философские планы на ближайшее время

В августе завершился курс по философии Нового времени у Ильи Ляшко, на котором мы 8 месяцев изучали фундаментальные принципы эмпиризма и метафизики. Очень много читали (Плотин, Кузанский, Бэкон, Декарт, Спиноза, Локк, Лейбниц, Беркли, Юм). По необходимости я научилась «отпускать» тексты и авторов — не стремиться понять всё, а оставлять в уме как предмет мышления только самое важное. Кажется, это и есть суть того историко-философского пути, по которому мы идем с Ильей — когда в фокусе внимания само разворачивание философской мысли, её движение и трансформации во времени, в каком-то смысле без привязки к личности тех, кто эту мысль высказывает.

Вчера начался следующий этап — на ближайшие 8 месяцев мне предстоит погрузиться в критическую философию Канта и читать «Критику чистого разума». Чувствую радость, предвкушение и волнение.

С Кантом я уже немного знакома. На философии образования читали его текст «Что значит ориентироваться в мышлении?» и я себе оттуда выделила такую мысль:

Избежать заблуждения можно прежде всего тогда, когда не берешься судить там,
где неизвестно столь много, сколько необходимо для определяющего суждения. Таким образом, незнание само по себе является причиной лишь ограниченности, но не заблуждения нашего познания.

Я так много не знаю, что ограниченность моя понятна. Вместе с тем, воздерживаясь от необоснованных суждений, могу хоть немного уменьшать свои заблуждения. Мне кажется, это очень красиво. Я когда-то увидела словосочетание «интеллектуальная скромность» и оно мне очень понравилось (оказалось, есть даже тест на определение интеллектуальной скромности!).

Постепенно зреют во мне формулировки о том, как философия повлияла и влияет на мою жизнь сейчас. В особенности её влияние сильно в том, как я воспринимаю и понимаю теперь поле своей профессиональной деятельности — психологию и психотерапию.

Параллельно с Кантом продолжаем не спеша разбирать «Этику» Аристотеля на индивидуальных встречах с Ильей, но про это напишу отдельно.

Сегодня 12 лет с тех пор, как я не употребляю веществ изменяющих сознание. Помимо очевидных плюсов для здоровья, есть еще не такой очевидный, но важный момент.

Лет 8 назад на стене дома в Калининграде я увидела надпись «Свобода — это добровольное самоограничение». Помню, подумала, что это интересное сочетание слов в одном предложении — и свобода, и ограничения, и добровольность.

Поскольку я плотно погружена в философию сейчас, то идея свободы так или иначе всплывает и обсуждается и еще не раз всплывет дальше, потому что это важный в философии вопрос. Но кое-какая сторона свободы уже открывается мне благодаря этому опыту 12-летнего добровольного самоограничения — не употребляю потому, что могу, и в этом моя свобода.

В этой короткой фразе «не употребляю потому, что могу», на мой взгляд, очень большое содержание. Я помню себя тогда, когда правда не могла не употреблять, а теперь могу, хотя возможностей для этого, конечно, бесконечно много.

Так вот неочевидный важный момент этого опыта самоограничения — как раз вот это ощущение того, что «я могу что-то не делать». Я могу добровольно от чего-то отказаться, даже если прямо сейчас кажется, что хочу этого. Я могу добровольно ограничить себя в чем-то, если знаю, что мне это не на пользу.

Акцент здесь не в том, что я могу, потому что я такая крутая, а в том, что такая опция в принципе существует. Это доступная нам опция! Безусловно, бывают моменты, когда я действительно чего-то не могу и мне важно уметь себя в этом поддержать. Но замечаю, как для меня важна не только мягкая поддержка и принятие своих слабостей и ограничений, но также и более крепкое, сильное, устойчивое, возможно, даже дисциплинированное и радикальное «я могу».

