Создавать условия для важного
На прошлой неделе завершился курс Вити Ширяева «Чжигуань» по методам прозрения и успокоения в традиции китайского буддизма Махаяны.
Нахожусь в приятном послевкусии. На последней встрече делились тем, с чем пришли к финалу. Один из моих «итогов» — идея про условия.
Вот я пишу ведь часто фразу «управление вниманием», намеренно делая акцент на том факте, что мы можем этому обучиться. Это правда, мы действительно можем развить этот навык.
И вместе с тем, смотрите, какая красота: когда мы в медитации на дыхание, например, замечаем, что отвлеклись на что-то постороннее и «возвращаем внимание» обратно к дыханию, то в действительности мы ничего никуда не возвращаем, потому что внимание уже там, где надо — иначе мы бы не заметили)
То есть любое отвлечение мы замечаем постфактум, как уже свершившееся. И закончившееся, раз мы его заметили.
В тот самый момент, когда мы заметили, что отвлеклись, мы уже не отвлеклись. Где начало, там и конец. Вот такая красота.
Поэтому история про управление вниманием с этой перспективы раскрывается как история про создание подходящих условий.
Своей практикой и своими действиями по обустройству своей практики (и своей жизни в целом) я создаю более или менее подходящие условия для того, чтобы такое замечание моего отвлечения (и вспоминание о важном в течение дня) вообще становилось возможным. Поначалу промежутки между осознаванием отвлечений могут быть больше, а с течением времени практики они сокращаются, потому что условия становятся более подходящими для этого, чем в самом начале пути. Все чаще и чаще получается замечать/вспоминать, что я — здесь.
Если эту идею про создание условий растянуть на всю жизнь, то получается, что я для всего могу создавать условия. И мы все уже это делаем, кстати. Помните, что «мы становимся тем, что практикуем»?
Создавать условия, чтобы быть здоровой,
создавать условия, чтобы в моей жизни были возможны близкие отношения,
создавать условия, чтобы моя практика могла углубляться и т.д
А произойдет все это в действительности или нет — зависит уже не только от меня. Есть много других условий от меня не зависящих. Но это не значит, что я не могу продолжать создавать условия для того, что мне важно.
В обратную сторону это тоже работает, кстати. Можно создавать очень подходящие условия для нездоровья, например.
Вдруг вам тоже захочется про это поразмышлять: для чего в своей жизни вы создаете подходящие условия? И то ли это, чего бы вам хотелось?
На прошлой неделе завершился курс Вити Ширяева «Чжигуань» по методам прозрения и успокоения в традиции китайского буддизма Махаяны.
Нахожусь в приятном послевкусии. На последней встрече делились тем, с чем пришли к финалу. Один из моих «итогов» — идея про условия.
Вот я пишу ведь часто фразу «управление вниманием», намеренно делая акцент на том факте, что мы можем этому обучиться. Это правда, мы действительно можем развить этот навык.
И вместе с тем, смотрите, какая красота: когда мы в медитации на дыхание, например, замечаем, что отвлеклись на что-то постороннее и «возвращаем внимание» обратно к дыханию, то в действительности мы ничего никуда не возвращаем, потому что внимание уже там, где надо — иначе мы бы не заметили)
То есть любое отвлечение мы замечаем постфактум, как уже свершившееся. И закончившееся, раз мы его заметили.
В тот самый момент, когда мы заметили, что отвлеклись, мы уже не отвлеклись. Где начало, там и конец. Вот такая красота.
Поэтому история про управление вниманием с этой перспективы раскрывается как история про создание подходящих условий.
Своей практикой и своими действиями по обустройству своей практики (и своей жизни в целом) я создаю более или менее подходящие условия для того, чтобы такое замечание моего отвлечения (и вспоминание о важном в течение дня) вообще становилось возможным. Поначалу промежутки между осознаванием отвлечений могут быть больше, а с течением времени практики они сокращаются, потому что условия становятся более подходящими для этого, чем в самом начале пути. Все чаще и чаще получается замечать/вспоминать, что я — здесь.
Если эту идею про создание условий растянуть на всю жизнь, то получается, что я для всего могу создавать условия. И мы все уже это делаем, кстати. Помните, что «мы становимся тем, что практикуем»?
Создавать условия, чтобы быть здоровой,
создавать условия, чтобы в моей жизни были возможны близкие отношения,
создавать условия, чтобы моя практика могла углубляться и т.д
А произойдет все это в действительности или нет — зависит уже не только от меня. Есть много других условий от меня не зависящих. Но это не значит, что я не могу продолжать создавать условия для того, что мне важно.
В обратную сторону это тоже работает, кстати. Можно создавать очень подходящие условия для нездоровья, например.
Вдруг вам тоже захочется про это поразмышлять: для чего в своей жизни вы создаете подходящие условия? И то ли это, чего бы вам хотелось?
❤19❤🔥4🔥2
Исследование контакта и отношений в медитации
В преддверии лаборатории контакта (которая начинается уже завтра) я провела четыре практики медитации в аctive presence. И хочу поделиться ими с вами.
Все практики посвящены исследованию темы контакта и отношений, но при этом выполняются в формальном ключе, то есть всё, что я предлагаю делать — это, буквально, управлять своим вниманием и что-то замечать в вашем текущем опыте, как и в обычных формальных практиках медитации.
При этом, в каждой практике есть часть, связанная с замечанием других людей и исследованием того, как это замечание влияет на вас. Общения и взаимодействия на этих практиках нет, а контакт при этом происходит (или нет) — мы либо «размещаем» как-то другого в поле своего внимания, либо замечаем, что на это нет сил и оставляем всё внимание себе.
Медитации в Лаборатории контакта:
🔵 фокус внутрь, исследование отношения — исследуем ощущения, связанные с отношением к себе и к другому человеку
🔵 распределение внимания в контакте — исследуем то, как внимание распределяется между нами самими и другим человеком, если он попадает в наше поле внимания, а также то, как мы можем свое внимание намеренно перераспределять
🔵 занимать место — исследуем то, как ощущается занимаемое нами место в физическом пространстве и как ощущается место, занимаемое другими человеком в нашем пространстве внимания
🔵 забота о себе в присутствии других —исследуем то, как наше состояние может влиять на наше отношение к себе и как мы можем влиять на своё отношение к себе, влияя тем самым на своё состояние, в том числе в присутствии других людей
Рекомендация от меня: выполнять практики последовательно в том же порядке, в котором они и перечислены.
🌸 Если есть ресурс только на одну или две, то предлагаю исследование отношения и распределение внимания (то есть первую и вторую практики).
📌 Важный момент про доступ к записям: прямые ссылки будут здесь в канале на 4 дня (до 7.08), а дальше доступ останется у всех, кто прошел бесплатную программу Азбука внимательности. После её прохождения у вас появляется доступ ко всей библиотеке практик active presence, включая и эти практики Лаборатории контакта.
❤️ Вы все еще можете присоединиться к лаборатории, завтра будет первая встреча из трех запланированных. Возможно, какая-то из практик медитации поможет вам лучше почувствовать, хотите ли вы в этот путь с нами.
Буду рада вашим откликам по практикам и готова ответить на любые вопросы 🤗
В преддверии лаборатории контакта (которая начинается уже завтра) я провела четыре практики медитации в аctive presence. И хочу поделиться ими с вами.
Все практики посвящены исследованию темы контакта и отношений, но при этом выполняются в формальном ключе, то есть всё, что я предлагаю делать — это, буквально, управлять своим вниманием и что-то замечать в вашем текущем опыте, как и в обычных формальных практиках медитации.
При этом, в каждой практике есть часть, связанная с замечанием других людей и исследованием того, как это замечание влияет на вас. Общения и взаимодействия на этих практиках нет, а контакт при этом происходит (или нет) — мы либо «размещаем» как-то другого в поле своего внимания, либо замечаем, что на это нет сил и оставляем всё внимание себе.
Медитации в Лаборатории контакта:
Рекомендация от меня: выполнять практики последовательно в том же порядке, в котором они и перечислены.
Буду рада вашим откликам по практикам и готова ответить на любые вопросы 🤗
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9🔥4
Про состояние (само)сострадания
Почти два года назад писала про самосострадание и мой опыт переживания этого ощущения от контакта с другим человеком. Кажется, мне действительно повезло встретиться с терапевтом, которая смогла помочь мне это ощутить телесно, а не просто услышать в виде слов.
