Госмонополия на страх:
почему война запрещена, а единственный враг — террорист
аудио Rutube Vkvideo  YouTube

В подкасте «Чистота понимания» вместе с Алексеем Чадаевым и Семёном Ураловым мы обсудили, почему войн нет, но все воюют, причём исключительно с террористами.

Откуда взялась эта подмена противника? С 1945 года мир живёт по формуле Троцкого: ни мира, ни войны армия не распускается. Война табуирована, но противоречия между политическими субъектами никуда не делись. Государство присвоило себе монополию на устрашение, и всех, кто на неё покушался, записывало в террористы. Но страх когда-то должен был пройти. Трамп попытался напугать Иран, но противник не испугался. Терроризм — оружие язычника, государственный терроризм — оружие языческого государства. Без восстановления фундаментальной христианской картины мы остаёмся в пространстве международных отношений, где войны нет, но бомбы есть.

* Никита Тихонов и Евгения Хасис внесены Росфинмониторингом в перечень экстремистов и террористов

Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня".
Поддержать мою работу можно на Patreon.

На этой неделе на авторском канале Павла - три новых материала.

«Эрос бытия». Разговор о том, что стоит за словом, которое в современном языке почти полностью сведено к вожделению. У греков Эрос означал другое - творческую, собирающую силу, без которой человек распадается. Об этом - за рамками подкаста «В поисках смысла», в отдельной видеозаписи.

«Холокост и власть». Павел и Евгений говорят о том, как события последних лет изменили публичный разговор об Израиле и почему «иудеохристианские ценности» — конструкция гораздо более молодая, чем принято думать. Здесь же, о плане «Самсон» и о роли американских диспенсационалистов.

Путевой дневник. Тексты и видео Павла из поездки по Сербии - для тех, кому интересна не только мысль, но и дорога, на которой она рождается.

Канал закрытый. Подписываясь, Вы получаете доступ ко всем материалам и что очень важно - помогаете автору продолжить свою работу.

«Философская кухня»

Ликург не был ни любим, ни блистателен в современном смысле этих слов. Он внушал трепет, который может вызвать лишь истинная власть. Там, где другие законодатели обещали свободу, он требовал отказа. Там, где другие сулили процветание — насаждал воздержание. И из этой суровой арифметики родилась Спарта: государство, чья сила держалась не на том, что граждане хотели получить, а на том, от чего они согласились отказаться.

Мы привыкли читать античность как кладовую цитат — извлекать оттуда сентенции, как монеты из старого кошелька. Но Плутарх писал не сборник афоризмов. Он писал атлас человеческих типов, узнаваемых сегодня не меньше, чем восемнадцать веков назад. Ликург — это вопрос, который ни одно современное общество не решается задать вслух: что мы готовы потерять, чтобы стать собой?

19 июня начинаются занятия во второй в этом году группе курса «Историческое мышление. Читаем Плутарха».
Восемь занятий по пятницам — шесть жизнеописаний, от Ликурга до Августа, и два коллоквиума по эссе участников. Формат: Zoom, до двух часов на занятие — лекционная часть и обсуждение. К каждой встрече — прочитанная биография. Записи лекций доступны только участникам и в открытый доступ не выкладываются.

Регистрация и программа — по ссылке: https://www.otium.travel/lectures/plutarch

Анатомия новой русской смуты:
поиск смыслов
Аудио Vkvideo  Rutube

В подкасте «КОМНАТА» с Сергеем Изотовым и Иваном Орловым-Смородиным мы обсудили, почему 2026 год не открыл новую главу мировой истории, а остаётся продолжением распада прежнего мирового порядка.

Смысл слов, привычных для мира Ялтинского консенсуса, потерян, поэтому стороны конфликтов не в состоянии договориться, не в состоянии выработать общего взгляда. Россия в этом мире существует одновременно как исторический субъект с тысячелетней историей и как государственная постройка 1991 года. Такой разрыв влечёт за собой смуту, спасения от которой ищут в чём угодно. В России это методологическое мышление Щедровицкого, которое оказывается скрытым буддизмом, повсеместно элиты консультируются с гадалками. Учитывая обстоятельства, это выглядит даже концептуально. Но за этими схемами лишённая смыслов пустота. Выход из смуты возможен только через возвращение к языку символов, значение которых не иллюзорно. Это, например, единство монаха и князя, Сергия Радонежского и Дмитрия Донского.

Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня".
Поддержать мою работу можно на Patreon.

До последнего в этом сезоне «Старгорода» осталось несколько дней!

Спешим сообщить вам, что до спектакля «Старгород» остаётся совсем немного времени. Вы ещё можете купить билет и позвать с собой своих друзей и близких.

Старгород – это
▫️про спасение и призвание
▫️про простодушие и пустодушие
▫️про то, что смерти нет
Приходите и увидите всё сами.

А ещё хотим поздравить вас с Великим Праздником Вознесения Господня и с приближающимся днём Святой Троицы!
Мы дарим вам промокод NINA на скидку 10%

🗓️Ждём вас 25 мая
🕖в 19:00
📍в Театре на Малой Ордынке

Тост за мёртвых как призыв к настоящей жизни
Аудио Vkvideo  YouTube Оригинальное видео

С Джоном Хирсом мы обсудили то, что на первый взгляд не имеет отношения к политической философии, — грузинскую супру.

Но за ритуалом застолья стоит модель, которую не удалось построить ни одному современному институту: власть, неотделимая от служения, и служение, неотделимое от уязвимости. Любые отношения власти и поклонения стоят перед лицом Единого, будь то корпорация, государство или брак. Тамада произносит тост — и в этот момент становится слугой, потому что принять или отвергнуть — во власти гостя.

В чём смысл обязательного пятого тоста за мёртвых? На грузинском языке мёртвые не позади, а перед нами. Каждое застолье — ритуал, напоминающий о вечной жизни. Старый Свет это знал. Новый Свет пытается открыть заново — через грузинский стол.

Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня".
Поддержать мою работу можно на Patreon.

Переходящее имя Руси:
почему его нельзя просто присвоить
Аудио Vkvideo Rutube

С Александром Шелестом* мы обсудили, почему Буданов в чёрно-золотой вышиванке объявляет Русь украинской — и почему это не работает.

Украина как лучшее русское государство была бы сильнейшим ходом, но такой проект требует служения, а не присвоения имени. Московская онтология иерархии — это служение. Украинская — право сверху. Беларусь — удельное княжество, ещё мечтающее об унии. Перезахоронение в Киеве костей палача Мельника рядом с мощами печорских святых едва ли может стать точкой сборки украинского проекта.

Встречи в верхах в Китае производят много шума из ничего: тектонические процессы в геополитике от рукопожатий не останавливаются. Эта война так или иначе закончится экзистенциальным поражением только одной стороны.

*Александр Шелест включен в реестр иностранных агентов Роскомнадзора
*Кирилл Буданов внесён Росфинмониторингом в перечень экстремистов и террористов

Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня".
Поддержать мою работу можно на Patreon.

На этой неделе в закрытом канале Павла — три разговора, каждый из которых продолжается прямо сейчас.

«Философские посиделки». Возвращаемся к неудобному тезису: фашизм и нацизм — не сбой просвещения, а его внутренняя логика. Стоит соединить разум с пользой — и всякая современная идеология, от либерализма до коммунизма, берётся лепить «нового человека». Отсюда вопрос, на котором разговор и держится: имеет ли смысл ужасаться Тилю, Трампу или искусственному интеллекту, пока сама идея прогресса остаётся для нас высшим благом.

«Семья под вопросом». Выпуск подкаста «В поисках смысла» — о плодах эроса. Зачем современному человеку семья, если секс, статус и забота решаются проще и дешевле другими способами? Разговор о семье как о малой церкви, о подвиге, без которого иерархия оборачивается пустым экзоскелетом, и о трагедиях тех, кто пытается построить её «по прагматике». На канале — режиссёрская версия подкаста в видеоформате.

Обсуждение в чате. Живую полемику вызвал тезис о том, что у современной российской власти есть форма феодализма. Отсюда спор: чем измеряется компетентность, есть ли общие цели у «традиционалистов» и «прогрессистов», почему «прогресс» так легко становится синонимом всего хорошего — и что ключевой ресурс эпохи давно уже не земля, а потребитель.

Канал закрытый. Подписка открывает доступ ко всем материалам и к самому чату, где этот разговор идёт изо дня в день.

