В этом месяце началась большая профессиональная программа Active Presence Mindfulness Professionals Training, где я, вместе с Витей Ширяевым и Верой Грузовой, преподаю в течение всего этого года.

Во время подготовки я глубоко задумалась о том, что вообще такое образование и кто такой преподаватель. Пошла к Илье и Лине в группу по изучению Философии образования, чтобы сформулировать свой ответ.

Со времен обучения травма-информированности я усвоила, что прошлый опыт, в том числе образовательный, может (иногда неосознаваемо) влиять на то, как я сама учусь сейчас и как я обучаю других (например, как я подбираю нагрузку для себя и для других). Образовательный опыт это, в том числе, опыт нахождения в отношениях власти (где есть учитель, у которого власть). Где есть власть, там возможно и злоупотребление.

Злоупотребление властью преподавателями — это тот опыт, который есть у меня как у ученицы, и это тот опыт, который я не хочу нести дальше. У меня есть представление о том, каким преподавателем я быть не хочу. Но каким тогда хочу?

Для ответа на этот вопрос я пошла разбираться с самой основой — с тем, что вообще такое образовательный процесс, какая у него цель и какая роль у преподавателя в этом процессе.

Первое, что уже сейчас формулируется про преподавателя — это человек, способствующий мышлению других. Его задача не в перечислении фактов (которые, кстати, могут быть ложные или устаревшие), и даже не в том, чтобы делиться своим опытом (потому что опыт ограничен и зависит от контекста), а в поддержании самостоятельного мышления студентов. Мышления о предмете или даже больше — о самом способе мыслить. Направить ум на самого себя.

Чтобы уметь поддерживать в этом других, мне нужно уметь это самой. Поэтому практика мышления становится для меня такой же необходимостью, как и практика медитации, личная терапия и телесная практика.

Безгранично радуюсь тому, что у меня прямо сейчас есть такой поддерживающий образовательный опыт и преподаватели, от общения с которыми я еще лучше понимаю, каким преподавателем хочу быть сама и как я могу делать лучшее из того, что могу делать.

На одной из супервизий меня спросили о том, чего я хочу для своих клиентов. Этот вопрос пригласил меня задуматься о том, как я сама понимаю путь. У людей, обращающихся за помощью, чаще всего есть какое-то своё представление о том, чего они хотят для себя. Или о том, чего не хотят. Моя задача быть внимательной к этому. И, вместе с тем, есть и что-то моё, что-то про то, чего я сама хочу для тех, с кем работаю.

Мое видение пути примерно такое — я хочу, чтобы люди были свободны. Поскольку поле моей деятельности — это внутренняя работа, работа с историями и переживаниями, то я хочу, чтобы люди были свободны от тех историй о себе и о мире, в которых им тесно и больно. Хочу, чтобы они могли замечать свои переживания и уметь с ними обходиться так, чтобы делать свою жизнь более подходящей для себя.

«То, как мы себя чувствуем, влияет на то, что мы думаем и делаем» — это все ещё та рабочая гипотеза, которой я придерживаюсь. Я верю, что развитие большей чувствительности к своему состоянию и знание себя в результате наблюдений и рефлексии открывает доступ к изменениям — появляется возможность выбирать, делать что-то иначе и не делать то, что больше не хочется делать. Вот этой свободы я хочу для всех, с кем я работаю и даже шире — просто для всех, кому это нужно. Свободы выбирать, как обходиться с тем, что происходит.

Я опираюсь на идею о том, что реакции, чувства и мысли просто приходят. У них может быть масса внешних и внутренних причин приходить, они могут быть просто следствием чего-то предыдущего. Я уже знаю, что мне не обязательно тратить свои силы на какую-то оценку этого и на оценку самой себя с этими реакциями, чувствами и мыслями. Это просто то, что приходит и уходит, просто факты настоящего момента.

И если мне удается это заметить, если удается обнаружить себя в том, что происходит, то это тот самый момент (и единственный момент), когда я могу что-то изменить. Других моментов для желаемых изменений (например, где-то в будущем) просто нет, потому что и будущего нет. Любое будущее — это мои мысли о нём в настоящем, в этот самый момент.