Конечно, важна умеренность и в некоторых вещах радикальный отказ скорее не на пользу. Потому и важно взращивать в себе разумность — чтоб уметь отличать одно от другого. Как в знаменитой молитве о душевном покое: «боже, дай мне разум и душевный покой, чтобы принять то, что я не в силах изменить; мужество, чтобы изменить то, что могу; и мудрость, чтобы отличить одно от другого».

Желаю себе и вам, если вам такое надо, смочь добровольно ограничить что-то для нас не полезное и проявить тем самым нашу свободу.

Читаю новую книгу Кена Уилбера (Ken Wilber) «Finding Radical Wholeness» и захотелось поделиться переводом небольшого фрагмента про понимание вечности.

«Большинство людей воспринимают вечность (eternity) как очень, очень длинный отрезок времени, часто как бесконечный промежуток времени, длящийся вечно и бесконечно. Но если бы это было смыслом вечности, как кто-либо мог бы когда-либо пережить опыт вечной духовной реальности? Для этого пришлось бы жить вечно, чего определённо не произойдёт. Поэтому, если опыт Пробуждения утверждается как опыт вечной реальности, а вечность означает вечное время, то мы никогда не сможем пережить опыт Пробуждения. Здесь определённо что-то не так.

Решение этой сложной проблемы на самом деле очень простое. Вечность не означает бесконечное время; она означает точку без времени, безвременье (timelessness). Поскольку вечность означает "безвременье" — точку без времени — то вся вечность может полностью и всецело вместиться в каждый момент времени. А поскольку вечность — это безвременье, между вечностью и временем нет конфликта или напряжения — вся вневременная вечность полностью присутствует в каждом моменте времени. Это означает, что вечность вездесуща (ever-present).

Поскольку вечность вневременна, 100 процентов вечности полностью и всецело присутствуют в каждый момент времени. Прямо сейчас, в вашем собственном настоящем опыте, вы имеете доступ к 100 процентам вечности — не к 95 процентам, не к 99 процентам, а ко всей вечности — 100 процентам, прямо сейчас. Это часто называют "вневременным Сейчас" (timeless Now) или "чистым Настоящим" (pure Present). Именно потому, что вечность действительно вневременна, вся вечность полностью присутствует в каждом мгновении — в каждом вневременном Сейчас. И это означает, что у вас есть полный доступ к вечной жизни прямо сейчас — ко всей её полноте.

Таким образом, переживание вечности определённо не означает, что вы должны жить вечно. Это не означает, что вы должны принять какую-то непоколебимую веру в различные магические мифы […]. В качестве свидетеля абсолютной практичности вечности я призываю, пожалуй, самого практичного философа Запада, Людвига Витгенштейна […] Обратите внимание, что в "Логико-философском трактате" Витгенштейн даёт абсолютно "совершенное определение вечности", одновременно подтверждая её реальность — и, пожалуйста, прочтите это внимательно; это решение всей проблемы: "Если мы понимаем вечность не как бесконечную временную длительность, а как точку вне времени, то вечная жизнь принадлежит тем, кто живёт в настоящем".

Именно. И это означает, что вечная жизнь полностью доступна вам прямо сейчас — фактически, она не доступна вам ни в какое другое время, кроме как прямо сейчас (отсюда "вневременное Сейчас")».

текущее и завершающееся

Близится к концу наша большая профессиональная программа — уже 10 месяцев позади, прошло 14 из 15 модулей и остается неделя до финала.

Я люблю завершения. Это не значит, что они мне всегда легко даются — некоторые процессы/проекты/отношения очень сложно и грустно завершать. Но особенная красота и ценность финальных мгновений меня настолько завораживает, что сложности отходят на второй план.

Я уже как-то делилась тут идеей с моего обучения эмбодименту — «как мы двигаемся по залу, так мы двигаемся по жизни». Это про наши паттерны: как мы делаем что-то одно, так, возможно, мы и в других сферах делаем что-то похожим образом.