«Философская кухня»

#Сезон_6 Эпизод 7

Продолжая разговор о деле и даре, Евгений Голуб и Павел Щелин обращаются к слову, которое современная культура почти полностью свела к порнографии,— эрос. А между тем в святоотеческой и философской традиции это слово означает нечто фундаментально иное: витальное начало самого бытия, отклик небытия на призыв к жизни.

В этом выпуске авторы возвращают эросу его исконное значение и показывают, что без него невозможно ни подлинное дело, ни живые отношения, ни сам выход из смыслового кризиса. Эросу противостоит танатос — распад, разложение, медленное падение в небытие. И современный человек, как ни парадоксально, выбирает между двумя путями расчеловечивания: оскотиниванием и стерилизацией, порнографией и пуританской механизацией. Узкий путь между ними — преображение страсти в эрос, через который любое творчество становится близостью.

🎧 youtube | Apple Podcasts | Яндекс Музыка | Spotify
Парадокс | ВК

Присоединяйтесь к авторскому каналу "Философская кухня"
Поддержать работу Павла можно на Patreon

О Русских, философии и коррупции (начало)

Свершилось — философия спустя «каких-то» пять лет войны оказалась в центре общественного внимания. Можно сказать, «наконец-то» заговорили о сути вопроса.

Предлагаю оттолкнуться от основ. В центре скандала — «коррупция в Институте Философии Российской Академии Наук». Кто есть кто в этом предложении? Начну с фундамента — с «философии» (что было что-то где-то коррумпировать, неплохо бы понимать, что это за сущность). Философия — дословно «тяготение к мудрости». Тут уже всё и просто и не просто. Просто — у греков. Тяготение — как пристрастие к близкому другу, шире — «к своим / нашим». Мудрость — умение мыслить из целого, из бытия как такового. У греков — это высшая степень познания: ἐπιστήμη (эпистеме — «научное знание о причинах вещей») — знает, как устроена вещь; Φρόνησις (фронесис — «практическая мудрость») — способен правильно действовать в конкретной ситуации, сообразуясь с благом; σοφία (софиа — «мудрость») — видит, зачем она есть и какое место занимает в порядке бытия. Информация отвечает на «что», знание — на «как», мудрость — на «ради чего». Или в терминах св. Максима Исповедника: информация и знание работают на уровне εἶναι (эйнаи — «бытие») — просто констатируют факт существования. Знание же — это движение к εὖ εἶναι (эу эйнаи — «благо-бытие»), а Мудрость — к ἀεὶ εὖ εἶναι (аэй эу эйнаи — «вечное благо-бытие»), то есть к тому, чем существо должно стать по своему λόγος (логос — «смысл, принцип и цель бытия»). Замечу, что уже на этом этапе наблюдается парадокс: вопрос «зачем» — вообще главная ересь современности, ИФРАН (как порождения современности) в частности.

Но дальше больше — у православных святых отцов, в которых античная мудрость достигла своего истинного места, философия — это уже не просто тяготение к безликой мудрости, но уподобление Богу в возможной для человека мере. Мудрость — Личность, потому любовь к ней есть уже тяготение к Богу — то, кем становится любящий, идущий к любимой. Информация говорит: «вот что есть». Знание говорит: «вот как это устроено». Мудрость говорит: «вот зачем это есть и каким ему быть».

Как же можно коррумпировать такую любовь? Corrumpere (коррумпере — «разрушить до конца, разъять на части») — нарушить внутреннюю связность вещи, лишить её того, что делало её собой. У греков ещё тоньше: то, что римляне называли corrumpere, они различали на φθορά (фтора — «тление, потеря способности быть собой») — то есть утрату своей energeia (энергейа — «действие, самопроявление природы»); и на διαφθορά (диафтора — «разложение до основания») — тление без возможности к преображению. Что общее — коррупция есть потеря существом своей сути: своего направления, своего принципа, либо цели. Либо временное, либо окончательное.

Тогда коррупция любого Института философии — есть её отказ от тяготения к целому, от ответа на вопрос «вот зачем нечто есть и каким ему должно быть относительно того, как мы (те, кому служит иститут, Имя которых указано в его названии) уподобляемся Богу». Уточню сразу — речь не о том, что философия должна раствориться в богословии. Речь о другом: философия без вопроса о конечном назначении человека, то есть без мысли перед лицом богословия, — неизбежно деградирует в технику описания, в каталог чужих мнений. Институт, который этот вопрос бытия человека перед лицом вечности снял с повестки, уже не философский институт по существу.