Я верю в то, что любые изменения начинаются именно здесь — с осознавания того, где я вообще и откуда я смотрю на историю/ситуацию/свою жизнь, из какой перспективы.

Где мое внимание? Какую историю о себе я сейчас воспроизвожу? То ли это, что я хочу? Если нет, то что тогда я хочу и могу сделать прямо сейчас на уровне своего внимания и тела, чтобы поддержать предпочитаемое, желаемое в своей жизни?

Есть красивое слово «агентность» (agency), которое для меня как раз про такую свободу, в которой я могу ясно заметить, что происходит (с моим умом и телом) и сделать то, что хочу сделать.

Иногда это про переведение внимания на что-то другое (если не хочу оставлять его там, где оно сейчас), иногда это про вдох или какое-то движение. Иногда это про озвучивание того, что для меня важно. Иногда это про маленький шаг в предпочитаемую сторону. Я тут пару недель назад сильно разозлилась в одной ситуации и очень хотелось эту злость как-то выразить, реализовать. Так родилась идея для исследовательской группы про восприятие времени и формирование нагрузки для себя. Получится это или нет — не так важно. Важнее то, что именно в момент ясной встречи «лицом к лицу» с тем, что есть прямо сейчас и вопросом к себе о том, а чего я сама хочу, и рождается новое движение.

Вот такой свободы я и желаю себе самой и тем, с кем я работаю.
И вам, если это вам актуально.

Завтра проводим с Витей открытую встречу про применение подхода mindfulness в работе помогающих специалистов. Там же расскажем и про Систему базовой осознанности.

Тут объединяются сразу два моих интереса: первый — про влияние развиваемых в медитации навыков на построение контакта между людьми вообще (из разных ролей и сфер) и второй более узкий — про построение отношений в работе с клиентами из роли психолога.

Навыки, развиваемые в практике медитации, конечно, универсальны и применимы не только в помогающей работе. Но особенность помогающей работы в том, что в ней принципиально важен внимательный, устойчивый и поддерживающий контакт, а такой контакт невозможен без навыков осознанности и саморегуляции со стороны специалиста. Хорошая новость в том, что эти навыки можно развивать 😊

Регистрация на завтрашнюю встречу (для получения записи нужно зарегистрироваться)

А на видео рассказываю про влияние практик осознанности на мою работу с другими людьми.

текущее

Сегодня начинается ретрит в традиции чань (яп. дзен), который ведет буддийский учитель Го Син. Радуюсь возможности организовать неделю для практики медитации с учителем.

Последнее время было много работы: индивидуального консультирования, ведения Системы базовой осознанности и преподавания на профессиональном курсе. Мне очень нравится моя работа, чувствую в ней большой смысл. Нравится представлять, как люди, с которыми я работаю, живут свою жизнь более предпочитаемым для них способом, делают свои свободные выборы и, может быть, захотят делиться этим с другими дальше. Радуюсь ощущению «своего места» в этой взаимосвязанности.

На прошлой неделе завершился курс по Философии образования. Было много чтения и размышлений. Под конец получилось сформулировать, что такое образование и в чем роль преподавателя в образовательном процессе. Это было моей целью с самого начала, потому что преподавания в этом году много. Мне очень хочется преподавать так, чтобы способствовать образовательному пути обучающихся. А значит, мне нужно понимать, в чем состоит этот путь и куда он ведет. Радуюсь ясности, достигнутой благодаря совместной работе — моей, участников группы на курсе и наших прекрасных преподавателей Ильи и Лины.

Хочется написать об этом опыте больше и надеюсь сделать это чуть позже. А пока что время молчания и медитации.

И напоследок: вчера Витя Ширяев провел новый семинар про «периодическую таблицу элементов счастья» (по ссылке можно получить запись).
А здесь можно посмотреть запись прошлого занятия по этой таблице и посмотреть методичку.

Такая таблица — это одновременно и попытка осмыслить, как сочетаются различные элементы (а всего их 20!) человеческого благополучия, и методика работы по «увеличению счастья».
В таблице перечислены качественно разные типы счастья, и уровни этих типов. Уровни — это то, насколько очевидны те или иные типы счастья для обычного человека.
Чем глубже по уровням мы опускаемся, тем больше для «активации» соответствующих «элементов счастья» требуются навыки работы внимания.
Как правило, это достигается созерцательной тренировкой, и не дано нам «по умолчанию».