Применительно к завершению большого обучения — как мы завершаем этот большой процесс, так, возможно, мы завершаем и другие большие процессы в нашей жизни. Кто-то не любит завершения и предпочитает их проскакивать поскорее, чтобы уже быстрее начать что-то новое (и поэтому уже планирует какие-то следующие учебы). А кто-то, наоборот, никак не может закончить и зависает в неопределенности и ощущении неготовности отпустить.

Мне тут очень нравится метафора с дыханием: чтобы новый вдох стал возможен, нам необходимо выдохнуть и выпустить прошлый вдох. Если делать только вдохи, то в какой-то момент будет достигнут предел, куда не влезет больше ничего. Выдыхать необходимо, чтобы новый вдох стал возможен.

Поэтому я и люблю завершения — я вижу их необходимость для возможности чего-то нового. А раз так, то, как бы ни было иногда сложно, я хочу завершать красиво и смаковать как в последний раз. В каком-то смысле это ведь и есть «последний раз» —выдыхая, мы отпускаем воздух, когда-то пришедший, и точно такого же вдоха не будет больше никогда. Но будет много других вдохов — им просто надо дать место.

А ещё хочется не забывать и то, что, выдыхая, мы все-таки выпускаем не то же самое, что вдохнули. Вдыхаем одно, а выдыхаем другое. Что-то остается в нас от каждого вдоха, становится нами. Кажется, так и с завершениями чего угодно — завершая, отпуская, мы всегда остаемся с чем-то, что уже стало нами.

Поэтому мне кажется очень красивым и ценным завершать любые и особенно большие, емкие процессы красиво, с вниманием к осознаванию того, кем мы уже стали к этому моменту, пройдя этот путь. Что-то останется с нами (потому что уже стало нами) даже после того, как процесс завершится.

Этой осенью я снова пошла на базовый курс эмбодимента. Пошла в формате слушателя, так как уже проходила программу очно в 2019 году как участница. В этот раз пошла, с одной стороны, для обновления квалификации и освежения знаний — всё-таки за 6 лет содержание программы сильно расширилось и дополнилось. А с другой стороны (и это по значимости даже перевешивает первую), пошла просто для себя, потому что знаю, что то, что и как делает команда проекта — это подарок для моей нервной системы) Грубо говоря, я обеспечила себе очень питательное, ресурсное пространство, в котором мне ещё и не надо ничего делать (никаких созвонов, отчётов и дедлайнов), а можно просто быть и брать.

Сейчас, когда рабочих задач много и накопилась некоторая усталость, я сильно благодарна себе за то, что ещё в начале сентября обеспечила себе такую поддержку на будущий непростой период, который вот сейчас и происходит.

Делюсь этим потому, что хочется сделать видимым, что такая опция у нас есть: мы можем поддерживать себя и помогать себе проживать разные периоды своей жизни в том числе и таким способом — окружая себя чем-то поддерживающим, вдохновляющим и напитывающим (и уменьшая влияние того, что силы скорее отнимает). Мы можем создавать для себя более комфортные условия и, как следствие, лучше себя чувствовать в этих более комфортных условиях.

Конечно, не всё нам подвластно. Мне недавно попалась на эту тему такая фраза: «Мы хоть и не всесильны, но и не совсем бессильны». Не все свои окружающие условия мы можем быстро поменять, но кое-что всё-таки можем и это «кое-что» хорошо бы для себя прояснить.

Есть ли что-то доступное для вас сейчас, что вы могли бы изменить (добавить или убрать) в своих окружающих условиях, чтобы вам было получше и полегче?

Есть ли что-то, что для вас ощущается поддерживающим и что можно было бы добавить в свои дни сейчас? А, может быть, что-то, наоборот, можно убрать, чтобы было полегче?

Для меня одной из форм самоподдержки сейчас оказывается возможность окружать себя информацией и людьми, которым я доверяю и которые меня вдохновляют.

