Израиль как местность и ситуация
На первый взгляд, Израиль и Палестина – это типичная Местность Перекрёстка.
Здесь люди и грузы движутся и с севера на юг, и с запада на восток – сколько существует человеческая история, и регион входит в центральное движение цивилизаций, империй, войн. Разместить новое государство именно здесь – значит, выбрать стратегию удержания перекрёстка, что противоречит интересам всех окружающих. Логистическое объединение с Саудией могло бы снять это напряжение, но увы.
Это с точки зрения карты, но можно смотреть чуть шире, смещать субъектность. Для США Израиль – непотопляемый авианосец в важном, ключевом угрожаемом месте. Это Местность Серьёзного положения, плацдарм: балансирование между необходимостью снабжения и эвакуации в откровенно недружественном окружении. Сейчас Америка выбирает снабжать. Такой возможности бы не было, если бы не доступ Израиля к морю и не масштабный американский флот.
Внутри Израиля есть Сектор Газа, зажатый со всех сторон: этим людям идти некуда, они заложники и заключённые. Для Газы это Местность Смерти: или жди, когда добьют, или иди на любую дерзость, чтобы вырваться из западни.
Занятно, что не только палестинцы – в безвыходном положении. В местности Смерти также и израильская элита. Народ Израиля может вновь рассеяться, вернуться в диаспору, а вот элита элитой быть перестанет.
Наконец, есть дистанция перехода в периферию и неразличение. Для России, например, и Турции Израиль осуществляет Местность Неустойчивости: ситуация заставляет определиться со стороной, хотя искушение вернуться обратно в неразличение сторон, в Местность Рассеяния, велико: ведь это означает сотрудничество, невмешательство, мир.
Так, на карте мы видим перекрёсток, логистически – сложное положение, событийно – отчаяние, в контексте – неустойчивость.
На первый взгляд, Израиль и Палестина – это типичная Местность Перекрёстка.
Здесь люди и грузы движутся и с севера на юг, и с запада на восток – сколько существует человеческая история, и регион входит в центральное движение цивилизаций, империй, войн. Разместить новое государство именно здесь – значит, выбрать стратегию удержания перекрёстка, что противоречит интересам всех окружающих. Логистическое объединение с Саудией могло бы снять это напряжение, но увы.
Это с точки зрения карты, но можно смотреть чуть шире, смещать субъектность. Для США Израиль – непотопляемый авианосец в важном, ключевом угрожаемом месте. Это Местность Серьёзного положения, плацдарм: балансирование между необходимостью снабжения и эвакуации в откровенно недружественном окружении. Сейчас Америка выбирает снабжать. Такой возможности бы не было, если бы не доступ Израиля к морю и не масштабный американский флот.
Внутри Израиля есть Сектор Газа, зажатый со всех сторон: этим людям идти некуда, они заложники и заключённые. Для Газы это Местность Смерти: или жди, когда добьют, или иди на любую дерзость, чтобы вырваться из западни.
Занятно, что не только палестинцы – в безвыходном положении. В местности Смерти также и израильская элита. Народ Израиля может вновь рассеяться, вернуться в диаспору, а вот элита элитой быть перестанет.
Наконец, есть дистанция перехода в периферию и неразличение. Для России, например, и Турции Израиль осуществляет Местность Неустойчивости: ситуация заставляет определиться со стороной, хотя искушение вернуться обратно в неразличение сторон, в Местность Рассеяния, велико: ведь это означает сотрудничество, невмешательство, мир.
Так, на карте мы видим перекрёсток, логистически – сложное положение, событийно – отчаяние, в контексте – неустойчивость.
От метафизики целостности – к методологии ея
В последние годы я много блуждал вокруг темы целостности: целохронности, жизненных циклов, исцеления, схем как образцов цельности/полноты. И есть впечатление, что картина сошлась – концептуально; осталось только записать.
Подтверждением сходимости для меня является то, что рассуждение изнутри построенной метафизики о наиболее масштабных вопросах (например, смысл жизни как целого) приводят к результатам, известным в традиции.
Поэтому – хочется начать мычать в сторону методологии целостности. Если основание верно – то, опираясь на него, должно быть возможно помыслить практические вопросы и проблемы и получить сбывающийся прогноз.
Некоторые методы (плетение онтологических схем, метод целевых состояний – например) уже нащупываются и результативно практикуются. Но их основание, на самом деле, не отрефлексировано, и сами методы не осознаны с позиций метафизики целостности. А целостны ли они? Не нужно ли их достроить? Нет ли здесь смещения в другие, более чистые методы? А может, есть совсем иные и новые методы? Или можно посмотреть на существующие инструменты с позиций метафизики целостности – что будет одновременно вопрошанием и к инструментам, и к метафизике?