В работе с другими в роли помогающего практика у меня случались ситуации, когда я делилась с человеком тем, что чувствую сочувствие к нему. И аккуратно предлагала заметить — чувствует ли он это? Есть ли у него к этому доверие на уровне физических переживаний? Эти вопросы точно не с целью оценки способностей. Это вопросы про то, а есть ли вообще в спектре телесных ощущений такое, когда нам безопасно в контакте с другим человеком, когда мы доверяем ему и ощущаем его сопереживание. Может быть, что нет. Может быть, что травматичный опыт прошлого нарушил эту способность и тогда не доверять, не входить в уязвимый контакт — легче и безопасней.
На данном этапе моего погружения в тему отношений и контакта с другими (и в личной жизни, и в профессиональной) самым сложным остается сострадание себе в моменты, когда в этом контакте что-то идет «не так». Потому что это всегда имеет отсылки к разным прошлым жизненным ситуациям, связанным с отношениями со значимыми людьми и с болью в этих отношениях.
Все ярче замечаю свое сомнение в идее о том, что «сострадать другим легче чем себе». Я, конечно, это понимаю концептуально и отчасти согласна с этим — на поведенческом уровне и правда может быть легче проявить заботу о другом, высказать слова поддержки и пр. Это может быть легче, чем позаботиться о себе.
Но если рассматривать сострадание не просто как набор действий по отношению к другому, но еще и определенное состояние ума в этот момент, то что-то подсказывает мне, что оно не делится на «к себе» и «к другому».
Если я умею сострадать другому, но не могу сострадать себе, то это получается условное сострадание (то есть зависящее от условий). Такое сострадание, которое в каких-то сложных ситуациях исключает меня саму из круга моей заботы.
Чем больше про эту тему думаю, тем больше утверждаюсь в мысли, что построение близких, безопасных, доверительных и устойчивых отношений с другими людьми (и из роли помогающего практика, и просто как коллега, подруга, сестра, дочь, жена) — чуть ли не самое сложное занятие, в котором еще и далеко не все зависит от меня. Потому что тут всегда будет оставаться гигантская зона неизвестного, всегда будет рядом идти прошлый опыт (и мой, и другого человека) и всегда будет масса текущих условий, влияющих и на меня, и на другого.
И вместе с тем меня очень радует, что можно хотя бы иметь намерение в эту сторону (спотыкаясь) идти. Потому что, когда миллиард условий в какой-то момент складываются воедино и получается ощутить близость, открыться ей навстречу и быть как есть, тогда я всей собой чувствую, что все не зря. И это ощущается как чудо)
В сентябре Фонд Контемплативных Исследований и Лобсанг Тенпа проводят онлайн-ретрит по практике любящей доброты. Вижу в этом хорошую возможность для преднамеренной практики сострадания. Если вам тоже такое интересно, то до встречи на ретрите 🙏🏼
Почти два года назад писала про самосострадание и мой опыт переживания этого ощущения от контакта с другим человеком. Кажется, мне действительно повезло встретиться с терапевтом, которая смогла помочь мне это ощутить телесно, а не просто услышать в виде слов.
В работе с другими в роли помогающего практика у меня случались ситуации, когда я делилась с человеком тем, что чувствую сочувствие к нему. И аккуратно предлагала заметить — чувствует ли он это? Есть ли у него к этому доверие на уровне физических переживаний? Эти вопросы точно не с целью оценки способностей. Это вопросы про то, а есть ли вообще в спектре телесных ощущений такое, когда нам безопасно в контакте с другим человеком, когда мы доверяем ему и ощущаем его сопереживание. Может быть, что нет. Может быть, что травматичный опыт прошлого нарушил эту способность и тогда не доверять, не входить в уязвимый контакт — легче и безопасней.
На данном этапе моего погружения в тему отношений и контакта с другими (и в личной жизни, и в профессиональной) самым сложным остается сострадание себе в моменты, когда в этом контакте что-то идет «не так». Потому что это всегда имеет отсылки к разным прошлым жизненным ситуациям, связанным с отношениями со значимыми людьми и с болью в этих отношениях.
Все ярче замечаю свое сомнение в идее о том, что «сострадать другим легче чем себе». Я, конечно, это понимаю концептуально и отчасти согласна с этим — на поведенческом уровне и правда может быть легче проявить заботу о другом, высказать слова поддержки и пр. Это может быть легче, чем позаботиться о себе.
Но если рассматривать сострадание не просто как набор действий по отношению к другому, но еще и определенное состояние ума в этот момент, то что-то подсказывает мне, что оно не делится на «к себе» и «к другому».
Если я умею сострадать другому, но не могу сострадать себе, то это получается условное сострадание (то есть зависящее от условий). Такое сострадание, которое в каких-то сложных ситуациях исключает меня саму из круга моей заботы.
Чем больше про эту тему думаю, тем больше утверждаюсь в мысли, что построение близких, безопасных, доверительных и устойчивых отношений с другими людьми (и из роли помогающего практика, и просто как коллега, подруга, сестра, дочь, жена) — чуть ли не самое сложное занятие, в котором еще и далеко не все зависит от меня. Потому что тут всегда будет оставаться гигантская зона неизвестного, всегда будет рядом идти прошлый опыт (и мой, и другого человека) и всегда будет масса текущих условий, влияющих и на меня, и на другого.
И вместе с тем меня очень радует, что можно хотя бы иметь намерение в эту сторону (спотыкаясь) идти. Потому что, когда миллиард условий в какой-то момент складываются воедино и получается ощутить близость, открыться ей навстречу и быть как есть, тогда я всей собой чувствую, что все не зря. И это ощущается как чудо)
В сентябре Фонд Контемплативных Исследований и Лобсанг Тенпа проводят онлайн-ретрит по практике любящей доброты. Вижу в этом хорошую возможность для преднамеренной практики сострадания. Если вам тоже такое интересно, то до встречи на ретрите 🙏🏼
❤14
На этой неделе 14-16 августа 2024 года состоится онлайн конференция [ТРАВМА-ИНФОРМИРОВАННАЯ РАБОТА]: в психотерапии, обучении, коучинге, фитнесе и телесно-ориентированных практиках.
Моя сессия запланирована на 16 августа в 12:00 по мск (до этого было другое время, но план чуть изменился).
Тема звучит так: «Куда смотреть, чтобы видеть: как строить безопасные отношения с клиентом с помощью инструментов mindfulness и травма-информированной оптики».
Радуюсь возможности поделиться некоторыми своими наблюдениями и опытом в среде коллег. Буду рассказывать про построение контакта с клиентом через призму управления вниманием (своим в первую очередь). Внимание, телесная перспектива и травма-информированная оптика — это то, «откуда» я смотрю на тему контакта с другим человеком в помогающей практике.
Среди спикеров есть мои преподаватели, специалисты, к которым я хожу на супервизии и которых с удовольствием читаю (например, вот текст Саши Гриевой про «критерии хорошего специалиста», которые сводятся к тренируемым телесным навыкам — меня это очень обнадеживает).
Если вам хотелось бы больше ясности, устойчивости и опоры в своей работе с другими людьми, то от души рекомендую присмотреться и прислушаться к выступающим, их подходам и взглядам на травма-информированную работу.
Расписание и регистрация здесь.
Моя сессия запланирована на 16 августа в 12:00 по мск (до этого было другое время, но план чуть изменился).
Тема звучит так: «Куда смотреть, чтобы видеть: как строить безопасные отношения с клиентом с помощью инструментов mindfulness и травма-информированной оптики».
Радуюсь возможности поделиться некоторыми своими наблюдениями и опытом в среде коллег. Буду рассказывать про построение контакта с клиентом через призму управления вниманием (своим в первую очередь). Внимание, телесная перспектива и травма-информированная оптика — это то, «откуда» я смотрю на тему контакта с другим человеком в помогающей практике.
Среди спикеров есть мои преподаватели, специалисты, к которым я хожу на супервизии и которых с удовольствием читаю (например, вот текст Саши Гриевой про «критерии хорошего специалиста», которые сводятся к тренируемым телесным навыкам — меня это очень обнадеживает).
Если вам хотелось бы больше ясности, устойчивости и опоры в своей работе с другими людьми, то от души рекомендую присмотреться и прислушаться к выступающим, их подходам и взглядам на травма-информированную работу.
Расписание и регистрация здесь.
body4biz.ru
[ТРАВМА-ИНФОРМИРОВАННАЯ РАБОТА] в психотерапии, обучении, коучинге, телесно-ориентированных практиках и фитнесе
онлайн конференция 14-16 августа 2024
❤4🔥1
Несколько мыслей по следам выступления на конференции.