Вот, например, от Александры Вильвовской и проекта «Тело в дело» есть хорошее видео про ресурс и восстановление, а еще у них есть целый практикум на эту тему.
У Вити Ширяева есть большой плейлист с практиками, которые могут помочь лучше почувствовать себя, немного передохнуть, добавить больше ясности и устойчивости. Или вот беседы с ретрита, который он проводил в этом году.
У коллег из проекта «Сделано собой» есть клуб с регулярными телесными практиками для восстановления контакта с собой, а еще есть бот с практиками, который можно использовать как возможность делать паузы в течение дня для отдыха.

Если есть что-то или кто-то, кто вас вдохновляет и поддерживает сейчас, то приглашаю поделиться 🤗

Ну вот и завершилась большая профессиональная программа Active presence mindfulness professionals training 2025.

И по этому случаю думаю о процессе завершения. С одной стороны, большой процесс требует времени на осмысление и интеграцию. Программа длилась 10,5 месяцев и совокупно мы провели на модулях 30 дней (15 модулей по субботам и воскресеньям), что заняло 114 часов.

Помимо этого ещё было большое количество подготовки, записи материалов, общения в чатах, разных дополнительных встреч и рабочих звонков, что для меня составило 300 рабочих часов. И ещё я записала видео на 10 часов непрерывного просмотра!

Где-то в параллельной реальности я вполне могла бы работать бухгалтером)) Но, вообще, такой подсчёт для меня важен и как опора для будущих проектов, чтобы примерно прикидывать нагрузку, и как возможность охватить всё произошедшее. С пониманием, что много чего остаётся за рамками этих цифр.

Навык более-менее реалистично прикидывать нагрузку с опорой на чувствительность к своей ёмкости я считаю очень ценным приобретением своих последних лет. В прошлом октябре я подводила итоги своего длительного процесса исследования калибровки/адаптации рабочей и учебной нагрузки таким образом, чтобы не истощаться и иметь силы на жизнь и на хорошую работу. Год назад у меня получилось-таки смочь прийти к ощущению своей ёмкости и хорошенько разгрузиться от лишнего. А потом началась наша проф программа и это оказалось самой настоящей проверкой моей системы на прочность (отчасти поэтому мало писала здесь — адаптировалась к нагрузке как могла). Спустя год могу ответственно заявить — система устойчивая, хотя поштормило знатно!

Большой процесс требует времени на осмысление и интеграцию. Но, с другой стороны, завершение — это не только длящийся процесс, но и уже свершившийся. Всё, программа окончена, последняя встреча завершена и модулей больше не будет — что-то точно уже завершилось. Можно выдыхать.

Что-то совсем закончилось, что-то уже почти закончилось, а чему-то нужно гораздо больше времени. Но ещё есть то, что никогда уже и не завершится — мы уже все встретились и узнали друг друга хотя бы в какой-то степени и мы уже прошли через этот опыт, став немного другими.

Сегодня у меня выходной. Отдыхаю, отпускаю что-то, что уже никогда не сбудется на этой программе, праздную то, что уже сбылось.

к предстоящей группе с практиками про отпускание и завершение

Пару недель назад я придумала, что хочу провести групповую встречу с медитацией и телесной практикой. Начала продумывать организацию и поняла, что некоторые детали не могу просчитать заранее, и поэтому была близка к тому, чтобы идею просто отложить. Как и многие другие до этого.

Но по счастливому стечению обстоятельств я уже полтора месяца хожу на регулярную супервизию к прекрасной Нине Александриковой, у которой уже проходила годовую групповой супервизию пару лет назад, а в этом году пошла в индивидуальную работу (говорю же, адаптировалась к нагрузке этого года как могла — обложилась терапией, супервизией, эмбодиментом и медитацией с разных сторон))

Так вот Нина в ответ на мои сомнения спросила меня: «что тебе самой надо отпустить и завершить, чтобы смочь провести эту группу?» И это был хороший разворот — если я приглашаю вас отпускать и завершать, то хорошо бы и самой уметь это делать) А я и умею, но правда в том, что в некоторых сферах и темах это ох как не просто.