Предлагаю встретиться и попробовать подискутировать об этом – в узком кругу.
Вкратце расскажу про метафизику и методологию, вместе поработаем над прояснением и достраиванием.
Сейчас такие варианты: сегодня 18:30 Москвы, или пятница вторая половина дня.
Если интересно поучаствовать, напишите, пожалуйста, чем интересно и в какое время удобнее.
Записи/трансляции не будет.
В последние годы я много блуждал вокруг темы целостности: целохронности, жизненных циклов, исцеления, схем как образцов цельности/полноты. И есть впечатление, что картина сошлась – концептуально; осталось только записать.
Подтверждением сходимости для меня является то, что рассуждение изнутри построенной метафизики о наиболее масштабных вопросах (например, смысл жизни как целого) приводят к результатам, известным в традиции.
Поэтому – хочется начать мычать в сторону методологии целостности. Если основание верно – то, опираясь на него, должно быть возможно помыслить практические вопросы и проблемы и получить сбывающийся прогноз.
Некоторые методы (плетение онтологических схем, метод целевых состояний – например) уже нащупываются и результативно практикуются. Но их основание, на самом деле, не отрефлексировано, и сами методы не осознаны с позиций метафизики целостности. А целостны ли они? Не нужно ли их достроить? Нет ли здесь смещения в другие, более чистые методы? А может, есть совсем иные и новые методы? Или можно посмотреть на существующие инструменты с позиций метафизики целостности – что будет одновременно вопрошанием и к инструментам, и к метафизике?
Предлагаю встретиться и попробовать подискутировать об этом – в узком кругу.
Вкратце расскажу про метафизику и методологию, вместе поработаем над прояснением и достраиванием.
Сейчас такие варианты: сегодня 18:30 Москвы, или пятница вторая половина дня.
Если интересно поучаствовать, напишите, пожалуйста, чем интересно и в какое время удобнее.
Записи/трансляции не будет.
Дополнение в мирари-словарик.
Ньяя – вообще целая философская школа, но в нашем жаргоне – 4 вопроса для описания действия, которые всегда стоит помнить.
Ньяя – вообще целая философская школа, но в нашем жаргоне – 4 вопроса для описания действия, которые всегда стоит помнить.
И ещё одно дополнение.
Субъект – Объективность – Субъективность – Субъектность
Каждая страница на сайте – это и попытка прояснить, о чём, собственно, речь, – и узелок в плетении смыслов: сразу появляются ссылки на другие страницы, которые этот термин используют.
Субъект – Объективность – Субъективность – Субъектность
Каждая страница на сайте – это и попытка прояснить, о чём, собственно, речь, – и узелок в плетении смыслов: сразу появляются ссылки на другие страницы, которые этот термин используют.
mirari.ru
Субъект
Субъект – активная сторона в Субъект-Объектном различении, "Я".
Местность Окружения
Управление по отношению к ситуациям-местностям – это, на первый взгляд, стремление местности покинуть, из ситуаций выйти. Избежать ненужной борьбы, не вязнуть в болоте сомнений.
Окружение – чрезвычайно опасная, но в то же время и ресурсная ситуация. Окружение понуждает к внутреннему усложнению. Усложнение может не произойти, и это опасно. Но без Окружения – понуждения к развитию нет.
Действием управления может быть сознательный вход в ситуацию-Окружение.
Это может быть окружение конкурентной среды, недругов, собственной некомпетентности. Но результат – не гарантирован.
Вместо усложнения и выхода из Окружения – может случиться выгорание или переход в местность Смерти. Опасная ситуация. И ресурсная.
Управление по отношению к ситуациям-местностям – это, на первый взгляд, стремление местности покинуть, из ситуаций выйти. Избежать ненужной борьбы, не вязнуть в болоте сомнений.
Окружение – чрезвычайно опасная, но в то же время и ресурсная ситуация. Окружение понуждает к внутреннему усложнению. Усложнение может не произойти, и это опасно. Но без Окружения – понуждения к развитию нет.
Действием управления может быть сознательный вход в ситуацию-Окружение.
Это может быть окружение конкурентной среды, недругов, собственной некомпетентности. Но результат – не гарантирован.
Вместо усложнения и выхода из Окружения – может случиться выгорание или переход в местность Смерти. Опасная ситуация. И ресурсная.
mirari.ru
Местность Окружения
Сунь Цзы: местность Окружения. Слабые воздействия могут привести к большим бедам; в будущем вариантов всё меньше, но время не ждёт.
В руки попалась книга из другого мира: 2013 год издания, несколько глав перевёл Борис Гребенщиков, русское издание финансировали украинцы. Такое было время, общее.
Потом закрутилось колесо – и пошло, как заведено, по всем нам. Крым отчалил от трясущейся в майданных судорогах страны; другие регионы попытались, но вместо входа в новый мир – совсем как старый, где все русские просто живут и творят вместе, работают над книгами, снимают и смотрят одни передачи, – заболели войной.
