона, города и деревни, о которых сообщает Сухи в своей книге «С крестьянами Арагона». Мы не видели там концлагерей для фашистских заключённых и военнопленных, как описывает Сухи, где охраники спят, едят и работают вместе с заключёнными и мало чем от них отличаются. Но мы видели группу из 40 или 50 военнопленных в деревне на вершине горы примерно в 50 ярдах за окопами на линии фронта. Они работали на дороге и нигде не было видно ни одного охранника. Я спросил, кто охраняет заключённых, и гид пожал плечами:

— Никто

Гид объяснил, что заключённые были призваны в франкистскую армию из бедных семей. Они делили дома, ели и работали с жителями села. Никто из заключённых не пытался сбежать или взяться за оружие

✏️Дальше часть из 7 главы: концентрационные лагеря FAI;

В Валмуэле, в городке Альканис, провинция Теруэль, есть концентрационный лагерь. Страна-пустыня. Там нет ни одного дерева на многие километры вокруг. Ряд зданий был возведен у подножия холма. Общежития, смотровые комнаты, конюшни. Всё это было построено самими заключёнными с помощью охранников. FAI управляет лагерем. Это не тюрьма. И не гарнизон. Это не принудительный труд. Ничто не заперто и нет ограничений в передвижении. Заключенные передвигаются свободно. Их охранники живут так же, как заключенные. Они спят на похожих кроватках в примитивных комнатах. Они обращаются друг к другу неформально, как равные. Заключенные и охранники товарищи. Ни один не носит униформу. Их нельзя отличить по внешнему виду.

Молодой человек стоит перед одним из общежитий. Я спрашиваю его, не зная, является ли он арестантом или охранником:

— Я заключенный. Меня зовут Бенедикт Вальес. Я принадлежал к фашисткой организации. Вот почему меня арестовали

— Как давно ты здесь?"

— Три месяца.

Он не работал. Он плохо себя чувствовал:

— Доктор дал вам разрешение не работать сегодня?

— У нас нет доктора. Товарищ охранник дал мне разрешение не работать

— Можете ли вы принимать посетителей?

— Да. Моя жена приходит ко мне каждое воскресенье.

— Вы можете быть с ней на едине?

— Конечно. Потом мы идем гулять вместе, по полям.

— Без охраны?

— Без охраны

Всем заключенным разрешено посещать свои семьи каждое воскресенье. Им дают пропуска на лагерь и прилегающие поля. Нет сексуальных пыток, с которыми сталкиваются многие заключенные в других странах. Это достижение, которое нельзя найти нигде в мире. Анархисты FAI первыми ввели эту гуманную реформу. Почему до сих пор существуют концентрационные лагеря? Потому что война с фашизмом еще не окончена. Анархисты должны защитить себя от фашистов.

В сараях есть куры, свиньи и кролики. Крупный рогатый скот можно увидеть на полях. Но есть одна проблема — мало воды. Её нельзя найти во всей области. Её нужно привозить на тележках в цистернах. Нехватка воды является большой проблемой здесь, как и в других частях Испании. Почва должна быть орошена. Заключенные и охранники делают эту работу. Сто восемьдесят заключенных работают вместе со сто двадцать пятью работниками из коллектива Alcaniz для орошения земли. Работа для свободных работников такая же, как и для заключенных. Фашисты и антифашисты работают по девять часов в день. Они работают на плодородие почвы, чтобы принести новую жизнь в страну. Канал должен быть закончен через два года. Муниципальный совет в Альканьис взял на себя ответственность за работу.

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мысли@communebased

✊К вопросу о настоящем состоянии марксистских кружков

🔥 В результате пенсионной реформы 2018 г. в результате массового роста интереса среди населения к социальной повестке по всей России начали инициативы, которые сами себя называют марксистскими кружками. Как правило, за этим названием стоит желание заняться теорией, коллективным чтением и обсуждением марксистской литературы, а иногда и более амбициозные ожидания создания всероссийской сети которая когда-нибудь увидет свой Минский съезд 1898 года. Надежда на создание второй РСДРП на этой волне не оправдалась по множеству причин, и к 2022 году левое движение оказалось совершенно не готова. Но сейчас не об этом.