Моя тема отчасти касалась mindfulness подхода и при подготовке я встретилась с таким вызовом — как рассказать про это ёмко, ясно и коротко. И с учетом того, что могут быть те, кто вообще не знаком с mindfulness и с медитацией. Я стала думать о том, что можно назвать самым главным. Хотелось выделить какую-то ключевую идею, которую можно уместить в одно-два предложения.
Главный инструмент mindfulness как подхода психологической саморегуляции, основанной на управлении вниманием — это медитация. Медитация может быть разной: и сидя, и стоя, и лёжа, и в движении, и 40 минут, и 5 минут, и с открытыми глазами, и с закрытыми. Но в самой медитации главное — это не столько форма, поза (хотя и это тоже очень важно), сколько содержание. А содержание — это намерение. Намерение пребывать вниманием в настоящем моменте (в том, что проявляется в телесных ощущениях, мыслях, эмоциях) и возвращаться, если произошло отвлечение.
Кажется, что намерение — это как раз то, что лежит в самых корнях медитации, задолго до появления подхода mindfulness. И тут я, конечно, уже опираюсь на буддийскую философию. Только там намерение устремляется ещё дальше телесных ощущений, мыслей и эмоций — на то, откуда всё это возникает и даже ещё дальше.
Если я хочу жить более осознанную жизнь, то мне необходимо поддерживать в уме намерение почаще вспоминаться, обнаруживать себя в здесь и замечать поток переживаний и опыта, из которого формируется моё представление о себе и о мире.
Самым сложным здесь оказывается именно это вспоминание. Очень сложно вспомнить про дыхание. Или вспомнить, например, что есть не только боль, когда что-то болит. Или вспомнить, что есть еще очень много всего вокруг в момент, когда ум полностью захвачен какой-то мыслью или эмоцией. И бесконечно сложно вспомнить обо всём этом в момент разговора с кем-то.
И чтобы мочь вспоминать всё чаще и чаще (и забывать всё реже и реже), мне нужны соответсвующие поддерживающие условия. Медитация может быть одним из таких поддерживающих условий, потому что помогает сделать ум более восприимчивым и готовым вспоминать.
Медитация — это инструмент, а не самоцель. Цель — это поддержание намерения вспоминать.
Моя тема отчасти касалась mindfulness подхода и при подготовке я встретилась с таким вызовом — как рассказать про это ёмко, ясно и коротко. И с учетом того, что могут быть те, кто вообще не знаком с mindfulness и с медитацией. Я стала думать о том, что можно назвать самым главным. Хотелось выделить какую-то ключевую идею, которую можно уместить в одно-два предложения.
Главный инструмент mindfulness как подхода психологической саморегуляции, основанной на управлении вниманием — это медитация. Медитация может быть разной: и сидя, и стоя, и лёжа, и в движении, и 40 минут, и 5 минут, и с открытыми глазами, и с закрытыми. Но в самой медитации главное — это не столько форма, поза (хотя и это тоже очень важно), сколько содержание. А содержание — это намерение. Намерение пребывать вниманием в настоящем моменте (в том, что проявляется в телесных ощущениях, мыслях, эмоциях) и возвращаться, если произошло отвлечение.
Кажется, что намерение — это как раз то, что лежит в самых корнях медитации, задолго до появления подхода mindfulness. И тут я, конечно, уже опираюсь на буддийскую философию. Только там намерение устремляется ещё дальше телесных ощущений, мыслей и эмоций — на то, откуда всё это возникает и даже ещё дальше.
Если я хочу жить более осознанную жизнь, то мне необходимо поддерживать в уме намерение почаще вспоминаться, обнаруживать себя в здесь и замечать поток переживаний и опыта, из которого формируется моё представление о себе и о мире.
Самым сложным здесь оказывается именно это вспоминание. Очень сложно вспомнить про дыхание. Или вспомнить, например, что есть не только боль, когда что-то болит. Или вспомнить, что есть еще очень много всего вокруг в момент, когда ум полностью захвачен какой-то мыслью или эмоцией. И бесконечно сложно вспомнить обо всём этом в момент разговора с кем-то.
И чтобы мочь вспоминать всё чаще и чаще (и забывать всё реже и реже), мне нужны соответсвующие поддерживающие условия. Медитация может быть одним из таких поддерживающих условий, потому что помогает сделать ум более восприимчивым и готовым вспоминать.
Медитация — это инструмент, а не самоцель. Цель — это поддержание намерения вспоминать.
❤21❤🔥3⚡2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Про планирование обучения на осень
сквозь призму чувствительности к своей ёмкости и калибровки нагрузки для себя
Близится осень и я замечаю, как информации про предстоящие образовательные курсы становится всё больше. Я из тех, кто учится постоянно. У меня есть целый список программ, на которых мне бы хотелось поучиться, и он стремительно пополняется.
И вместе с тем до конца этого года у меня есть принятое (радикальное и непростое) решение не вписываться ни в какие новые учебные процессы, кроме тех, которые сейчас у меня есть. И у этого есть две причины.
Первая причина.
Последние пару лет моя личная терапия часто касалась темы загруженности, в том числе учебной нагрузки, которую я привыкла иметь в большом объёме (писала про это здесь).
Я заметила, что моё постоянное стремление учиться (и ещё шире — быть постоянно занятой) иногда похоже на проявление зависимости и мотивируется тревогой. Каждый раз кажется, что «без этой учебы мои знания не полные». И это правда.
Вместе с тем тут видится уместным один из моих любимых вопросов из терапии зависимого поведения:
давал(а) ли я себе правдоподобные, но не честные объяснения своим поступкам?
Считать свои знания неполными и стремиться их дополнить — это нормальная и очень правдоподобная причина. Но знания мои никогда и не будут полными.
Иногда более честное объяснение (особенно в случае «запойного обучения»), будет в том, что очередной курс даёт приятное ощущение надежды на лучшее (на лучшую версию себя и своей жизни) и спасает от неприятного ощущения, что я упускаю что-то важное.
В моей работе с другими людьми тема нагрузки звучит часто. Отказываться от нагрузки и освобождать время и силы для себя кажется чем-то привлекательным, но не простым. Как ни парадоксально это звучит, но иногда чтобы остановиться и отказаться от чего-то, нужны силы, а их может не быть, если мы уже сильно устали. И тогда легче всего просто продолжать двигаться по инерции, пока все не остановится как-то само (например, из-за болезни).
В этом году у меня, наконец-то, есть силы упустить всё, что только можно упустить) Упустить даже те программы, которые правда-правда очень мне нужны. И встретиться со всем спектром переживаний по поводу «упускаемых возможностей».
Чувствительность к своей ёмкости (психо-эмоциональным и физическим силам, ресурсам) — это очень телесное переживание. Мне нравится здесь метафора тяжелого рюкзака за плечами, который можно нести годами и вообще забыть, каково это быть без него. Отказ от новых образовательных процессов сейчас — это моё решение не докладывать новых вещей в рюкзак и продолжать вытаскивать те, которые можно вытащить.
Принцип калибровки в эмбодимент подходе гласит, что из роли помогающих специалистов мы можем подбирать такую нагрузку для клиентов, которая будет им посильна в данный момент. Но как мы это сделаем, если с калибровкой нагрузки для самих себя вопрос не освоен и не осмыслен?
(писала про калибровку больше здесь).
Вот я и осмысляю этот вопрос со всех сторон на примере своего образовательного процесса. Первый шаг здесь — направить внимание в эту тему и исследовать, как в ней обстоят дела прямо сейчас. И заметить, есть ли силы вообще продолжать нести свой рюкзак. Может, что-то из него уже можно выложить?
Про вторую причину будет следующий текст.
Как у вас темой нагрузки и обучений? Уже запланировали себе что-то на осень?
Если вы тоже из вечно обучающихся (или сильно загруженных), то желаю смочь позаботиться о себе и откалибровать нагрузку с учётом имеющихся сил 🙏🏼
сквозь призму чувствительности к своей ёмкости и калибровки нагрузки для себя
Близится осень и я замечаю, как информации про предстоящие образовательные курсы становится всё больше. Я из тех, кто учится постоянно. У меня есть целый список программ, на которых мне бы хотелось поучиться, и он стремительно пополняется.
И вместе с тем до конца этого года у меня есть принятое (радикальное и непростое) решение не вписываться ни в какие новые учебные процессы, кроме тех, которые сейчас у меня есть. И у этого есть две причины.
Первая причина.