Многие не поняли тогда, что это – колесо, и стали делить людей на классы, на правых и виноватых. Борис Борисович выбрал Киев сердцем, и постепенно, вместе с Киевом, пришёл к русофобии – утверждению, что русские психически больны, переводу миллионов долларов на ВСУ и отказу от русской аудитории и даже от самого языка в самом себе.
Отсечение – тоже такая болезнь, помутнение ума. И вот авторитеты и учителя, переводчики чудесных смыслов и проповедники любви – отсекают и ставят печать.
Хотя чуть-чуть подождать, ну хоть тысячу лет, и всё будет выглядеть точно так же, всё то же колесо катится, мелет себе. Нет ничего, что можно было бы отсечь.
Сев на великие, вечные смыслы – трудно удержаться от того, чтобы не почувствовать себя их Обладателем, их Проводником, их Дарителем, Пророком. И благодарные ученики потом путаются: что же это стало, о Учитель, чего мы такого не понимаем? А в этот момент нечего понимать.
Сквозь совершенного Учителя проглядывает Пустота. Он следует Дао, воплощает Дэ, и далее по тексту. То есть его, Учителя, как бы и нет, потому что вся его задача – помочь ученику смотреть в себя, на своё смотрение, на вращающееся колесо. А ученик всё ничто смотрит сам, как тут поможешь?
Никак.
Это пост непреходящей любви и благодарности моим Учителям. Никто из них не соответствовал моим дурацким ожиданиям.
Потом закрутилось колесо – и пошло, как заведено, по всем нам. Крым отчалил от трясущейся в майданных судорогах страны; другие регионы попытались, но вместо входа в новый мир – совсем как старый, где все русские просто живут и творят вместе, работают над книгами, снимают и смотрят одни передачи, – заболели войной.
Многие не поняли тогда, что это – колесо, и стали делить людей на классы, на правых и виноватых. Борис Борисович выбрал Киев сердцем, и постепенно, вместе с Киевом, пришёл к русофобии – утверждению, что русские психически больны, переводу миллионов долларов на ВСУ и отказу от русской аудитории и даже от самого языка в самом себе.
Отсечение – тоже такая болезнь, помутнение ума. И вот авторитеты и учителя, переводчики чудесных смыслов и проповедники любви – отсекают и ставят печать.
Хотя чуть-чуть подождать, ну хоть тысячу лет, и всё будет выглядеть точно так же, всё то же колесо катится, мелет себе. Нет ничего, что можно было бы отсечь.
Сев на великие, вечные смыслы – трудно удержаться от того, чтобы не почувствовать себя их Обладателем, их Проводником, их Дарителем, Пророком. И благодарные ученики потом путаются: что же это стало, о Учитель, чего мы такого не понимаем? А в этот момент нечего понимать.
Сквозь совершенного Учителя проглядывает Пустота. Он следует Дао, воплощает Дэ, и далее по тексту. То есть его, Учителя, как бы и нет, потому что вся его задача – помочь ученику смотреть в себя, на своё смотрение, на вращающееся колесо. А ученик всё ничто смотрит сам, как тут поможешь?
Никак.
Это пост непреходящей любви и благодарности моим Учителям. Никто из них не соответствовал моим дурацким ожиданиям.
Ли 理
Паттерн, схема, принцип. Но не тот, который умозрителен. А тот, на котором реальность нарастает, оседает, как кристалл.
Временение подобно заполнению Ли, управление – выбору Ли. А само Ли подобно отсутствию Ли.
Только назовёшь Ли, и уже думаешь: то ли Ли или не то Ли 🙂
Конечно, не то.
Паттерн, схема, принцип. Но не тот, который умозрителен. А тот, на котором реальность нарастает, оседает, как кристалл.
Временение подобно заполнению Ли, управление – выбору Ли. А само Ли подобно отсутствию Ли.
Только назовёшь Ли, и уже думаешь: то ли Ли или не то Ли 🙂
Конечно, не то.
mirari.ru
Ли 理
Ли 理 – паттерн, схема, принцип; чистая идея.
Нарратив
На первый взгляд, нарратив – слово избыточное. Можно ведь сказать: повествование, или сказка, или обсуждение.
Но я полагаю, что нарратив – это самостоятельное понятие, указывающее на социопрактику, несвойственную русской культуре.
Нарратив – деятельностно-коммуникативный конструкт, замещающий мышление. Для русской культуры же естественнее минимизировать коммуникацию, направляя внимание на мышление и деятельность как таковые.
Поэтому собственное содержание нарратива ускользает в русском языке. И, когда западные общества устраивают управление и коллективное размышление по какому-то поводу, выстраивая нарративы, нам кажется – просто теряют время.