Вернулась с ретрита.

После нескольких ретритов випассаны по Гоенке этот чаньский ретрит показался мне очень нежным.

Тата, моя коллега и соседка по подушкам для медитации, очень подробно описала процесс (расписание, практики, подход наставников). Очень классно получилось!

Валя Цветкова тоже описала со своей стороны участие в двухдневном предварительном ретрите с этими наставниками. Присоединяюсь к этим описаниям.

Ни одной сидячей практики дольше 30 минут. Несколько раз поймала себя на ощущении, что хочу посидеть подольше, когда звук колокольчика сообщал о завершении. А потом оказалось, что звук колокольчика — это не завершение практики, а возможность продолжать ее в другом виде: стоя, в ходьбе, в еде, в душе, лежа. Вроде ведь очевидно (для практикующих), но именно на этом ретрите как будто сошлись все условия, чтобы так и делать — просто практиковать постоянно в течение дня, меняя положение тела и вид деятельности. «Где тело — там и ум», то есть что делаем прямо сейчас, то и осознаём.

Порадовалась тому, что какие-то предварительные уровни подготовки ума и тела, кажется, уже освоены в достаточной степени, грубых отвлечений почти не было. Физически сидеть было легко (спасибо Вале за йогу!). Забыла про работу совсем, забыла про этот канал (удивилась и порадовалась, когда вспомнила под конец ретрита, что он есть)). Мне будто бы вообще было не о чем думать. Хотя, конечно, подумать-то всегда есть о чем (о работе!), просто сейчас для меня это вопрос управления вниманием и выбора, куда его направлять, а куда не направлять.

В каком-то смысле праздную ощущение развития в практике — она укрепилась, прояснилась и точно приносит свои плоды. Шума, отвлечений, раздерганности, суетливости, хаоса, неустойчивости правда становится меньше с годами. Несмотря на то, что в окружающем мире происходит всякое. Кажется, большая удача, что получилось выбрать именно этот путь. Ощущается как верный.

Если у вас есть вопросы про практику, ретриты и что-то по этой теме, то пишите — вдруг я смогу что-то подсказать.

Больше информации про чань можно узнать здесь:
тг-канал: t.me/chanpractice
YouTube канал: https://www.youtube.com/@chanpractice
Сайт: https://chanpractice.ru

В комментариях несколько фото с ретрита для передачи атмосферы 🤗

На выходных состоялся очередной модуль профессиональной программы, на которой мы готовим будущих преподавателей практик mindfulness. Мы перешагнули во вторую половину процесса, уже проделано много работы и много всего ещё впереди.

Вместе с началом этой программы в феврале я пошла на курс по философии образования (делилась своими целями и мыслями про это здесь). С февраля по май получился процесс, когда свои размышления и новые понимания о преподавании я пробовала применять в тех сессиях, которые вела на профпрограмме. Это оказался очень удачный для меня формат.

Мне очень повезло иметь возможность обсуждать свой педагогический опыт еще и на личных встречах с Ильей. Я обнаружила несколько своих педагогических ошибок при планировании и проведении занятий и осознала, как моё неверное понимание образовательного процесса из роли преподавателя может влиять в итоге на образовательный путь наших студентов. Кое-что получилось исправить, а кое-что я пока принимаю как часть процесса моего преподавательского становления.

Курс по философии образования завершился прямо перед моей поездкой на ретрит. И вместе с тем за прошедшие пару месяцев я неоднократно замечала, как эти новые понимания про образование и преподавание продолжают влиять на меня — теперь я чуть иначе подхожу к подготовке материалов и занятий, держу в фокусе вопрос о том, куда это всё ведет и чего я хочу для наших студентов.

Я осознаю ограниченность наших возможностей на программе — мы не можем рассказать всё, что знаем, да и простое описание опыта ведь не является обучением. У меня есть надежда, что если я уделю внимание тому, чтобы понять, что действительно является образованием и в чем роль преподавателя в этом процессе, то я хотя бы немного повышу шансы действительно смочь это сделать и воспользоваться своими ограниченными ресурсами времени и сил более эффективным образом.