Последние пару лет моя личная терапия часто касалась темы загруженности, в том числе учебной нагрузки, которую я привыкла иметь в большом объёме (писала про это здесь).
Я заметила, что моё постоянное стремление учиться (и ещё шире — быть постоянно занятой) иногда похоже на проявление зависимости и мотивируется тревогой. Каждый раз кажется, что «без этой учебы мои знания не полные». И это правда.
Вместе с тем тут видится уместным один из моих любимых вопросов из терапии зависимого поведения:
давал(а) ли я себе правдоподобные, но не честные объяснения своим поступкам?
Считать свои знания неполными и стремиться их дополнить — это нормальная и очень правдоподобная причина. Но знания мои никогда и не будут полными.
Иногда более честное объяснение (особенно в случае «запойного обучения»), будет в том, что очередной курс даёт приятное ощущение надежды на лучшее (на лучшую версию себя и своей жизни) и спасает от неприятного ощущения, что я упускаю что-то важное.
В моей работе с другими людьми тема нагрузки звучит часто. Отказываться от нагрузки и освобождать время и силы для себя кажется чем-то привлекательным, но не простым. Как ни парадоксально это звучит, но иногда чтобы остановиться и отказаться от чего-то, нужны силы, а их может не быть, если мы уже сильно устали. И тогда легче всего просто продолжать двигаться по инерции, пока все не остановится как-то само (например, из-за болезни).
В этом году у меня, наконец-то, есть силы упустить всё, что только можно упустить) Упустить даже те программы, которые правда-правда очень мне нужны. И встретиться со всем спектром переживаний по поводу «упускаемых возможностей».
Чувствительность к своей ёмкости (психо-эмоциональным и физическим силам, ресурсам) — это очень телесное переживание. Мне нравится здесь метафора тяжелого рюкзака за плечами, который можно нести годами и вообще забыть, каково это быть без него. Отказ от новых образовательных процессов сейчас — это моё решение не докладывать новых вещей в рюкзак и продолжать вытаскивать те, которые можно вытащить.
Принцип калибровки в эмбодимент подходе гласит, что из роли помогающих специалистов мы можем подбирать такую нагрузку для клиентов, которая будет им посильна в данный момент. Но как мы это сделаем, если с калибровкой нагрузки для самих себя вопрос не освоен и не осмыслен?
(писала про калибровку больше здесь).
Вот я и осмысляю этот вопрос со всех сторон на примере своего образовательного процесса. Первый шаг здесь — направить внимание в эту тему и исследовать, как в ней обстоят дела прямо сейчас. И заметить, есть ли силы вообще продолжать нести свой рюкзак. Может, что-то из него уже можно выложить?
Про вторую причину будет следующий текст.
Как у вас темой нагрузки и обучений? Уже запланировали себе что-то на осень?
Если вы тоже из вечно обучающихся (или сильно загруженных), то желаю смочь позаботиться о себе и откалибровать нагрузку с учётом имеющихся сил 🙏🏼
❤20🙏5❤🔥1
В продолжение темы планирования обучения на осень
сквозь призму чувствительности к своей ёмкости и калибровки нагрузки для себя
В прошлом тексте я рассказала, что решила до конца этого года не вписываться в новые учебные процессы, кроме тех, которые сейчас у меня уже есть. Первая причина этого решения была про усталость и вместе с тем про готовность встретиться с ощущением, что я что-то упускаю.
Вторая причина.
Я обнаружила, что мне нужно больше времени и пространства для осмысления, переваривания и усвоения опыта. Больше, чем я привыкла себе выделять.
Обучаясь на нескольких курсах параллельно, я не успеваю осмыслять, усваивать и интегрировать получаемые знания. И неосмысленный опыт просто проходит мимо.
Ирония оказывается в том, что, вписываясь в большое количество процессов одновременно в страхе что-то упустить, я оказываюсь перегружена физически и когнитивно и не способна осмыслить полученный опыт, тем самым упуская его. И продолжая вписываться далее в новые процессы, в надежде не упустить хотя бы их, я поддерживаю замкнутый круг.
Осмысление — это намеренное направление внимания на изучаемый материал и помещение его в центр своего мыслительного процесса. Это требует времени.
А ещё качественное осмысление — это очень ресурсозатратный процесс. Когнитивный ресурс, как и физический, исчерпаем и если я не учитываю этот факт, я использую сама себя как мешок (в надежде, что оно там как-нибудь всё само усвоится). Сейчас для меня это про проявление нечувствительности к своей ёмкости и мне бы хотелось с собой по-другому.
У меня накопилось много материалов, которые мне бы хотелось повторить, получше в них разобраться и попрактиковать. Обычно со всеми новыми учёбами никогда не хватает времени на повторение уже пройденного и встраивание этого в свою картину мира.
Поэтому мой фокус на оставшиеся месяцы года — преимущественно повторение и присвоение. А для этого нужно сократить поступление новой информации (хотя, конечно, без нового моя осень тоже не обойдется).
Да, я много всего пропущу и это факт. Принимаю этот факт как данность текущего положения вещей. Вместе с тем я могу выделить время для осмысления и присвоения того, что у меня накопилось и тогда есть вероятность, что я не упущу это, а сделаю своим, интегрирую, позволю этому меня изменить.
Удивительным образом происходит следующее: когда я выделяю время на осмысление и интеграцию уже имеющегося опыта, тревога об упущенном и упускаемом растворяется. Вместо неё я чувствую покой и устойчивость. Чувствую, что что-то очень важное не упускается, а остается со мной. Ради этого ощущения можно отложить все курсы мира)
Подобно тому, как, садясь в медитацию, мы даем себе время остановиться, отдохнуть от текущих процессов и ограничить поступление новой информации, мы можем это же делать и в своей жизни в тех сферах, где нам это нужно. Давать и брать себе больше времени, чтобы побыть с тем, что есть.
Если у вас есть сферы в жизни, в которых вам бы хотелось что-то повторить, осмыслить или, может быть, пересмотреть свой маршрут и свериться, туда ли вы хотите идти — желаю, чтобы получилось выделить время и пространство под этот процесс❤️
сквозь призму чувствительности к своей ёмкости и калибровки нагрузки для себя
В прошлом тексте я рассказала, что решила до конца этого года не вписываться в новые учебные процессы, кроме тех, которые сейчас у меня уже есть. Первая причина этого решения была про усталость и вместе с тем про готовность встретиться с ощущением, что я что-то упускаю.
Вторая причина.
Я обнаружила, что мне нужно больше времени и пространства для осмысления, переваривания и усвоения опыта. Больше, чем я привыкла себе выделять.
Обучаясь на нескольких курсах параллельно, я не успеваю осмыслять, усваивать и интегрировать получаемые знания. И неосмысленный опыт просто проходит мимо.
Ирония оказывается в том, что, вписываясь в большое количество процессов одновременно в страхе что-то упустить, я оказываюсь перегружена физически и когнитивно и не способна осмыслить полученный опыт, тем самым упуская его. И продолжая вписываться далее в новые процессы, в надежде не упустить хотя бы их, я поддерживаю замкнутый круг.
Осмысление — это намеренное направление внимания на изучаемый материал и помещение его в центр своего мыслительного процесса. Это требует времени.
А ещё качественное осмысление — это очень ресурсозатратный процесс. Когнитивный ресурс, как и физический, исчерпаем и если я не учитываю этот факт, я использую сама себя как мешок (в надежде, что оно там как-нибудь всё само усвоится). Сейчас для меня это про проявление нечувствительности к своей ёмкости и мне бы хотелось с собой по-другому.
У меня накопилось много материалов, которые мне бы хотелось повторить, получше в них разобраться и попрактиковать. Обычно со всеми новыми учёбами никогда не хватает времени на повторение уже пройденного и встраивание этого в свою картину мира.
Поэтому мой фокус на оставшиеся месяцы года — преимущественно повторение и присвоение. А для этого нужно сократить поступление новой информации (хотя, конечно, без нового моя осень тоже не обойдется).
Да, я много всего пропущу и это факт. Принимаю этот факт как данность текущего положения вещей. Вместе с тем я могу выделить время для осмысления и присвоения того, что у меня накопилось и тогда есть вероятность, что я не упущу это, а сделаю своим, интегрирую, позволю этому меня изменить.