Отнюдь.
На первый взгляд, нарратив – слово избыточное. Можно ведь сказать: повествование, или сказка, или обсуждение.
Но я полагаю, что нарратив – это самостоятельное понятие, указывающее на социопрактику, несвойственную русской культуре.
Нарратив – деятельностно-коммуникативный конструкт, замещающий мышление. Для русской культуры же естественнее минимизировать коммуникацию, направляя внимание на мышление и деятельность как таковые.
Поэтому собственное содержание нарратива ускользает в русском языке. И, когда западные общества устраивают управление и коллективное размышление по какому-то поводу, выстраивая нарративы, нам кажется – просто теряют время.
Отнюдь.
Местность Смерти
Отчаяние, неизбежность, исчерпание старых способов действий, конец временения, врата.
Опора, ясность, решимость, свобода от всех ограничений, приближение к реальности – что помогает, что нет.
---
Наконец, упражнение по медитативному созерцанию – аналитической медитации – размышлению о 9 местностях Сунь Цзы можно считать завершённым.
Отчаяние, неизбежность, исчерпание старых способов действий, конец временения, врата.
Опора, ясность, решимость, свобода от всех ограничений, приближение к реальности – что помогает, что нет.
---
Наконец, упражнение по медитативному созерцанию – аналитической медитации – размышлению о 9 местностях Сунь Цзы можно считать завершённым.
mirari.ru
Местность Смерти
Сунь Цзы: местность Смерти. Прекращение субъекта неизбежно. Проявленная эсхатологическая опора. Отчаяние и шанс.
Инь и Ян
Ещё немного китайской традиции – базовое различение на Инь и Ян как способность принять и осуществить внедрение. Вложенная заметка – о схеме как ян, предметной области как инь, и невозможности сместить схему на онтологически чуждую предметную область – без обнаружения зерна этой области в самой схеме.
https://mirari.ru/term/yin-yang/
Ещё немного китайской традиции – базовое различение на Инь и Ян как способность принять и осуществить внедрение. Вложенная заметка – о схеме как ян, предметной области как инь, и невозможности сместить схему на онтологически чуждую предметную область – без обнаружения зерна этой области в самой схеме.
https://mirari.ru/term/yin-yang/
mirari.ru
Инь и Ян ☯
Что такое Инь и Ян
О пределе психологии (1/3)
Западная психология, будучи молодой группой дисциплин, ещё только обнаруживает и дискутирует собственные основания.
- Психо-логия – это -логия, то есть познание, рассуждение, помышление о психэ – душе, психике, которую психология выделяет, концептуализирует, и этим порождает.
- Психо-терапия – это практика работы с недугом психики, исцеления и тренировки её некротизированных частей.
- Психо- дисциплины и практики как сакральные стремятся к глубинности; можно отнести их к внутренней работе, ней-гун, как один из методов.
- Некоторые цивилизации значительно дальше продвинулись во внутренней работе, поставив её на первое место как единственную ценность и цель.
Западная психология, будучи молодой группой дисциплин, ещё только обнаруживает и дискутирует собственные основания.
- Психо-логия – это -логия, то есть познание, рассуждение, помышление о психэ – душе, психике, которую психология выделяет, концептуализирует, и этим порождает.
- Психо-терапия – это практика работы с недугом психики, исцеления и тренировки её некротизированных частей.
- Психо- дисциплины и практики как сакральные стремятся к глубинности; можно отнести их к внутренней работе, ней-гун, как один из методов.
- Некоторые цивилизации значительно дальше продвинулись во внутренней работе, поставив её на первое место как единственную ценность и цель.
На вопрос "Почему в мире есть различия?" Шри Рамана Махарши отвечает что-то вроде "Кто задаёт этот вопрос? Можно ли разобраться в мире, не разобравшись в себе? Найди, кто задаёт вопрос о мире, и всё станет ясно."
Помещение внутреннего на место ценности и цели прекрасно раскрывается в буддийской тройке Тело–Речь–Ум. Тело различается в медицине здоровья, и в деланиях телесного развития, в первую очередь в йоге. Ум различается в дхармических упражнениях ("медитациях" и пр.), где структура измышления, источник понимания и формирования позиции, сам фактор свидетельствования мысли и обнаружения помысла является предметом исследования и развития. Речь – это и есть работа психологии, при взгляде изнутри в пределе приводящая к чудесной бодхичитте.
Внутреннее развитие – реализация изначальной природы – разворачивается в контексте тройки Тело–Речь–Ум, разнообразно вовлекая и отвлекая их. Путь, огрубляя, таков: освоить каждый из органов чувств, коих шесть, до той степени, когда они не дребезжат, не внедряются в когнитивный, чувственный процесс; и далее соединиться в этом процессе в позиции единства с микрокосмосом, который есть макрокосмос.