В сентябре у Ильи и Лины начинается новый поток курса по философии образования. Горячо рекомендую. Если вы как-то связаны с образовательной сферой, то польза от этого курса может быть буквально фундаментальной — потому что именно самые фундаментальные вопросы на нём и разбираются.

Особенное удовольствие и ценность в том, что это опыт обучения у людей, которые сами знают, что такое образовательный процесс и какова роль преподавателя в этом процессе. Илья с Линой прекрасные педагоги и сами воплощают собой философию образования, а это предоставляет нам прекрасную возможность ещё и на своем опыте ощутить, прожить процесс развития способности мыслить.

На прошлой неделе попала на учения Чокьи Ньима Ринпоче онлайн (благодаря информации в канале Лобсанга Темпа, который эти учения и переводил) и вдохновилась немного написать про буддизм.

Как вы уже знаете, я преподаю практики осознанности в подходе mindfulness — по-другому это называют светским подходом или научно-обоснованным подходом к практике медитации. Я преподаю в этом подходе потому, что это то, чему я обучалась и то, в чём я сертифицирована как преподаватель.

И это никак не мешает мне изучать буддийскую философию, практиковать буддийскую медитацию, ездить на буддийские ретриты и посещать буддийские учения. Даже наоборот — я чувствую, что это погружение в традиционный контекст очень обогащает моё преподавание и мою личную практику.

Год назад я уже писала про свое видение практики медитации. Со временем оно продолжает меняться, в том числе благодаря всё большему погружению в традиционный контекст. Периодически встречаюсь в разговорах с другими людьми с вопросами о том, с чего можно начать знакомство с буддизмом. Захотелось поделиться некоторыми ресурсами, которые я сама использую для изучения с самых основ:

1. StudyBuddhism - ресурс, основанный Александром Берзиным, буддийским переводчиком (в том числе какое-то время был переводчиком Е.С. Далай-ламы), учёным и практикующим с опытом в буддизме более 50 лет. Здесь собраны тексты по самым вводным темам.

У проекта есть ютуб канал с удобным форматом коротких видео по конкретным темам (например, зачем изучать буддизм?).

2. Курсы философии буддизма традиции Наланды - полноценное обучение буддийской философии от Культурного центра Его Святейшества Далай-ламы «Tibet House» в форматах разной длительности: от короткого 2-х месячного вводного курса до полноценной 5-летней магистратуры. Я проходила 1,5 годовой дипломный курс - очень объемный и основательный. Если хочется чего-то систематизированного, но полегче - это вводный курс.

3. Фонд контемплативных исследований - некоммерческий проект, направленный на распространение идей и методов созерцательной практики.

На сайте есть масса полезных материалов, а также записи прошедших и предстоящих онлайн ретритов. Например, в сентябре будет онлайн ретрит по практике сострадания (вся информация здесь). Ретрит проводит Лобсанг Темпа. В прошлом году я ходила к нему на ретрит по любящей доброте и мне это было очень полезно (здесь все материалы прошлогоднего ретрита).

У фонда есть ютуб канал с удобным разделением на плейлисты (вот, например, медитация для начинающих).

Отдельно упомяну самого Лобсанга Темпа — здесь по ссылке есть масса его материалов (и видео, и тексты, и практики). И еще раз упомяну его канал в тг (ссылка в первой строчке этого поста).

4. Ну и, конечно, куда без Вити Ширяева) Возможно, благодаря именно Вите у меня лично никогда не возникало вообще никаких препятствий, сложностей и противоречий в пересечении и взаимопроникновении mindfulness и буддийских практик — для меня они прекрасно уживаются, поддерживают и дополняют друг друга.

Вот семинар про пересечение буддийской практики и светского mindfulness подхода (и в эту же тему есть ещё основательный текст про mindfulness и буддизм).

Вот короткий плейлист «введение в буддийское воззрение» — там первые две лекции из программы «Шесть врат к возвышенному» (это очень крутое знакомство с буддийской практикой!).

А вот большой плейлист с беседами о буддизме.