Ⓜ️Переходя же к текущему моменту на фоне всеми известных событий в вопросе о нынешних немногочисленных марксистских кружках именно в самой его формулировке и кроется первая и наиболее распространенная ошибка.
Если исходить не из абстрактных схем, а из реального опыта и знания внутренней кухни подобных объединений, напрашивается простой, но важный совет.

‼️Не стоит называть себя марксистскими кружками. Тем более не стоит подразумевать под этим начальную стадию создания коммунистической партии. Причин у этого несколько. Во-первых, как указывал выше политическая реальность давно изменилась. То, что в начале XX века было формой организационного становления революционного движения, сегодня автоматически воспринимается как политическая деятельность с соответствующими рисками. Достаточно вспомнить судьбу уфимских активистов, чтобы понять, что подобная самоидентификация может быть не просто наивной, но и опасной. Название здесь перестает быть пустой формальностью и превращается в юридический и репрессивный маркер.

👴Во-вторых, само по себе провозглашение кружка «марксистским» еще ничего не говорит о его реальном содержании. Часто за громким названием скрывается либо поверхностное чтение нескольких текстов, либо бесконечное цитирование без понимания исторического и социального контекста. В результате кружок начинает играть в партию, не имея ни социальной базы, ни практики, ни даже внятного теоретического уровня.

‼️ Гораздо продуктивнее и честнее было бы отказаться от политического пафоса в названии и называть подобные объединения литературными или философскими клубами. Это не маскировка и не уход от содержания, а возвращение к сути дела. Читать и обсуждать Маркса, Ленина, Горького, Бальзака, Маяковского, Шолохова, Салтыкова-Щедрина, Чехова и любых других авторов, которых считают важными участники, можно и нужно без претензий на немедленное организационное строительство. Более того, такой формат часто оказывается куда полезнее. Он снимает иллюзию скорого создания партии, снижает уровень сектантства и позволяет сосредоточиться на главном. На понимании общества, истории, классовых противоречий и культурных форм, в которых они проявляются. Именно через серьезное чтение и обсуждение формируется способность мыслить критически, а не воспроизводить заученные лозунги.

✏️В конечном счете, марксизм начинается не с вывески и не с организационной схемы, а с работы мысли. И если сегодня от этого будет больше пользы, чем от имитации подполья и партийного строительства, значит именно этим и стоит заниматься.

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

Как защитить природу?

А вот в СССР... Олени в заповедниках жили! И мы не тужили за будущее природы.

А сейчас властвующие олени охраняют лишь кошельки. Деревья срублены, истощены поля... Что же делать?

Ищем ответ на вопрос в прошлом и настоящем в нашей заметке👇

https://teletype.in/@russian_socialist/PxUqVH_oMOx

⏰~ 7 минут
✍️~ Товарищ Юрий
#Заметка #Теория

Русский Социалист. Подписаться.

#Мем@communebased
#Теория@communebased

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Цитата@communebased

🇷🇺Всякое общество, покончившее с частной собственностью, должно будет, по нашему мнению, организоваться на началах анархического коммунизма. Анархизм неизбежно ведет к коммунизму, а коммунизм – к анархизму, причем и тот и другой представляют собой не что иное, как выражение одного и того же стремления, преобладающего в современных обществах, стремления к равенству.

— Пётр Алексеевич Кропоткин, «Хлеб и воля». Глава: «Анархический коммунизм».

✍️ Примечания. В эпоху Великой Французской революции было распространено понятие «communaute des biens» — общность имуществ, которое понималось как экономическая альтернатива частной собственности. На его основе в 40-е годы XIX века впервые возникает термин коммунизм. В широкое обращение вводится Э. Кабе. Знакомство со взглядами Кропоткина на проблему идеала общественного устройства неизбежно ставит следующий вопрос: в чем сходство и в чем отличие марксистского и анархо-коммунистического общественного идеала? Бакунин и Кропоткина, так же как и Маркс и Энгельс, считали, что в коммунистическом обществе основу социальных отношений будет составлять единая общественная собственность на средства производства.

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Исторический_материал@communebased

🌐Фабрично-заводские комитеты и синдикалисты

🔥Сразу после того, как буржуазно-демократическая революция в марте 1917 года привела к свержению русской монархии, в России начали формироваться так называемые Фабрично-заводские комитеты — рабочие комитеты на заводах, создававшиеся во время революции 1917 года.