Помещение внутреннего на место ценности и цели прекрасно раскрывается в буддийской тройке Тело–Речь–Ум. Тело различается в медицине здоровья, и в деланиях телесного развития, в первую очередь в йоге. Ум различается в дхармических упражнениях ("медитациях" и пр.), где структура измышления, источник понимания и формирования позиции, сам фактор свидетельствования мысли и обнаружения помысла является предметом исследования и развития. Речь – это и есть работа психологии, при взгляде изнутри в пределе приводящая к чудесной бодхичитте.
Внутреннее развитие – реализация изначальной природы – разворачивается в контексте тройки Тело–Речь–Ум, разнообразно вовлекая и отвлекая их. Путь, огрубляя, таков: освоить каждый из органов чувств, коих шесть, до той степени, когда они не дребезжат, не внедряются в когнитивный, чувственный процесс; и далее соединиться в этом процессе в позиции единства с микрокосмосом, который есть макрокосмос.
Шесть чувств и органов – это:
- Зрение – глаза
- Осязание – кожа
- Слух – уши
- Вкус – язык
- Обоняние – нос
- Дыхание – психика
Дыхание – это социальное чувство, для которого есть перед вниманием, сознанием, сердцем-сознанием, умом – соответствующий орган.
Рукой можно ощупать и понять, приятное ли на ощупь. Носом можно обнюхать и понять, съедобное ли. Психикой можно вдохнуть и понять, ограничивающая и опасная ситуация – или свободная и вовлекающая.
Чтобы лучше ориентироваться во вкусах, следует очищать пространство вкусов, применять осознанно отчётливые и смешанные вкусы, обращать внимание на каждый вкус.
Вот предел психо-логии, психо-терапии: развитие социального ощущения как органа человека.
- Зрение – глаза
- Осязание – кожа
- Слух – уши
- Вкус – язык
- Обоняние – нос
- Дыхание – психика
Дыхание – это социальное чувство, для которого есть перед вниманием, сознанием, сердцем-сознанием, умом – соответствующий орган.
Рукой можно ощупать и понять, приятное ли на ощупь. Носом можно обнюхать и понять, съедобное ли. Психикой можно вдохнуть и понять, ограничивающая и опасная ситуация – или свободная и вовлекающая.
Чтобы лучше ориентироваться во вкусах, следует очищать пространство вкусов, применять осознанно отчётливые и смешанные вкусы, обращать внимание на каждый вкус.
Вот предел психо-логии, психо-терапии: развитие социального ощущения как органа человека.
Вот четыре цивилизации Евразии – в нескольких словах о формирующем их сельском хозяйстве, условии физического выживания народов.
Европа — полуостров пшеницы
Нужно договариваться о границах полей, устраивать виллы с рабами или агрохолдинги, развивать сельскохозяйственные технологии: на ровном бескрайнем поле эффективность любой механизации высока. Организация полей, рубка леса – постепенное организованное усилие, участники которого могут сразу закрепляться за форму зажиточности, оставаться в защищённых поселениях.
Индия — субконтинент рисовых полей
Поля нужно затапливать и обрабатывать руками, но каждое поле независимо от других. Большая семья может прожить на своём поле, повторяя одно и то же десятилетиями и поколениями, встречаясь с соседями только в храме. Технология важна, чтобы смириться с таким существованием (вот варны) – и построить красивейший храм, и войти в храм в самых ярких одеждах, и наполнить его самой чудесной музыкой.
Китай — область рисовых террас
Террасирование – дело огромной общины. Урожай зависит от координации водосброса: сытыми будут либо все, либо никто. Ручной труд может вестись на семейной террасе, но каждый год, каждый сезон – встречи с соседями и координация работ. Коммуникации постоянны и прагматичны, а не сакральны.
Афро-Арабы и далее — пустыни, пространства, оазисы
Нужно двигаться и балансировать пищу: пастбища и урожаи, – ведь где угодно может случиться беда или неурожай, а тогда до следующего освоенного пространства, может быть, сотни километров. Встреча с другим – это быстрый, опасный и необходимый договор.
Европа — полуостров пшеницы
Нужно договариваться о границах полей, устраивать виллы с рабами или агрохолдинги, развивать сельскохозяйственные технологии: на ровном бескрайнем поле эффективность любой механизации высока. Организация полей, рубка леса – постепенное организованное усилие, участники которого могут сразу закрепляться за форму зажиточности, оставаться в защищённых поселениях.
Индия — субконтинент рисовых полей
Поля нужно затапливать и обрабатывать руками, но каждое поле независимо от других. Большая семья может прожить на своём поле, повторяя одно и то же десятилетиями и поколениями, встречаясь с соседями только в храме. Технология важна, чтобы смириться с таким существованием (вот варны) – и построить красивейший храм, и войти в храм в самых ярких одеждах, и наполнить его самой чудесной музыкой.