На всякий случай добавлю: это исключительно моё (очень ограниченное) представление о том, с чего можно начать. Буду рада, если что-то из этого окажется вам полезным. А если вам есть что добавить, то приглашаю щедро делиться в комментариях 🙏

философские планы на ближайшее время

В августе завершился курс по философии Нового времени у Ильи Ляшко, на котором мы 8 месяцев изучали фундаментальные принципы эмпиризма и метафизики. Очень много читали (Плотин, Кузанский, Бэкон, Декарт, Спиноза, Локк, Лейбниц, Беркли, Юм). По необходимости я научилась «отпускать» тексты и авторов — не стремиться понять всё, а оставлять в уме как предмет мышления только самое важное. Кажется, это и есть суть того историко-философского пути, по которому мы идем с Ильей — когда в фокусе внимания само разворачивание философской мысли, её движение и трансформации во времени, в каком-то смысле без привязки к личности тех, кто эту мысль высказывает.

Вчера начался следующий этап — на ближайшие 8 месяцев мне предстоит погрузиться в критическую философию Канта и читать «Критику чистого разума». Чувствую радость, предвкушение и волнение.

С Кантом я уже немного знакома. На философии образования читали его текст «Что значит ориентироваться в мышлении?» и я себе оттуда выделила такую мысль:

Избежать заблуждения можно прежде всего тогда, когда не берешься судить там,
где неизвестно столь много, сколько необходимо для определяющего суждения. Таким образом, незнание само по себе является причиной лишь ограниченности, но не заблуждения нашего познания.

Я так много не знаю, что ограниченность моя понятна. Вместе с тем, воздерживаясь от необоснованных суждений, могу хоть немного уменьшать свои заблуждения. Мне кажется, это очень красиво. Я когда-то увидела словосочетание «интеллектуальная скромность» и оно мне очень понравилось (оказалось, есть даже тест на определение интеллектуальной скромности!).

Постепенно зреют во мне формулировки о том, как философия повлияла и влияет на мою жизнь сейчас. В особенности её влияние сильно в том, как я воспринимаю и понимаю теперь поле своей профессиональной деятельности — психологию и психотерапию.

Параллельно с Кантом продолжаем не спеша разбирать «Этику» Аристотеля на индивидуальных встречах с Ильей, но про это напишу отдельно.

Сегодня 12 лет с тех пор, как я не употребляю веществ изменяющих сознание. Помимо очевидных плюсов для здоровья, есть еще не такой очевидный, но важный момент.

Лет 8 назад на стене дома в Калининграде я увидела надпись «Свобода — это добровольное самоограничение». Помню, подумала, что это интересное сочетание слов в одном предложении — и свобода, и ограничения, и добровольность.

Поскольку я плотно погружена в философию сейчас, то идея свободы так или иначе всплывает и обсуждается и еще не раз всплывет дальше, потому что это важный в философии вопрос. Но кое-какая сторона свободы уже открывается мне благодаря этому опыту 12-летнего добровольного самоограничения — не употребляю потому, что могу, и в этом моя свобода.

В этой короткой фразе «не употребляю потому, что могу», на мой взгляд, очень большое содержание. Я помню себя тогда, когда правда не могла не употреблять, а теперь могу, хотя возможностей для этого, конечно, бесконечно много.

Так вот неочевидный важный момент этого опыта самоограничения — как раз вот это ощущение того, что «я могу что-то не делать». Я могу добровольно от чего-то отказаться, даже если прямо сейчас кажется, что хочу этого. Я могу добровольно ограничить себя в чем-то, если знаю, что мне это не на пользу.

Акцент здесь не в том, что я могу, потому что я такая крутая, а в том, что такая опция в принципе существует. Это доступная нам опция! Безусловно, бывают моменты, когда я действительно чего-то не могу и мне важно уметь себя в этом поддержать. Но замечаю, как для меня важна не только мягкая поддержка и принятие своих слабостей и ограничений, но также и более крепкое, сильное, устойчивое, возможно, даже дисциплинированное и радикальное «я могу».

Конечно, важна умеренность и в некоторых вещах радикальный отказ скорее не на пользу. Потому и важно взращивать в себе разумность — чтоб уметь отличать одно от другого. Как в знаменитой молитве о душевном покое: «боже, дай мне разум и душевный покой, чтобы принять то, что я не в силах изменить; мужество, чтобы изменить то, что могу; и мудрость, чтобы отличить одно от другого».