Поразила ИФРАН фтора или диафтора, нравственная, политическая или физическая — вопрос важный, но требующий полноты знания о внутренних процессах в этом институте, которого у меня нет. Принципиально именно corrumpere сути данного заведения. Задача института философии со словом "российский" в центре по его природе — ответить на вопрос «что этот феномен значит по существу для нас — русских людей». Невозможно исполнить этот долг, если отрицать реальность «нас» как таковых, а реальность «софии» подменять реальностью сбора мнений и информации.

Без мудрости — то есть без той точки отсчёта, из которой субъект смотрит на мир, — любая философская информация становится бессмысленной. Не из чего мерить.

О Русских, философии и коррупции (продолжение)

Разумеется, философии органично пропускать через себя то, как сущее воплощается в том или ином мировоззрении — от языческих традиций Китая и Индии до «системы безумия» классической немецкой философии или французских просветителей. Русской мысли это особенно близко — в силу того самого дара «всемирной отзывчивости», о котором говорил Достоевский: способности услышать и понять чужое так, как сам чужой не всегда способен.

Но дар отзывчивости — это именно дар, а не отсутствие своего. Эхо не рождается само по себе — ему нужна гора. Чтобы отзываться на чужое и понимать другого — сначала надо быть кем-то.

Ибо первичность личностного субъекта — индивидуального и коллективного — в философском творчестве есть не один из принципов работы института, но камень его основания. Чтобы «возвещать определения» о чём бы то ни было — нужно иметь источник вод, питаясь которым голос говорящего наполняется силой суждения и разумения, а не только воспроизводит с той или иной степенью точности то, что уже было сказано другими до него.

Источник этот — не произвол «социальной архитектуры» и не «национальная идея» или «интернациональная идея» по разнарядке сверху, не фольклорный орнамент на академических бланках. Это живая традиция мысли, укоренённая в том способе быть, которым русский человек тысячу лет отвечал на вопрос о своём Имени и Правде (в значении логос). Именно их реальность сегодня отрицается за русской философией — причём отрицается теми, кто подобного права не взял бы себе ни в отношении немецкой, ни французской традиции, и кто делает это, мягко говоря, непоследовательно.

Будет странным заниматься философией Запада, не принимая во внимание Бога, которого любит западный человек, — то есть не понимая глубинного стремления католической и протестантских традиций и того, как они воплощаются во всей дальнейшей «обмирщённой философии» модерна, включая ту её часть, которая громче всего провозглашала смерть этого самого Бога. Как минимум культурный реверанс этим корням делает «каждый образованный человек». Но не менее странно — пусть и формально — служить делу русской философии, не дав себе труда ознакомиться с традицией и преданием православия вообще и русского в частности. Пока этими темами по сути в партизанском режиме заняты либо профессиональные энтузиасты, либо просто небезразличные граждане, русскую философию искренне любящие, хотя к именитым академическим философским структурам отношения вообще не имеющие.

По сути спор о «коррупции в ИФРАН» — спор о реальности Русской Церкви и русского народа. Если последних — нет, то и никакого разложения в ИФРАН быть не может. Впрочем, как и самого ИФРАН — по причине пустоты в центре этого феномена. Если же Русские Церковь и народ есть, то «коррупция в ИФРАН» — это не вопрос о деньгах. Деньги здесь — симптом, а не болезнь; следствие, а не причина. На этом пункте я расхожусь с моим собеседником Алексеем Чадаевым, который в исходном посте показывал как центральное именно хозяйственное измерение скандала как центральное. Нет — центральный вопрос в другом: почему вопросы первичных значений и смыслов феноменов русскому человеку рассказываются из какой угодно метапозиции, кроме собственно русской.

Итак, спор идёт именно за русские Имя и Правду (логос), и от исхода его зависит всё остальное государственное оформление. Если Имя и Правда есть — то они должны быть отражён в самой ткани бытия: в целях и этике — воплощённом в слове и действиях должном отношении к Священному, коим собран и движим народ; в словаре, которым описывается сущее от низшего уровня хозяйствования до высшего уровня властвования; в соборах и приказах, коими обеспечивается движение этой малой церкви к своим целям в истории и вечности. Если русского Имени и Правды нет, то действительно всё, так или иначе связанное с Россией, — «прах, носимый ветром», на который осталось лишь дунуть, дабы он развеялся на радость традициям, которые от своих Имен и Правд (логосов) отказываться вовсе не собираются.