Китай — область рисовых террас
Террасирование – дело огромной общины. Урожай зависит от координации водосброса: сытыми будут либо все, либо никто. Ручной труд может вестись на семейной террасе, но каждый год, каждый сезон – встречи с соседями и координация работ. Коммуникации постоянны и прагматичны, а не сакральны.
Афро-Арабы и далее — пустыни, пространства, оазисы
Нужно двигаться и балансировать пищу: пастбища и урожаи, – ведь где угодно может случиться беда или неурожай, а тогда до следующего освоенного пространства, может быть, сотни километров. Встреча с другим – это быстрый, опасный и необходимый договор.
Трансценденция – заземляется, имеет обратную связь прилаживания народов к выживанию. Вот приблизительные лады и разлады четырёх цивилизаций Евразии. Они всегда в согласии с задачами сельского хозяйства и структурой порождённого им общества.
---
У христиан ключевая задача – стремление к Творцу. Через познание творения (мира, природы), через человека, через слово. Нужны все способы приближения к Богу. И так как Замысел может быть только совершенным, то совершенствование мира и слова – это способ приблизиться к Богу.
Нарушение пути к Богу – фашизм, сатанизм и гордыня. Возвышение выше Бога, отказ от самого стремления.
---
В дхармических народах идут к избавлению от страданий обыденности – и к преображению в радужный свет. Мир такой, какой он есть, вертится, как колесо; спасение – внутри.
По пути теряются любопытство и смысл, различение внешнего. Воспроизводство рутины не требует ни творческого приспособления, ни осмысления.
---
Конфуцианские народы, осваивая пространство между Небом и Землёй, движутся к благосостоянию и порядку, невозможным по отдельности. Только общественный порядок, реализация воли Небес на Земле, ведёт к процветанию.
Упорядочение и прагматика выхолащивают любовь, дружбу, дарение, святость.
---
Ислам стремится к справедливости и благородству, которые связывают пространства и народы общим законом.
Но возвышение одного закона иногда приводит к пересечению предела жестокости (должно быть так или никак), потере восприимчивость к иному как заведомо несправедливому, неблагородному.
---
В каждой цивилизации есть краевые эффекты, сообщества, движения. Они сообщаются с цивилизацией как варианты, отражения, оппозиции. Подобно особенностям хозяйствования в более малых экосистемах. Так, Тибет, расположенный между Индией и Китаем, сообщается с трансценденциями цивилизаций, как сосуд; дополняет и отрицает их, как высочайшие горы опровергают жаркий речной равнинный быт.
Исключения только подтверждают правила.
---
У христиан ключевая задача – стремление к Творцу. Через познание творения (мира, природы), через человека, через слово. Нужны все способы приближения к Богу. И так как Замысел может быть только совершенным, то совершенствование мира и слова – это способ приблизиться к Богу.
Нарушение пути к Богу – фашизм, сатанизм и гордыня. Возвышение выше Бога, отказ от самого стремления.
---
В дхармических народах идут к избавлению от страданий обыденности – и к преображению в радужный свет. Мир такой, какой он есть, вертится, как колесо; спасение – внутри.
По пути теряются любопытство и смысл, различение внешнего. Воспроизводство рутины не требует ни творческого приспособления, ни осмысления.
---
Конфуцианские народы, осваивая пространство между Небом и Землёй, движутся к благосостоянию и порядку, невозможным по отдельности. Только общественный порядок, реализация воли Небес на Земле, ведёт к процветанию.
Упорядочение и прагматика выхолащивают любовь, дружбу, дарение, святость.
---
Ислам стремится к справедливости и благородству, которые связывают пространства и народы общим законом.
Но возвышение одного закона иногда приводит к пересечению предела жестокости (должно быть так или никак), потере восприимчивость к иному как заведомо несправедливому, неблагородному.
---
В каждой цивилизации есть краевые эффекты, сообщества, движения. Они сообщаются с цивилизацией как варианты, отражения, оппозиции. Подобно особенностям хозяйствования в более малых экосистемах. Так, Тибет, расположенный между Индией и Китаем, сообщается с трансценденциями цивилизаций, как сосуд; дополняет и отрицает их, как высочайшие горы опровергают жаркий речной равнинный быт.
Исключения только подтверждают правила.
Пятая, неустойчивая пока цивилизация – американская. Она лишена аграрного этапа становления: постоянный приток мигрантов более высокой технологической фазы не дал сформироваться устойчивому неолитическому режиму выживания.
В одиночестве переселённости – остаётся лишь сам человек и его успех. Успех среди других разных людей.