Желаю себе и вам, если вам такое надо, смочь добровольно ограничить что-то для нас не полезное и проявить тем самым нашу свободу.

Читаю новую книгу Кена Уилбера (Ken Wilber) «Finding Radical Wholeness» и захотелось поделиться переводом небольшого фрагмента про понимание вечности.

«Большинство людей воспринимают вечность (eternity) как очень, очень длинный отрезок времени, часто как бесконечный промежуток времени, длящийся вечно и бесконечно. Но если бы это было смыслом вечности, как кто-либо мог бы когда-либо пережить опыт вечной духовной реальности? Для этого пришлось бы жить вечно, чего определённо не произойдёт. Поэтому, если опыт Пробуждения утверждается как опыт вечной реальности, а вечность означает вечное время, то мы никогда не сможем пережить опыт Пробуждения. Здесь определённо что-то не так.

Решение этой сложной проблемы на самом деле очень простое. Вечность не означает бесконечное время; она означает точку без времени, безвременье (timelessness). Поскольку вечность означает "безвременье" — точку без времени — то вся вечность может полностью и всецело вместиться в каждый момент времени. А поскольку вечность — это безвременье, между вечностью и временем нет конфликта или напряжения — вся вневременная вечность полностью присутствует в каждом моменте времени. Это означает, что вечность вездесуща (ever-present).

Поскольку вечность вневременна, 100 процентов вечности полностью и всецело присутствуют в каждый момент времени. Прямо сейчас, в вашем собственном настоящем опыте, вы имеете доступ к 100 процентам вечности — не к 95 процентам, не к 99 процентам, а ко всей вечности — 100 процентам, прямо сейчас. Это часто называют "вневременным Сейчас" (timeless Now) или "чистым Настоящим" (pure Present). Именно потому, что вечность действительно вневременна, вся вечность полностью присутствует в каждом мгновении — в каждом вневременном Сейчас. И это означает, что у вас есть полный доступ к вечной жизни прямо сейчас — ко всей её полноте.

Таким образом, переживание вечности определённо не означает, что вы должны жить вечно. Это не означает, что вы должны принять какую-то непоколебимую веру в различные магические мифы […]. В качестве свидетеля абсолютной практичности вечности я призываю, пожалуй, самого практичного философа Запада, Людвига Витгенштейна […] Обратите внимание, что в "Логико-философском трактате" Витгенштейн даёт абсолютно "совершенное определение вечности", одновременно подтверждая её реальность — и, пожалуйста, прочтите это внимательно; это решение всей проблемы: "Если мы понимаем вечность не как бесконечную временную длительность, а как точку вне времени, то вечная жизнь принадлежит тем, кто живёт в настоящем".

Именно. И это означает, что вечная жизнь полностью доступна вам прямо сейчас — фактически, она не доступна вам ни в какое другое время, кроме как прямо сейчас (отсюда "вневременное Сейчас")».

текущее и завершающееся

Близится к концу наша большая профессиональная программа — уже 10 месяцев позади, прошло 14 из 15 модулей и остается неделя до финала.

Я люблю завершения. Это не значит, что они мне всегда легко даются — некоторые процессы/проекты/отношения очень сложно и грустно завершать. Но особенная красота и ценность финальных мгновений меня настолько завораживает, что сложности отходят на второй план.

Я уже как-то делилась тут идеей с моего обучения эмбодименту — «как мы двигаемся по залу, так мы двигаемся по жизни». Это про наши паттерны: как мы делаем что-то одно, так, возможно, мы и в других сферах делаем что-то похожим образом.

Применительно к завершению большого обучения — как мы завершаем этот большой процесс, так, возможно, мы завершаем и другие большие процессы в нашей жизни. Кто-то не любит завершения и предпочитает их проскакивать поскорее, чтобы уже быстрее начать что-то новое (и поэтому уже планирует какие-то следующие учебы). А кто-то, наоборот, никак не может закончить и зависает в неопределенности и ощущении неготовности отпустить.