Очередная встреча в формате круглого стола  состоится
28 мая в 21.00 мск - ссылка для подключения к онлайн трансляции и конференции будет размещена в моём авторском ТГ канале "Философская Кухня".

Тема: "Руина, Смута и Феншуй".
Формат: онлайн-диалог с подписчиками — вы спрашиваете, вместе думаем вслух.
Присоединяйтесь.

28 мая Павел проведёт очередную онлайн-встречу с подписчиками авторского канала «Философская кухня». В преддверии эфира — короткое напоминание.

Трансляцию мы ведём сразу на двух площадках. Основная — ZOOM: здесь можно задать вопрос напрямую Павлу (голосом).

Вторая — отдельная закрытая группа в VK. Стоит сразу пояснить, как она устроена: в группе идут только трансляции встреч, видео после эфира не сохраняется, других материалов и постов там нет. Это пространство ровно для одного — смотреть эфир в прямом эфире. Во время трансляции можно написать вопрос в чат: по возможности вопрос будет передан Павлу. Так что вопрос можно задать прямо по ходу встречи.

Группа открыта для подписчиков «Философской кухни». Если Вы подписаны и пока не состоите в группе — напишите @PaniAdmin, чтобы присоединиться. Тем, кто уже в ней, повторно обращаться не нужно.

Заявки на этот эфир принимаются до среды, 27 мая, 15:00 по Москве.

Подписаться на авторский канал Павла можно по этой ссылке «Философская кухня»

Иерархия как крест:
почему Россия не вмещается в слово «цивилизация»
Аудио Vkvideo  Rutube

С Русланом Сафаровым на канале «Геополитбюро» мы обсудили, что стоит за формулой «государство-цивилизация» и почему она по сути не даёт ответа на вопрос «Кто мы?».

Цивилизационный подход содержит верную интуицию, цивилизации как целостности различаются в самом фундаментальном. Но такой подход снова выносит за скобки главное — вопрос о Боге. А без Него разговор о традиции теряет содержание. В русской традиции иерархия — это иерархия креста: ответственность рождает право, а не наоборот. Отсюда способность вбирать разные народы — не через толерантность, а через совместное служение. Россия — не Запад, не Восток, а Третий Рим, наследница Средиземноморья через Византию. Но, чтобы вспомнить это, нужно вырваться из западноцентричной парадигмы и перестать стыдиться собственного имени.

*Кирилл Буданов внесён Росфинмониторингом в перечень экстремистов и террористов.

Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня".
Поддержать мою работу можно на Patreon.

Вино веселит сердце только за общим столом
Аудио Vkvideo  YouTube Оригинальное видео

Мы с Джоном Хирсом обсудили в четвертой части цикла «Вселенский стол», почему пуританское отношение к вину — путь трусости, а не царский путь.

В 103-м псалме сказано: «Вино веселит сердце человека». Но веселиться можно только вместе, в одиночестве вино становится депрессантом. Сердце современного человека атрофировалось, и два-три бокала за полтора часа нужны не для опьянения, а чтобы запустить старый мотор. Корпорация просит убрать из ритуала застолья тост за детей — для них это триггер. Но весь смысл супры в том, чтобы вернуть в оборот язык вечных вещей, пусть даже с определённым риском. Швидоба, грузинское слово для покоя, означает не безопасность и бесконфликтность. Это покой, что наступает после огня: тебя видят целиком и всё равно принимают. Логос — не рациональность. В «2+2=4» нет личности. Истина выражается только через отношения.

Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня".
Поддержать мою работу можно на Patreon.

Сегодня в 21:00 по Москве — очередная встреча на «Философской кухне». Тема — «Руина, Смута и Феншуй».

Эфир по традиции пойдёт сразу на двух площадках. Главная — ZOOM: оттуда можно выйти в эфир и задать Павлу вопрос. Вторая — закрытая группа в VK, для тех, кому удобнее просто смотреть.

До встречи.
«Философская кухня»