🏴Фабрично-заводские комитеты были организованы на многих российских промышленных предприятиях после Февральской революции 1917 года. Фабзавкомы захватывали контроль над управлением заводов. Явочным порядком они вводили 8-часовой рабочий день, решали вопросы расценок и зарплаты, приёма и увольнения, снабжения рабочих продовольствием. В некоторых случаях фабзавкомы формировали отряды рабочей милиции и Красной гвардии для защиты заводов от волны криминала, поднявшейся в результате разгрома полиции и освобождения преступников во время революции.

🌎Синдикалисты возлагали на Фабрично-заводские комитеты большие надежды. Апологетом Фабрично-заводских комитетов были именно синдикалисты, состоявшие на тот момент в Федерация анархических групп в Москве, во главе с В. Волиным, Г. Максимовым и В. Шатовым. Российские синдикалисты, исходя из своих идеологических позиций, выступали за замену государства федерацией профсоюзов, захват фабрик и заводов рабочими коллективами. Они смогли установить контроль над профсоюзами металлистов, портовых рабочих, булочников и отдельными фабрично-заводскими комитетами.

✏️Григорий Максимов — русский анархо-синдикалист и революционер, эмигрант, последний крупный анархистский теоретик России, об этом пишет следующее:

Характерно, что только анархо-синдикалистская печать верно оценивала роль и значение фабрично-заводских комитетов. Первая статья в революционной печати по этой проблеме, написанная автором этих строк, появилась в первом номере «Голоса труда». На одной из конференций фабзавкомов в Петрограде, проходившей в августе 1917, статью горячо оспаривали большевики, в особенности Лозовский и другие. Но эта идея, говорящая сама за себя и отвечавшая настроениям и пожеланиям рабочих, возобладала даже в большевистской партии. Даже Ленин заявил в речи на Всероссийском съезде профсоюзов, что фабрика должна стать «самоуправляющейся производственно-потребительской коммуной»

🏴Результаты анархо-синдикалистской пропаганды вскоре дали свои плоды. За ней последовали волна захватов предприятий и организация рабочего управления. Это началось еще когда у власти стояло Временное правительство, и, разумеется, анархисты играли в нем самую передовую роль. Наиболее громким событием этого рода в тот период стала экспроприация под непосредственным влиянием анархиста Жука Шлиссельбургских пороховых заводов и сельскохозяйственных угодий, причем и те, и другие, были затем организованы на анархистских принципах. Такие события происходили все чаще, и в преддверие Октябрьской революции к ним стали относиться как к чему-то само собой разумеющемуся.

❗️Уже вскоре после торжества Октябрьской революции Центральное бюро фабзавкомов разработало обширный план контроля над производством. Эти инструкции оказались блестящим литературным документом, продемонстрировав торжество анархо-синдикалистской идеи. Значение этого события тем больше, что в фабзавкомах тогда преобладали большевики.

Преобладание большевиков делает еще более заметными успехи, достигнутые нашими товарищами, в особенности Шатовым, в их работе в фабзавкомах. Даже в условиях преобладания в них большевиков, фабзавкомы в этот период осуществляли идею анархизма. Конечно, осуществляемая большевиками, эта идея утрачивала ясность и чистоту. Если бы анархисты имели большинство, они смогли бы совершенно устранить из работы комитетов элемент централизации и государственнические принципы

Источники:

1) Григорий Максимов, «Анархо-синдикалисты в Российской Революции» // Прямое Действие № 9-10, 1997 г.

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Арт@communebased

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

☠️«Русская Цивилизация» — платформа, где скрещиваются национал-большевизм, критическая теория и русская традиция. Звучит сложно? На деле мы просто стараемся смотреть на политику, экономику, историю и культуру без готовых шаблонов — будь то либеральных или ура-патриотических.

Нас интересуют не только громкие события, но и те структуры, которые определяют жизнь страны: от философских концепций до экономических механизмов.

🍄Что у нас есть:

➡️Статья по артелям. Как дореволюционная и сталинская артель может быть ключом к пониманию «русского социализма» и альтернативой как капитализму, так и казарменному планированию?

➡️Разбор «Фронта национального спасения». Почему эта попытка красно-коричневой коалиции остановить ельцинский курс провалилась? Что её опыт говорит о возможностях и пределах подобной оппозиции тогда и сейчас?