Мне тут очень нравится метафора с дыханием: чтобы новый вдох стал возможен, нам необходимо выдохнуть и выпустить прошлый вдох. Если делать только вдохи, то в какой-то момент будет достигнут предел, куда не влезет больше ничего. Выдыхать необходимо, чтобы новый вдох стал возможен.

Поэтому я и люблю завершения — я вижу их необходимость для возможности чего-то нового. А раз так, то, как бы ни было иногда сложно, я хочу завершать красиво и смаковать как в последний раз. В каком-то смысле это ведь и есть «последний раз» —выдыхая, мы отпускаем воздух, когда-то пришедший, и точно такого же вдоха не будет больше никогда. Но будет много других вдохов — им просто надо дать место.

А ещё хочется не забывать и то, что, выдыхая, мы все-таки выпускаем не то же самое, что вдохнули. Вдыхаем одно, а выдыхаем другое. Что-то остается в нас от каждого вдоха, становится нами. Кажется, так и с завершениями чего угодно — завершая, отпуская, мы всегда остаемся с чем-то, что уже стало нами.

Поэтому мне кажется очень красивым и ценным завершать любые и особенно большие, емкие процессы красиво, с вниманием к осознаванию того, кем мы уже стали к этому моменту, пройдя этот путь. Что-то останется с нами (потому что уже стало нами) даже после того, как процесс завершится.

Этой осенью я снова пошла на базовый курс эмбодимента. Пошла в формате слушателя, так как уже проходила программу очно в 2019 году как участница. В этот раз пошла, с одной стороны, для обновления квалификации и освежения знаний — всё-таки за 6 лет содержание программы сильно расширилось и дополнилось. А с другой стороны (и это по значимости даже перевешивает первую), пошла просто для себя, потому что знаю, что то, что и как делает команда проекта — это подарок для моей нервной системы) Грубо говоря, я обеспечила себе очень питательное, ресурсное пространство, в котором мне ещё и не надо ничего делать (никаких созвонов, отчётов и дедлайнов), а можно просто быть и брать.

Сейчас, когда рабочих задач много и накопилась некоторая усталость, я сильно благодарна себе за то, что ещё в начале сентября обеспечила себе такую поддержку на будущий непростой период, который вот сейчас и происходит.

Делюсь этим потому, что хочется сделать видимым, что такая опция у нас есть: мы можем поддерживать себя и помогать себе проживать разные периоды своей жизни в том числе и таким способом — окружая себя чем-то поддерживающим, вдохновляющим и напитывающим (и уменьшая влияние того, что силы скорее отнимает). Мы можем создавать для себя более комфортные условия и, как следствие, лучше себя чувствовать в этих более комфортных условиях.

Конечно, не всё нам подвластно. Мне недавно попалась на эту тему такая фраза: «Мы хоть и не всесильны, но и не совсем бессильны». Не все свои окружающие условия мы можем быстро поменять, но кое-что всё-таки можем и это «кое-что» хорошо бы для себя прояснить.

Есть ли что-то доступное для вас сейчас, что вы могли бы изменить (добавить или убрать) в своих окружающих условиях, чтобы вам было получше и полегче?

Есть ли что-то, что для вас ощущается поддерживающим и что можно было бы добавить в свои дни сейчас? А, может быть, что-то, наоборот, можно убрать, чтобы было полегче?

Для меня одной из форм самоподдержки сейчас оказывается возможность окружать себя информацией и людьми, которым я доверяю и которые меня вдохновляют.

Вот, например, от Александры Вильвовской и проекта «Тело в дело» есть хорошее видео про ресурс и восстановление, а еще у них есть целый практикум на эту тему.
У Вити Ширяева есть большой плейлист с практиками, которые могут помочь лучше почувствовать себя, немного передохнуть, добавить больше ясности и устойчивости. Или вот беседы с ретрита, который он проводил в этом году.
У коллег из проекта «Сделано собой» есть клуб с регулярными телесными практиками для восстановления контакта с собой, а еще есть бот с практиками, который можно использовать как возможность делать паузы в течение дня для отдыха.

Если есть что-то или кто-то, кто вас вдохновляет и поддерживает сейчас, то приглашаю поделиться 🤗