Первое, что мне пришло на ум — что пришла пора отпускать идею, что «я могу делать следующий шаг только после того, как просчитала всё до мелочей, а иначе лучше не двигаться». Когда-то эта идея мне помогала, а сейчас скорее мешает, так что отпускаю её.

Я немного перепридумала формат и хочу сделать группу бесплатной и открытой для всех, но чуть покороче. Приходите в эту субботу 20 декабря в 9:30 сет (11:30 по мск) на 1,5 часа.

Будет короткая медитация и большая телесная практика для отпускания и завершения чего-нибудь, что вам хотелось бы завершить. Тело в этом деле прекрасный помощник.

Регистрация здесь (я никак не буду использовать вашу почту, просто вам придет письмо с ссылкой на зум и возможностью добавить её в календарь).

После практики я выложу запись здесь и на ютуб, так что будет возможность выполнить в удобное для вас время.

движение мысли

Эта мысль зрела больше года, хотя сейчас кажется очевидной. Осенью 2024 года я пошла на программу по феноменологии и меня неожиданно сильно зацепила простая фраза преподавательницы. Мы говорили про Эдмунда Гуссерля, основателя феноменологии, и фраза была про него: «Если мы посмотрим на работы позднего Гуссерля, то заметим ряд различий с ранним Гуссерлем».

После занятия я подумала, что довольно часто и в психологии, и в философии встречаюсь с тем, что у разных авторов со временем как-то меняются взгляды и при изучении их трудов бывает важно проследить это изменение от их ранних работ к их поздним работам. И ещё я подумала, что тоже самое ведь касается всех нас — есть рад наших более ранних идей, а потом они претерпевают изменение и превращаются в наши более поздние идеи. Вроде очевидно.

Но поскольку мой интерес лежит где-то на пересечении философии и психологии, то я подумала о том, что лично мне точно кое-что мешает спокойно относиться к этому вроде бы очевидному изменению взглядов во времени. И это идея о том, что выдавать наружу (озвучивать или публиковать в тексте) можно только уже хорошо сформулированные мысли, желательно подкрепленные достаточно весомыми аргументами. То есть как будто только уже «поздние» и «зрелые» мысли имеют право на существование.

Ирония в том, что поздних идей не бывает без ранних. Гуссерль сформулировал свои поздние, более зрелые мысли как раз потому, что сначала сформулировал какие-то ранние, а потом пересмотрел их, увидев слабость некоторых аргументов, — так и происходит движение мысли. И это большой труд.

Идея о том, что незрелые мысли не имеют право на существование, приводит к печальному результату — когда мысль не получает возможности пройти проверку временем, опытом, конструктивной критикой и измениться, созреть.

Я не так много пишу про философию не из-за самой философии (тут у меня столько интереса и вдохновения, что льется через край! просто вам я этого еще пока не показываю)), а из-за психологических ограничений. Потому что делиться своей еще незрелой мыслью, в жизнеспособности которой я не уверена, довольно страшно. Пытаюсь нащупать какой-то здесь проход в возможность всё-таки это делать)

Мне очень интересно то, во что могут вырасти мои незрелые мысли, но чтобы это стало возможным, мне буквально необходимы условия, где они могут постепенно обретать свою форму. И принять тот факт, что эта форма может мне не нравиться и это нормально, это лишь повод продолжать оттачивать её. Это не гарантирует появление поздних зрелых мыслей и оформленных взглядов (более того, часть идей и взглядов вообще окажется не жизнеспособной и умрёт), но это хотя бы создает ненулевую вероятность того, что что-то дельное всё-таки сможет оформиться.

У меня есть академические планы и теперь стало очевидно, что чтобы мысль двигалась и зрела, её нужно двигать, то есть буквально практиковаться в мышлении, подкрепляя это письмом — это как раз сфера философии. Но помимо сложности самого этого интеллектуального труда, всплывает еще масса психологических препятствий. И вот мне очень интересно, как уже имеющиеся знания и опыт в психологии и психотерапии, медитации и телесных практиках могут помочь мысли всё-таки двигаться и меняться, а не замирать и застревать в самой себе.