Удивительным образом происходит следующее: когда я выделяю время на осмысление и интеграцию уже имеющегося опыта, тревога об упущенном и упускаемом растворяется. Вместо неё я чувствую покой и устойчивость. Чувствую, что что-то очень важное не упускается, а остается со мной. Ради этого ощущения можно отложить все курсы мира)
Подобно тому, как, садясь в медитацию, мы даем себе время остановиться, отдохнуть от текущих процессов и ограничить поступление новой информации, мы можем это же делать и в своей жизни в тех сферах, где нам это нужно. Давать и брать себе больше времени, чтобы побыть с тем, что есть.
Если у вас есть сферы в жизни, в которых вам бы хотелось что-то повторить, осмыслить или, может быть, пересмотреть свой маршрут и свериться, туда ли вы хотите идти — желаю, чтобы получилось выделить время и пространство под этот процесс
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28
Лина, преподаватель философии, тьютор и автор канала Учусь как умею, который я с удовольствием читаю уже больше двух лет, написала отклик на мой текст. Благодаря нашей личной переписке и этому отклику, мне захотелось дальше поразмышлять на тему знания и осмысления.
Я использовала метафору камней в рюкзаке. Мне хотелось как-то образно представить физическую тяжесть, перегруженность, усталость, которая может ощущаться от большого количества нагрузки (учебных курсов, работы, бытовых задач и ситуаций, требующих внимания и ресурсов). Мне нравится, что в этой метафоре мы потенциально можем избавляться от камней и идти налегке, если хочется.
Но если говорить про образовательный процесс, то кажется важным развести в стороны курсы/образовательные программы как исчисляемые единицы (те самые «камни», количество которых в рюкзаке мы можем регулировать) и знание, добываемое из них и не исчисляемое.
Ведь когда я пишу про осмысление (для которого я и выделяю время и место, «разгружая рюкзак»), я имею в виду процесс, не поддающийся измерению — это не про количество «учёб», которые можно «пройти», а скорее про качество и ощущение освоенности и интегрированности изучаемого материала.
Это уже совсем не про какой-то «камень», внешний относительно меня, а про нечто, что становится будто бы вплетённым, встроенным в «меня», в мой способ мыслить себя и мир.
Пробовала подобрать новую метафору и подумала про еду. Осмысление какого-то материала может быть похоже на то, что я его будто бы делю на части, пережевываю, усваиваю и перевариваю. Еда формирует моё тело, а полученная информация постепенно формирует то, кем я становлюсь. Как и с приемом пищи — для этого мне нужно выделенное время, место и инструменты (вилка, зубы и органы переваривания). Но эта метафора упускает кое-что очень важное.
Лина пишет, что «знания — это самостоятельно добытые суждения». Мне нравится, что здесь отражена идея агентности, авторства — что мы можем осмыслять, познавать что-то таким образом, чтобы не просто «строить из этого своё тело», но и строить/рождать из этого свои новые мысли, которых прежде не было в нашем мысленном репертуаре.
И это уже не просто про осмысление, как про процесс усвоения и интеграции, но и про процесс создания нового. Про некоторое мыслительное движение в сторону расширения привычной картины мира, выход за пределы «себя», самопревосхождение.
Я использовала метафору камней в рюкзаке. Мне хотелось как-то образно представить физическую тяжесть, перегруженность, усталость, которая может ощущаться от большого количества нагрузки (учебных курсов, работы, бытовых задач и ситуаций, требующих внимания и ресурсов). Мне нравится, что в этой метафоре мы потенциально можем избавляться от камней и идти налегке, если хочется.
Но если говорить про образовательный процесс, то кажется важным развести в стороны курсы/образовательные программы как исчисляемые единицы (те самые «камни», количество которых в рюкзаке мы можем регулировать) и знание, добываемое из них и не исчисляемое.
Ведь когда я пишу про осмысление (для которого я и выделяю время и место, «разгружая рюкзак»), я имею в виду процесс, не поддающийся измерению — это не про количество «учёб», которые можно «пройти», а скорее про качество и ощущение освоенности и интегрированности изучаемого материала.
Это уже совсем не про какой-то «камень», внешний относительно меня, а про нечто, что становится будто бы вплетённым, встроенным в «меня», в мой способ мыслить себя и мир.
Пробовала подобрать новую метафору и подумала про еду. Осмысление какого-то материала может быть похоже на то, что я его будто бы делю на части, пережевываю, усваиваю и перевариваю. Еда формирует моё тело, а полученная информация постепенно формирует то, кем я становлюсь. Как и с приемом пищи — для этого мне нужно выделенное время, место и инструменты (вилка, зубы и органы переваривания). Но эта метафора упускает кое-что очень важное.
Лина пишет, что «знания — это самостоятельно добытые суждения». Мне нравится, что здесь отражена идея агентности, авторства — что мы можем осмыслять, познавать что-то таким образом, чтобы не просто «строить из этого своё тело», но и строить/рождать из этого свои новые мысли, которых прежде не было в нашем мысленном репертуаре.
И это уже не просто про осмысление, как про процесс усвоения и интеграции, но и про процесс создания нового. Про некоторое мыслительное движение в сторону расширения привычной картины мира, выход за пределы «себя», самопревосхождение.
❤19🔥2
пост-знакомство
Привет! Меня зовут Настя. Я психолог, нарративный практик, инструктор по развитию внимательности, телесной осознанности и саморегуляции (в подходах mindfulness и embodiment).
В этом канале пишу про построение контакта с другими людьми из лучшего чувствования себя. Условно это две большие темы:
первая — про чувствование себя и умение что-то с этим делать. Это про развитие навыков внимательности, телесной осознанности и саморегуляции. Но мне интересно идти и дальше: «чувствование себя» — это кого? Как строится моё ощущение себя и моё представление о себе? Как это формируется в нарратив и определённую телесность?
вторая — про контакт c другими людьми и умение «строить» его более осознанно. В том числе из роли помогающего практика, когда контакт — важная (если не основная) часть работы. Исследую способы делать контакт более ясным, устойчивым и поддерживающим, опираясь на травма-информированную оптику. В этой теме мне тоже интересно идти ещё дальше: что такое «помогающая практика» и в чём суть помощи? Возможно ли вообще познать другого и что это значит? Действительно ли другой — это другой?
Смотрю на эти темы сквозь призму подходов/направлений/оптик, в которых сама обучаюсь и практикую:
mindfulness, embodiment, психология развития взрослых, травма-информированная оптика, поливагальная теория и теория привязанности, межличностная нейробиология, нарративная практика и постмодернистская оптика, философия сознания и языка, буддийская философия и практика, сострадание, феноменология и интерсубъективность.
Здесь несколько текстов, с которых можно начать наше знакомство:
— толерантность к неопределенности
— размышления про проявленность
— создавать условия для важного
— подходящая скорость для внутренних процессов
— awareness creates choices, practice creates capacity
— в чем помощь помогающих специалистов?
Веду частную практику как психолог и инструктор по медитации и саморегуляции. Подробнее про это: здесь
Являюсь партнером active presence и веду там направление Лаборатория контакта, в рамках которого мы исследуем то, как развиваемые в медитации навыки влияют на наш способ быть и строить контакт с другими людьми.
[презентацию направления можно посмотреть здесь,
а здесь можно послушать или посмотреть наш выпуск подкаста с Виктором Ширяевым про тему контакта]
Изучаю философию (античную, философию сознания, феноменологию) и интегральный подход Кена Уилбера. В своей личной практике сочетаю йогу, медитацию и психотерапию. Живу в Финляндии и питаю особую любовь к большим финским камням.
Контакт для связи: @guzenko_anastasiya
Привет! Меня зовут Настя. Я психолог, нарративный практик, инструктор по развитию внимательности, телесной осознанности и саморегуляции (в подходах mindfulness и embodiment).
В этом канале пишу про построение контакта с другими людьми из лучшего чувствования себя. Условно это две большие темы:
первая — про чувствование себя и умение что-то с этим делать. Это про развитие навыков внимательности, телесной осознанности и саморегуляции. Но мне интересно идти и дальше: «чувствование себя» — это кого? Как строится моё ощущение себя и моё представление о себе? Как это формируется в нарратив и определённую телесность?
вторая — про контакт c другими людьми и умение «строить» его более осознанно. В том числе из роли помогающего практика, когда контакт — важная (если не основная) часть работы. Исследую способы делать контакт более ясным, устойчивым и поддерживающим, опираясь на травма-информированную оптику. В этой теме мне тоже интересно идти ещё дальше: что такое «помогающая практика» и в чём суть помощи? Возможно ли вообще познать другого и что это значит? Действительно ли другой — это другой?