➡️Пост по НДС. Что это значит конкретно для кармана простого человека, для цен в магазине, для малого бизнеса?

Если вам интересен анализ, а не просто агитка — добро пожаловать.

#Мем@communebased

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

🇷🇺Идеи Михаила Бакунина и генезис идеи синдикализма в России. Часть 1.

🌎 Как известно, анархо-синдикализм это направление в анархизме, созданное Пьером-Жозефом Прудоном и Михаилом Александровичем Бакуниным. Однако при изучении теоретических трудов Бакунина и Прудона, не очень опытный читатель может задаться вопросом: «где же здесь синдикализм, если ни Прудон, ни Бакунин нигде не использовали этот термин». И это совершенно верно. Проблема изучения Прудона и Бакунина заключается в том, что они не использовали термин «синдикализм», даже не смотря на то, что они являются его основоположниками.

✊Уже позже, последователи идей Бакунина, теоретики российского анархо-синдикализма начала XX века, обращались в своих работах к идеям Бакунина, ссылались, прежде всего, на две его работы: «Организация Интернационала» и «Политика Интернационала».

🏴 В начале XX в. российские анархо-синдикалисты находились под влиянием практики французского революционно-синдикалистского движения. Осмысление опыта борьбы на основе «прямого действия» и самоорганизации трудящихся во Всеобщей конфедерации труда Франции (ВКТ) было одной из важнейших тем работ российских теоретиков анархо-синдикализма в период 1903 – 1917 годов. Идейные принципы революционного синдикализма получили наиболее полное отражение в «Амьенской хартии», принятой в 1906 г. в Амьене конгрессом революционно-синдикалистского профсоюзного объединения Всеобщей конфедерации труда (ВКТ).

❗️Согласно «Амьенской хартии», ВКТ являлась не идейной, а чисто классовой организацией, объединяющей «вне какой бы то ни было политической школы, всех рабочих, осознающих необходимость борьбы для уничтожения наёмного труда и капитала». Помимо борьбы за «немедленные улучшения» считалось необходимым ориентироваться на «полное, всецелое освобождение» рабочего класса посредством «экспроприации капиталистов», в ходе социальной революции в форме «всеобщей забастовки». Провозглашалось:

..что синдикат, сегодняшняя группировка сопротивления, будет в будущем группою производства и распределения продуктов, что синдикат будет основой социальной реорганизации

📌«Хартия» закрепила компромисс между различными течениями, образовавшими ВКТ, провозгласив нейтральность по отношению к «философским и политическим взглядам» рабочих внутри профцентра и оставив за ними право распространять свои идеи и бороться за них вне конфедерации.

✏️Взгляды, изложенные Бакуниным в указанных выше работах, близки к идеям, выдвигавшимся революционно-синдикалистским движением Европы конца XIX – начала XX в. Так, Бакунин отстаивает принцип организации рабочего класса в профессиональные и отраслевые союзы, экономическую борьбу рабочего класса, как ведущее направление деятельности революционной организации:

Освобождение рабочих есть дело самих рабочих, сказано в предисловии к нашим общим статутам.Это главная основа нашего великого Союза. Но рабочие…ещё пока совершенно не владеют теорией. Следовательно, им остаётся только один путь, путь практического освобождения. Какова же может и должна быть эта практика? Существует только одна: это – солидарная борьба рабочих против хозяев. Это – тред-юнионы, организации и федерация касс сопротивления

🌹 С точки зрения Бакунина, Международное товарищество рабочих (Интернационал) также должен был представлять собой федерацию отраслевых союзов:

Организация Интернационала, имеющая целью не создание новых государств, а коренное разрушение всякого господства, должна существенно разниться от государственной организации. Насколько последняя искусственна, насильственна, основана на принципе власти, чужда и враждебна естественному развитию народных интересов, и инстинктов, настолько организация Интернационала должна быть свободной, естественной, соответствовать во всех отношениях этим интересам и этим инстинктам.

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ

#Мем@communebased

😈😈😈😈😈😈😈😈😈😈
💬 Обсуждайте и делитесь материалами в чатах нашей коалиции «8 января»:

– Либертарно-левый чат;
– Авторитарно-левый чат;

👉КОММУНА БАЗЫ|ПОДПИСАТЬСЯ