В декабре завершилась большая профессиональная программа по обучению mindfulness специалистов. В общих чертах я рассказала про объем нагрузки, а теперь хочу рассказать про содержательную сторону моего участия. Потому что дальше хочу поделиться с вами некоторыми профессиональными планами и для этого кажется важным рассказать, что я вообще преподавала.

Собрала основные темы занятий и материалов учебных модулей:

1. Основы контакта с собой и с другими человеком.
2. Модель «окна толерантности» и регуляция стрессового отклика в работе с клиентом.
3. Калибровка нагрузки для себя и в работе с клиентом.
4. Власть и профессиональные границы в работе с клиентом.
5. Empowerment как способность «усиливать» клиента, помогать ему возвращаться к ощущению «со мной всё ок» и «я могу» (тут и про телесную корегуляцию, и про определенное мировоззрение нас как помогающих специалистов)
6. Межличностная нейробиология — междисциплинарная область, изучающая влияние межличностных отношений на нейробиологические показатели и наоборот.
7. Супервизии — что такое, зачем нужно преподавателям медитации, особенности супервизии в нарративном подходе.
8. Карта профессионального развития — как формировать свой путь развития профессиональных компетенций с учётом калибровки нагрузки и отдыха.
9. Привычки и поведение — о том, как помогать клиентам (и себе) встраивать медитацию в жизнь.
10. Организация работы с клиентом — путь от первого контакта до первой встречи, информированное согласие, организация и этапы длительной работы, формулирование целей, подведение итогов и празднование результатов.

Когда Вера с Витей позвали меня преподавать на программе, то основная задумка была в том, чтобы «усилить» уже имеющиеся блоки, которые преподавал Витя. Поэтому в моём фокусе внимания были темы, которые не про техники медитации в системе Шинзена Янга и их преподавание, а про то, как и кому мы их преподаем — как мы выстраиваем контакт с клиентом, как можем делать своё преподавание травма-информированным и более эффективным. Когда я закончила своё обучение на инструктора практик осознанности в 2018 году, я активно продолжила преподавать, но не знала почти ничего из того, что перечислила выше, и набила шишек в своей преподавательской практике именно в темах связанных с контактом с другим человеком (с калибровкой нагрузки, с регуляцией стрессового отклика, с преподавательской позицией и пр.).

За 6 лет после выпуска мне повезло эти шишки переосмыслить) Я обучилась эмбодимент подходу и травма-информированности в работе с людьми, нарративному подходу (в частности нарративному вгляду на телесность и работу с травмой), феноменологическому подходу, внимательно поразбиралась в устройстве нервной системы и в поливагальной теории. Ну и, конечно, получила много своего опыта контакта с другмими людьми из помогающей роли, который осмысляла самостоятельно, на супервизиях и в личной терапии. А ещё, как вишенка на торте, пошла в философию образования, чтобы разобраться в том, что такое образование вообще, какова роль преподавателя и как создавать такую образовательную среду, в которой обучение становится возможным.

Был забавный момент год назад, когда я составляла список тем, про которые могу рассказать на курсе, чтобы утвердить их с Витей и Верой, и поймала себя на такой мысли: «И что, я, значит, несколько лет собирала и осмысляла всю эту информацию с разных сторон, а они (участники) получат её просто так, уже адаптированную под преподавание практик осознанности?!» Это был короткий момент жадности, когда я осознала, что ведь предполагается, что я буду делиться плодами моего опыта и интеллектуального труда)) Но следом пришла другая, очень простая и освобождающая мысль: «Да, именно так. В этом и суть!». Именно в этом и прикол, что нашим выпускникам не нужно теперь 6 лет (условно) проводить в поиске, сборе и адаптации всей этой информации и они могут продвинуться ещё дальше чем я после выпуска, потому что стартовая точка для набора своего опыта уже совсем другая. И это очень круто! Кажется, у нас получились очень сильно продвинутые выпускники))