Смотрю на эти темы сквозь призму подходов/направлений/оптик, в которых сама обучаюсь и практикую:
mindfulness, embodiment, психология развития взрослых, травма-информированная оптика, поливагальная теория и теория привязанности, межличностная нейробиология, нарративная практика и постмодернистская оптика, философия сознания и языка, буддийская философия и практика, сострадание, феноменология и интерсубъективность.
Здесь несколько текстов, с которых можно начать наше знакомство:
— толерантность к неопределенности
— размышления про проявленность
— создавать условия для важного
— подходящая скорость для внутренних процессов
— awareness creates choices, practice creates capacity
— в чем помощь помогающих специалистов?
Веду частную практику как психолог и инструктор по медитации и саморегуляции. Подробнее про это: здесь
Являюсь партнером active presence и веду там направление Лаборатория контакта, в рамках которого мы исследуем то, как развиваемые в медитации навыки влияют на наш способ быть и строить контакт с другими людьми.
[презентацию направления можно посмотреть здесь,
а здесь можно послушать или посмотреть наш выпуск подкаста с Виктором Ширяевым про тему контакта]
Изучаю философию (античную, философию сознания, феноменологию) и интегральный подход Кена Уилбера. В своей личной практике сочетаю йогу, медитацию и психотерапию. Живу в Финляндии и питаю особую любовь к большим финским камням.
Контакт для связи: @guzenko_anastasiya
❤24🔥2
Приветствую всех, кто присоединился к каналу недавно. Я рада вам здесь! ☺️
Тем, кто тут уже давно — тоже привет! Спасибо, что остаётесь, читаете, делитесь своими мыслями и опытом в комментариях.
Кажется, пришла пора актуализировать информацию обо мне и об этом канале, поэтому выше написала новый текст. Я осознаю, что в одном сообщении не уместить всего, но и цели такой нет. Если есть что-то, что вам интересно ещё узнать обо мне, моём опыте и деятельности, то, пожалуйста, спрашивайте.
Мне очень интересно познакомиться и с вами тоже. Если хотите и готовы, приглашаю здесь в комментариях представиться и поделиться вашими проектами/каналами, если они есть. Даже если мы с вами уже знакомы, то пускай вас это не останавливает представиться и поделиться здесь с другими — кому-то может быть важно это увидеть 🤗
Тем, кто тут уже давно — тоже привет! Спасибо, что остаётесь, читаете, делитесь своими мыслями и опытом в комментариях.
Кажется, пришла пора актуализировать информацию обо мне и об этом канале, поэтому выше написала новый текст. Я осознаю, что в одном сообщении не уместить всего, но и цели такой нет. Если есть что-то, что вам интересно ещё узнать обо мне, моём опыте и деятельности, то, пожалуйста, спрашивайте.
Мне очень интересно познакомиться и с вами тоже. Если хотите и готовы, приглашаю здесь в комментариях представиться и поделиться вашими проектами/каналами, если они есть. Даже если мы с вами уже знакомы, то пускай вас это не останавливает представиться и поделиться здесь с другими — кому-то может быть важно это увидеть 🤗
❤14
Собираю урожай большого (само)исследовательского процесса.
На прошлой неделе начался курс по феноменологии в психотерапии и консультировании. Это то самое заранее запланированное обучение, под которое я тщательно освобождала время и место. Проведённая ревизия объема образовательной и рабочей нагрузки на осень принесла свои плоды — получаю (первый в своей жизни!) такой приятный опыт обучения, когда получилось заранее почитать список рекомендованной литературы, когда хватает времени и сил на то, чтобы смотреть ещё и что-то дополнительное по теме и осмыслять детали, на которые, скорее всего, раньше не хватало бы внимания.
Отмечаю ощущение завершения большого процесса (или какого-то из его этапов) по исследованию темы своей занятости и своего способа формировать учебную и рабочую нагрузку для себя (и как следствие — для тех, с кем я работаю).
Два года назад на меня сильно повлияли идеи с обучения травма-информированному подходу про ёмкость (как ощущение психо-эмоциональных ресурсов, сил) и калибровку (подстраивание) нагрузки с учетом этой своей ёмкости. Я тогда поняла, что не очень умею обходиться со своими делами так, чтобы не быть в постоянном ощущении спешки и перегруженности.
Помню, как стала замечать, что на рабочих звонках и в среде коллег совершенно нормально периодически ссылаться на то, что времени ни на что не хватает. И в целом в социо-культурном поле, в котором я нахожусь, будто бы нормально ничего не успевать и всегда быть «на разрыв».
Я разбирала эту тему с разными специалистами; анализировала, как принимаю решения о взятии на себя обязательств и что происходит потом, когда их надо выполнять; как себя чувствую, когда отказываюсь от чего-то и почему иногда не могу отказаться; исследовала, как обхожусь со временем в своей жизни, почему его вдруг на что-то не хватает и что вообще для меня важно успевать.
Сейчас я практикую радикальный отказ от спешки как выбор, который я могу сделать в своей жизни. Это непросто, в каком-то смысле контркультурно и влечет за собой определенные последствия в виде отказа от очень много чего. Но с чего я взяла, что это «очень много чего» мне действительно нужно?
Я совершенно точно не успею всё и смиряюсь с иллюзорностью этой идеи. Оказалось, что очень эффективное противоядие от тревоги о том, что я чего-то не успеваю и упускаю — это намеренное и сфокусированное движение в выбранном направлении. Делать важное и не делать ненужное.
Например, чтобы иметь возможность написать этот текст неспеша, я специально выделяла время в течение нескольких дней. Потому что у меня есть принятое решение и намерение как можно меньше плодить информационного шума, а это требует времени на обработку того, что я хочу донести.
Чтобы мысль выкристаллизовалась во что-то ясное, мне нужно время и внимание. Если я выбираю выделять время и внимание на это, значит я не выделю их на что-то другое. И этот факт может показаться грустным или пугающим (потому что он про конечность жизни), но для меня сейчас он работает очень отрезвляюще и помогает расставлять приоритеты.
Сегодня праздную возможность осознать себя тем человеком, у которого есть время и пространство на важное. Собираю урожай проделанной работы.
Если вам захочется вместе со мной «прогуляться» вниманием по тому, как этот процесс разворачивался и к чему пришел, то я собрала подборку текстов за два года, посвященных этой теме. Если их читать последовательно, то можно уловить некоторое движение моей мысли, разворачивание опыта и распространение его на разные сферы жизни.
Буду рада, если это движение поможет и вам переместиться куда-то в сторону вашего предпочитаемого способа делать свои дела и проживать время своей жизни.
На прошлой неделе начался курс по феноменологии в психотерапии и консультировании. Это то самое заранее запланированное обучение, под которое я тщательно освобождала время и место. Проведённая ревизия объема образовательной и рабочей нагрузки на осень принесла свои плоды — получаю (первый в своей жизни!) такой приятный опыт обучения, когда получилось заранее почитать список рекомендованной литературы, когда хватает времени и сил на то, чтобы смотреть ещё и что-то дополнительное по теме и осмыслять детали, на которые, скорее всего, раньше не хватало бы внимания.
Отмечаю ощущение завершения большого процесса (или какого-то из его этапов) по исследованию темы своей занятости и своего способа формировать учебную и рабочую нагрузку для себя (и как следствие — для тех, с кем я работаю).
Два года назад на меня сильно повлияли идеи с обучения травма-информированному подходу про ёмкость (как ощущение психо-эмоциональных ресурсов, сил) и калибровку (подстраивание) нагрузки с учетом этой своей ёмкости. Я тогда поняла, что не очень умею обходиться со своими делами так, чтобы не быть в постоянном ощущении спешки и перегруженности.
Помню, как стала замечать, что на рабочих звонках и в среде коллег совершенно нормально периодически ссылаться на то, что времени ни на что не хватает. И в целом в социо-культурном поле, в котором я нахожусь, будто бы нормально ничего не успевать и всегда быть «на разрыв».
Я разбирала эту тему с разными специалистами; анализировала, как принимаю решения о взятии на себя обязательств и что происходит потом, когда их надо выполнять; как себя чувствую, когда отказываюсь от чего-то и почему иногда не могу отказаться; исследовала, как обхожусь со временем в своей жизни, почему его вдруг на что-то не хватает и что вообще для меня важно успевать.
Сейчас я практикую радикальный отказ от спешки как выбор, который я могу сделать в своей жизни. Это непросто, в каком-то смысле контркультурно и влечет за собой определенные последствия в виде отказа от очень много чего. Но с чего я взяла, что это «очень много чего» мне действительно нужно?