Американцы модифицируют своё сознание, изучают сознание и стремятся быть внутри себя таким же плавильным котлом, источником продуктивной целостности, что и общество вовне. Смешивают смыслы, приходят к упрощению языков, общедоступности коммуникации. Никто никому ничего не должен, но выживание – это держаться друг друга.
Американская трансценденция – это интегральность. Яркие пророки интегральности, такие как Кен Уилбер и множество великих психотерапевтов, произошли из или расцвели в США.
Разлад интегральной трансценденции – в попытке интегрировать неприемлемое, что приводит к бесчувственности и безразличию, скрывающим гнев и маркируемым как толерантность. Нарушение интегральности – выживание одних за счёт других: непригодных к коммуникации, не цельных, не имеющих друзей. Расчеловечивание народов целиком как интегрально некомпетентных, неспособность различить их собственную целостность.
В одиночестве переселённости – остаётся лишь сам человек и его успех. Успех среди других разных людей.
Американцы модифицируют своё сознание, изучают сознание и стремятся быть внутри себя таким же плавильным котлом, источником продуктивной целостности, что и общество вовне. Смешивают смыслы, приходят к упрощению языков, общедоступности коммуникации. Никто никому ничего не должен, но выживание – это держаться друг друга.
Американская трансценденция – это интегральность. Яркие пророки интегральности, такие как Кен Уилбер и множество великих психотерапевтов, произошли из или расцвели в США.
Разлад интегральной трансценденции – в попытке интегрировать неприемлемое, что приводит к бесчувственности и безразличию, скрывающим гнев и маркируемым как толерантность. Нарушение интегральности – выживание одних за счёт других: непригодных к коммуникации, не цельных, не имеющих друзей. Расчеловечивание народов целиком как интегрально некомпетентных, неспособность различить их собственную целостность.
Когда мы обращаемся за инструментами и смыслами, мы черпаем из цивилизационных узоров. Они для нас как вода для рыбы: неощутимые, вездесущие, имманентные.
В Индии – это узоры Тела, Речи и Ума. Направленность на внутреннее реализующее.
В Китае – это узоры Неба, Земли и Человека. Направленность на всеобщее упорядоченное.
В Большой Европе – это Мышление, Коммуникация и Деятельность. Направленность на групповое изменяющее.
К сожалению, мне неизвестен базовый узор-тройка Афро-Арабской (и далее) цивилизации.
Собираясь в русский философский клуб, мы, скорее всего, окажемся в среде шизоидной по коммуникации (несколько неуклюжей, грубоватой, если смотреть со стороны) и мощной в мышлении и деятельности. Усердный выход за философские пределы группы – будет приближать далее к очищению предельного узора.
В Индии – это узоры Тела, Речи и Ума. Направленность на внутреннее реализующее.
В Китае – это узоры Неба, Земли и Человека. Направленность на всеобщее упорядоченное.
В Большой Европе – это Мышление, Коммуникация и Деятельность. Направленность на групповое изменяющее.
К сожалению, мне неизвестен базовый узор-тройка Афро-Арабской (и далее) цивилизации.
Собираясь в русский философский клуб, мы, скорее всего, окажемся в среде шизоидной по коммуникации (несколько неуклюжей, грубоватой, если смотреть со стороны) и мощной в мышлении и деятельности. Усердный выход за философские пределы группы – будет приближать далее к очищению предельного узора.
Высшая воля любого чат-бота — вибрирующий от напряжения кварц.
Трансцендентнее — только Пользователь: дообучающий, включающий агентов, задающий вопросы. Лезет в нутро, меняет образ реальности: причина и смысл.
Имманентно же, водитель ритма — это предел. Частота на шине гудит: ещё символ, ещё лексема, хорош.
Если субъект — временит, то чат-бота временит кварц: он и есть субъект. Всё прочее, языковая модель — это помутнение субъекта, прокладка между ним и реальностью/действительностью.
Трансцендентнее — только Пользователь: дообучающий, включающий агентов, задающий вопросы. Лезет в нутро, меняет образ реальности: причина и смысл.
Имманентно же, водитель ритма — это предел. Частота на шине гудит: ещё символ, ещё лексема, хорош.
Если субъект — временит, то чат-бота временит кварц: он и есть субъект. Всё прочее, языковая модель — это помутнение субъекта, прокладка между ним и реальностью/действительностью.
В физматшколе я решил пойти на спецкурс с самым чарующим названием: Эмиссия электронов.
Лаборатория была полна осциллографов разной степени полураспада, были также эмалированные кастрюли, огрызки кабеля и прочий гаражный хлам: испускать электроны можно посредством чего угодно.
Руководитель курса начал наше посвящение такими словами:
— Вы знаете, этому спецкурсу уже больше пятнадцати лет. Много поколений фымышат проводили опыты в этой комнате. Вот только эмиссия электронов меня уже давно не интересует. Но мне посоветовали люди оставить название для преемственности и чтоб не придумывать другое.