Я совершенно точно не успею всё и смиряюсь с иллюзорностью этой идеи. Оказалось, что очень эффективное противоядие от тревоги о том, что я чего-то не успеваю и упускаю — это намеренное и сфокусированное движение в выбранном направлении. Делать важное и не делать ненужное.
Например, чтобы иметь возможность написать этот текст неспеша, я специально выделяла время в течение нескольких дней. Потому что у меня есть принятое решение и намерение как можно меньше плодить информационного шума, а это требует времени на обработку того, что я хочу донести.
Чтобы мысль выкристаллизовалась во что-то ясное, мне нужно время и внимание. Если я выбираю выделять время и внимание на это, значит я не выделю их на что-то другое. И этот факт может показаться грустным или пугающим (потому что он про конечность жизни), но для меня сейчас он работает очень отрезвляюще и помогает расставлять приоритеты.
Сегодня праздную возможность осознать себя тем человеком, у которого есть время и пространство на важное. Собираю урожай проделанной работы.
Если вам захочется вместе со мной «прогуляться» вниманием по тому, как этот процесс разворачивался и к чему пришел, то я собрала подборку текстов за два года, посвященных этой теме. Если их читать последовательно, то можно уловить некоторое движение моей мысли, разворачивание опыта и распространение его на разные сферы жизни.
Буду рада, если это движение поможет и вам переместиться куда-то в сторону вашего предпочитаемого способа делать свои дела и проживать время своей жизни.
❤20❤🔥8🔥3
Подборка текстов, написанных в течение двухлетнего исследования темы планирования рабочей и образовательной нагрузки, чувствительности к своей емкости, а также темы отдыха и отношения к времени:
— как я могу почувствовать свою ёмкость декабрь 2022
— про неумение отдыхать декабрь 2022
— про свободное время и уменьшение количества дел январь 2023
— чему не находится места, когда я слишком занята март 2023
— истощенное состояние искажает картину мира май 2023
— первоочередность восстановления ресурса сентябрь 2023
— про калибровку нагрузки для себя и тех, с кем работаю ноябрь 2023
— освободила время и появилось место май 2024
— планирование обучения сквозь призму чувствительности к своей емкости (часть 1 и часть 2) август-сентябрь 2024
— празднование и сбор урожая октябрь 2024
— неожиданные плоды отказа от спешки и перегруженности декабрь 2024
— как я могу почувствовать свою ёмкость декабрь 2022
— про неумение отдыхать декабрь 2022
— про свободное время и уменьшение количества дел январь 2023
— чему не находится места, когда я слишком занята март 2023
— истощенное состояние искажает картину мира май 2023
— первоочередность восстановления ресурса сентябрь 2023
— про калибровку нагрузки для себя и тех, с кем работаю ноябрь 2023
— освободила время и появилось место май 2024
— планирование обучения сквозь призму чувствительности к своей емкости (часть 1 и часть 2) август-сентябрь 2024
— празднование и сбор урожая октябрь 2024
— неожиданные плоды отказа от спешки и перегруженности декабрь 2024
❤🔥15🙏6🔥2
Продолжаю размышлять про тему контакта в рамках Лаборатории контакта в active presence. У Шинзена Янга (учителя медитации с опытом преподавания более 50 лет, чей подход лежит в основе программ active presence), есть очень удобное определение осознанности как совокупности трёх навыков — концентрации, сенсорной ясности и равностности.
[Более подробно про осознанность у Шинзена Янга есть методичка — тут оригинал на английском, а здесь перевод на русский от Виктора Ширяева]
Мне было любопытно взять очень конкретный пример контакта (разговор с другим человеком) и рассмотреть его сквозь призму управления вниманием и применения как раз этих навыков.
Меня лично и профессионально очень интересует тема осознанной коммуникации — хочу уметь это делать и понимать, как в этом развиваться. Говорить про это сквозь призму навыков очень удобно, потому что навыки можно намеренно развивать (чем мы и занимаемся в практике медитации и в рамках Лаборатории контакта).
Желаю вам приятного прослушивания или просмотра!
А еще приглашаю к обсуждению — у канала есть чат.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Контакт: управление вниманием в контакте с другим человеком
В выпуске серии «Контакт» Анастасия Гузенко предлагает посмотреть на тему контакта через призму развиваемых в медитации навыков — концентрации, сенсорной ясности и равностности.
Развитие этих навыков может помочь избежать некоторых сложностей, связанных…
Развитие этих навыков может помочь избежать некоторых сложностей, связанных…
❤10👍3
Мы в active presence задумали провести в ноябре второй в этом году практикум-исследование себя в контакте с другим.
На встречах всегда примерно один и тот же сценарий: мы немного общаемся, выполняем практику и еще немного общаемся.
Практики так или иначе связаны с темой контакта: иногда это медитация в группе, где я предлагаю заметить, что происходит с вашим вниманием; иногда это практика в парах или тройках, где я предлагаю вопрос на обсуждение и фокусы для наблюдения; иногда — просто молча посидеть в кругу других, иногда — что-то из подхода authenting relating games.
Даты встреч: 2,6,9,13,16 ноября — всего 5 встреч и две недели на весь процесс.
Длительность: по субботам 2,9,16 ноября — 1,5 часа; по средам 6,13 ноября — 1 час.
Домашних заданий нет, теории — по минимуму. Самостоятельное исследование темы контактов и отношений в своей жизни — по желанию и по силам. Записи встреч будут, но идти только ради них точно не стоит.
Лаборатория контакта — это проект по исследованию того, что происходит с нашим вниманием в процессе непосредственного контакта с другим человеком и что мы можем сделать, чтобы лучше чувствовать себя в этом контакте. Чтобы развиваться в этой теме, нам понадобится некоторый навык внимательности, который тренируется в практике медитации.
Если у вас совсем нет опыта в медитации, то участие тоже возможно. Чтобы вам было легче, мы предложим перед стартом практикума пройти Азбуку внимательности (бесплатную вводную небольшую программу), чтобы познакомиться с подходом и начать личную практику.
Зарегистрироваться и узнать больше информации можно здесь: https://activepresence.training/laba-contact-practicum/
Если у вас есть вопросы, то я готова на них ответить. Если есть сомнения, то с ними тоже можем поразбираться вместе 🤗
На встречах всегда примерно один и тот же сценарий: мы немного общаемся, выполняем практику и еще немного общаемся.
Практики так или иначе связаны с темой контакта: иногда это медитация в группе, где я предлагаю заметить, что происходит с вашим вниманием; иногда это практика в парах или тройках, где я предлагаю вопрос на обсуждение и фокусы для наблюдения; иногда — просто молча посидеть в кругу других, иногда — что-то из подхода authenting relating games.
Даты встреч: 2,6,9,13,16 ноября — всего 5 встреч и две недели на весь процесс.
Длительность: по субботам 2,9,16 ноября — 1,5 часа; по средам 6,13 ноября — 1 час.
Домашних заданий нет, теории — по минимуму. Самостоятельное исследование темы контактов и отношений в своей жизни — по желанию и по силам. Записи встреч будут, но идти только ради них точно не стоит.
Лаборатория контакта — это проект по исследованию того, что происходит с нашим вниманием в процессе непосредственного контакта с другим человеком и что мы можем сделать, чтобы лучше чувствовать себя в этом контакте. Чтобы развиваться в этой теме, нам понадобится некоторый навык внимательности, который тренируется в практике медитации.
Если у вас совсем нет опыта в медитации, то участие тоже возможно. Чтобы вам было легче, мы предложим перед стартом практикума пройти Азбуку внимательности (бесплатную вводную небольшую программу), чтобы познакомиться с подходом и начать личную практику.
Зарегистрироваться и узнать больше информации можно здесь: https://activepresence.training/laba-contact-practicum/
Если у вас есть вопросы, то я готова на них ответить. Если есть сомнения, то с ними тоже можем поразбираться вместе 🤗
❤10
опыт собственного тела учит нас укоренять пространство в существовании
Читаю сейчас «Феноменологию восприятия» Мориса Мерло-Понти, французского философа-феноменолога. В заголовке — его слова. Он писал о телесности как о переживании своего тела, телесного бытия (embodiment).
Чувствую сильное воодушевление, когда читаю об этом, потому что мой опыт обучения embodiment подходу в более прикладном, практическом формате теперь очень красиво дополняется и углубляется философским взглядом на телесность.
Понимаю это как то, что мы буквально не можем выразить себя иначе, чем через возможности нашего тела (голос, интонация, мимика, жесты, дыхание, движение) и мы буквально не можем никак воспринять этот мир иначе, чем через возможности нашего тела (глаза, уши, кожа, головной мозг, нервная система).
Для полноты картины перечитала текст Александры Вильвовской (у которой обучалась эмбодименту) про историю становления подхода. Эмбодимент как практический подход формировался из боевых искусств и восточной философии во второй половине 20 века. В тексте феноменология не упоминается, но мне показалось любопытным, что примерно в то же время жил и писал Мерло-Понти (Феноменология восприятия опубликована в 1945 году).
Если вас тоже заинтересует тема embodiment, телесности, воплощённости, то начать можно, например, с четырех парадигм телесности. А для знакомства с философской концепцией — с небольшого текста «Embodiment» от Eric Matthews (взяла из The Oxford Handbook of Phenomenological psychopathology).
И оригинал на английском, и перевод на русский — ниже. В переводе выделила цветом несколько предложений, которые показались мне особенно интересными.
Читаю сейчас «Феноменологию восприятия» Мориса Мерло-Понти, французского философа-феноменолога. В заголовке — его слова. Он писал о телесности как о переживании своего тела, телесного бытия (embodiment).
Чувствую сильное воодушевление, когда читаю об этом, потому что мой опыт обучения embodiment подходу в более прикладном, практическом формате теперь очень красиво дополняется и углубляется философским взглядом на телесность.
«Тело можно сравнить не с физическим объектом, а скорее, с произведением искусства. В картине или музыкальной пьесе идея не может передать себя иначе, нежели в явлении цветов или звуков…Роман, поэма, картина, музыкальная пьеса суть индивидуальности, то есть существа, в которых выражение нельзя отделить от выражаемого, смысл которых доступен лишь в непосредственном контакте с ними и которые излучают их значение вовне, не покидая своего временнóго и пространственного места».
Понимаю это как то, что мы буквально не можем выразить себя иначе, чем через возможности нашего тела (голос, интонация, мимика, жесты, дыхание, движение) и мы буквально не можем никак воспринять этот мир иначе, чем через возможности нашего тела (глаза, уши, кожа, головной мозг, нервная система).
Для полноты картины перечитала текст Александры Вильвовской (у которой обучалась эмбодименту) про историю становления подхода. Эмбодимент как практический подход формировался из боевых искусств и восточной философии во второй половине 20 века. В тексте феноменология не упоминается, но мне показалось любопытным, что примерно в то же время жил и писал Мерло-Понти (Феноменология восприятия опубликована в 1945 году).
Если вас тоже заинтересует тема embodiment, телесности, воплощённости, то начать можно, например, с четырех парадигм телесности. А для знакомства с философской концепцией — с небольшого текста «Embodiment» от Eric Matthews (взяла из The Oxford Handbook of Phenomenological psychopathology).
И оригинал на английском, и перевод на русский — ниже. В переводе выделила цветом несколько предложений, которые показались мне особенно интересными.
❤13🔥4
❤10
текущее
В начале этого года я начала читать Embodied mind (в русском переводе Отелесненный ум) и там встретила упоминание о феноменологии Мерло-Понти. Это меня заинтересовало, я стала гуглить и очень быстро нашла образовательную программу по феноменологии в психотерапии и консультировании. С тех пор прошло несколько месяцев, я учусь на этой программе. И на первой встрече с группой преподаватель порекомендовала нам читать Embodied mind и знакомиться с концепцией воплощенного познания (embodied cognition). Круг замкнулся, я считаю.
Погружение в феноменологию идёт полным ходом. Читаю Франца Брентано, лекции которого слушал Гуссерль и Фрейд (потом первый открыл феноменологический метод, а второй — психоанализ). Брентано разрабатывал описательную (дискриптивную) психологию. В своих лекция он часто ссылается на Аристотеля и мне приятно понимать большую часть отсылок, потому что уже почти год читаю Аристотеля. Сначала в группе читала Метафизику, а теперь индивидуально занимаюсь с Ильей и мы охватываем ещё и другие тексты Аристотеля — Физику, О душе, Никомахову этику и дальше в планах Аналитики.
На прошлой неделе начался практикум Лаборатории контакта. Замечаю некоторое развитие моей мысли в теме контакта — ещё в начале года Лаборатория была в зачаточном состоянии, но постепенно поле проясняется и я начинаю формировать что-то типа «программных положений», основных идей, которые лежат в фундаменте всей задумки. И феноменологическая оптика здесь мне сильно помогает, потому что я всё яснее понимаю, что то, что мы делаем в рамках Лаборатории — это исследование телесности/воплощённости (embodiment) в интерсубъективности, то есть в контакте с другим.
Исследование субъективного опыта бытия собой в присутствии Другого. Чувствую в этом месте очень много вдохновения от того, как мой уже имеющийся опыт в теме медитации, «практического эмбодимента» и личной терапии в гештальт-подходе (который очень феноменологический) переоткрывается с какой-то новой глубины или ширины.
Не тороплюсь подбирать слова, чтобы это описывать. Хорошо, что есть опция иногда просто помолчать и побыть с этим. Здесь еще много неопределённости от несформулированности, но сейчас хватает устойчивости с этой неопределённостью быть и даже иногда получать удовольствие)
И вместе с тем замечаю стремление постепенно осмыслять происходящее хотя бы как текущее, не дожидаясь пока оно станет каким-то определенным и сформированным. Интересно, что само осмысление несформированного постепенно что-то формирует. И красивое слово, которое здесь приходит на ум (которое узнала из Embodied mind) —
аутопоэзис — самопостроение, «строительство самих себя», самовоспроизводство, свойственные живым существам, в том числе человеку, которые отличаются тем, что их организация порождает в качестве продукта их самих без разделения на производителя и продукт.
В начале этого года я начала читать Embodied mind (в русском переводе Отелесненный ум) и там встретила упоминание о феноменологии Мерло-Понти. Это меня заинтересовало, я стала гуглить и очень быстро нашла образовательную программу по феноменологии в психотерапии и консультировании. С тех пор прошло несколько месяцев, я учусь на этой программе. И на первой встрече с группой преподаватель порекомендовала нам читать Embodied mind и знакомиться с концепцией воплощенного познания (embodied cognition). Круг замкнулся, я считаю.
Погружение в феноменологию идёт полным ходом. Читаю Франца Брентано, лекции которого слушал Гуссерль и Фрейд (потом первый открыл феноменологический метод, а второй — психоанализ). Брентано разрабатывал описательную (дискриптивную) психологию. В своих лекция он часто ссылается на Аристотеля и мне приятно понимать большую часть отсылок, потому что уже почти год читаю Аристотеля. Сначала в группе читала Метафизику, а теперь индивидуально занимаюсь с Ильей и мы охватываем ещё и другие тексты Аристотеля — Физику, О душе, Никомахову этику и дальше в планах Аналитики.
На прошлой неделе начался практикум Лаборатории контакта. Замечаю некоторое развитие моей мысли в теме контакта — ещё в начале года Лаборатория была в зачаточном состоянии, но постепенно поле проясняется и я начинаю формировать что-то типа «программных положений», основных идей, которые лежат в фундаменте всей задумки. И феноменологическая оптика здесь мне сильно помогает, потому что я всё яснее понимаю, что то, что мы делаем в рамках Лаборатории — это исследование телесности/воплощённости (embodiment) в интерсубъективности, то есть в контакте с другим.
Исследование субъективного опыта бытия собой в присутствии Другого. Чувствую в этом месте очень много вдохновения от того, как мой уже имеющийся опыт в теме медитации, «практического эмбодимента» и личной терапии в гештальт-подходе (который очень феноменологический) переоткрывается с какой-то новой глубины или ширины.
Не тороплюсь подбирать слова, чтобы это описывать. Хорошо, что есть опция иногда просто помолчать и побыть с этим. Здесь еще много неопределённости от несформулированности, но сейчас хватает устойчивости с этой неопределённостью быть и даже иногда получать удовольствие)
И вместе с тем замечаю стремление постепенно осмыслять происходящее хотя бы как текущее, не дожидаясь пока оно станет каким-то определенным и сформированным. Интересно, что само осмысление несформированного постепенно что-то формирует. И красивое слово, которое здесь приходит на ум (которое узнала из Embodied mind) —
аутопоэзис — самопостроение, «строительство самих себя», самовоспроизводство, свойственные живым существам, в том числе человеку, которые отличаются тем, что их организация порождает в качестве продукта их самих без разделения на производителя и продукт.
❤12🔥4⚡2