Послание сие было столь неясным и унылым, что больше я электроны специально эмитировать не порывался.
К чему история.
Когда этот канал стал смыслопрактическим, меня чрезвычайно интересовала нетривиальная инструментальность в управлении.
Управление — выраженное проявление воли. Воля невольно вплетается в узоры — смыслов, времён, ситуаций. Освоение узоров — методов, оптик, схем, парадигм, — означает свободу и естественность управления. Воля не встретит преград, если течёт по той самой тайной силовой линии, которую можно совершенно различить и своевременно использовать.
Смыслопраксис — это: от Неба спуститься на Землю; помыслить Великое и сделать руками; различить смысл и применить на практике: осмыслить практику, освятить её.
За последние годы я отработал все доступные инструменты в своей компании, замечательно выживая в разных внутренних и внешних обстоятельствах. По ходу дела привелось немного поездить по миру и поучиться вести дела с китайцами и индусами, немцами и американцами, сербами и турками — познакомиться с их узорами и способами. И я замечаю, что проверенные инструменты у меня остались, а инструментальный, методологический пыл — пропал.
Может быть, потому, что инструмент, будучи дан как таковой, не может быть как таковой применён.
МетаШлиффен, Ньяя и Санкхья, схемы Книги Перемен и цикл контакта — не проникают сквозь мембрану слушания и восприятия, если их объяснить, нарисовать, предложить, и даже продемонстрировать результаты их применения. Нужна особенная ситуация.
Говорение о глубоком, слушание глубокого, применение глубокого — это таинство. Не в том состоянии, не в тот момент, не в том ритуале — и любой инструмент и метод легко превращается в фарс, профанацию. И смыслопраксис оказывается бессмысленным и непрактичным.
Вот это таинство спонтанного преображения, метанойи — теперь влечёт меня больше, чем все техники и инструменты. Абсолютная непрактичность — чудесная практика, рождение подлинного в просвете ритуала; смысл — сквозит, магия случается только впервые...
Трансценденция смыслопраксиса не имеет имени, образа, смысла.
А название пока остаётся.
Лаборатория была полна осциллографов разной степени полураспада, были также эмалированные кастрюли, огрызки кабеля и прочий гаражный хлам: испускать электроны можно посредством чего угодно.
Руководитель курса начал наше посвящение такими словами:
— Вы знаете, этому спецкурсу уже больше пятнадцати лет. Много поколений фымышат проводили опыты в этой комнате. Вот только эмиссия электронов меня уже давно не интересует. Но мне посоветовали люди оставить название для преемственности и чтоб не придумывать другое.
Послание сие было столь неясным и унылым, что больше я электроны специально эмитировать не порывался.
К чему история.
Когда этот канал стал смыслопрактическим, меня чрезвычайно интересовала нетривиальная инструментальность в управлении.
Управление — выраженное проявление воли. Воля невольно вплетается в узоры — смыслов, времён, ситуаций. Освоение узоров — методов, оптик, схем, парадигм, — означает свободу и естественность управления. Воля не встретит преград, если течёт по той самой тайной силовой линии, которую можно совершенно различить и своевременно использовать.
Смыслопраксис — это: от Неба спуститься на Землю; помыслить Великое и сделать руками; различить смысл и применить на практике: осмыслить практику, освятить её.
За последние годы я отработал все доступные инструменты в своей компании, замечательно выживая в разных внутренних и внешних обстоятельствах. По ходу дела привелось немного поездить по миру и поучиться вести дела с китайцами и индусами, немцами и американцами, сербами и турками — познакомиться с их узорами и способами. И я замечаю, что проверенные инструменты у меня остались, а инструментальный, методологический пыл — пропал.
Может быть, потому, что инструмент, будучи дан как таковой, не может быть как таковой применён.
МетаШлиффен, Ньяя и Санкхья, схемы Книги Перемен и цикл контакта — не проникают сквозь мембрану слушания и восприятия, если их объяснить, нарисовать, предложить, и даже продемонстрировать результаты их применения. Нужна особенная ситуация.
Говорение о глубоком, слушание глубокого, применение глубокого — это таинство. Не в том состоянии, не в тот момент, не в том ритуале — и любой инструмент и метод легко превращается в фарс, профанацию. И смыслопраксис оказывается бессмысленным и непрактичным.
Вот это таинство спонтанного преображения, метанойи — теперь влечёт меня больше, чем все техники и инструменты. Абсолютная непрактичность — чудесная практика, рождение подлинного в просвете ритуала; смысл — сквозит, магия случается только впервые...
Трансценденция смыслопраксиса не имеет имени, образа, смысла.
А название пока остаётся.