Размышления по следам вчерашней презентации Лаборатории

Несколько месяцев моя личная терапия как-то касалась темы проявленности. Способы работать с этой темой, которые так или иначе попадались на просторах интернета, мне не близки, так как меня не покидало ощущение, что что-то принципиально важное упускается из виду.

А принципиально важным оказался тот факт, что я (и все мы) уже проявлена прямо сейчас. Проблема не в том, как мне это сделать (это уже «сделано» фактом моего бытия в теле), а в том, как мне осознать, признать и принять этот факт. И с чем мне придется встретиться, признавая этот факт (например, с тем, что меня видно со всеми моими несовершенствами прямо сейчас).

На презентации я предложила участникам просто посмотреть на экран и увидеть друг друга. Увидеть тех, кто с включенной камерой и увидеть тех, кто без камеры. Осознать факт наличия живых людей в нашем пространстве. Такое, казалось бы, простое предложение. Но что можно заметить, если я «вдруг» замечаю других? Что и меня тоже видно.

Странное дело, правда? Вроде же очевидно, что мы и так видим друг друга.

На курсе по философии сознания мы разбирали такой феномен как перцептивная слепота (и эксперименты про «невидимую гориллу»)

Перцепти́вная слепота (perceptual blindness) — это психологическая неспособность обращать внимание на какой-либо объект, которая не относится к проблемам со зрением и носит исключительно психологический характер. Явление также может быть определено как неспособность индивида увидеть неожиданно возникший в поле зрения раздражитель. (Википедия)

То есть, имея возможность видеть (буквально, благодаря наличию зрения), мы можем не замечать, не распознавать что-то. Например, других людей. Отсюда в разные стороны можно повести дальнейшее размышление. Одна из сторон будет про то, что тогда может оказаться, что и меня может быть «видно».

В таком свете темы проявленности и видимости ведут уже не по пути «сколько контента в день мне надо делать, чтобы меня увидели» (например), а по пути исследования и принятия своей уязвимости. В моем случае все сюда и пришло — ведь не только участники смотрели друг на друга, но и я тоже была видима другими.

И дальше происходит красивый поворот в сторону того, а могу ли я сама себя увидеть. Это как раз в сторону принятия уязвимости. Принятия того факта, что я прихожу в контакт с другими такая, вот какая есть прямо сейчас. Да, я могу, конечно, продолжать что-то делать с собой, чтобы становиться лучше, но в любой момент времени я все равно прихожу такая, какая есть. Так вот могу ли я сама себя увидеть в том, что есть прямо сейчас и не отворачиваться?

Вот такой вот поворот: проявленность как способность «увидеть себя» и не отворачиваться.

В каком-то смысле это про контакт с собой в первую очередь, со своей уязвимостью, ограниченностью, конечностью и несовершенством. Чувствую, что отсюда, как раз из этого состояния и возможна близость и тот самый контакт с Другим.

Создавать условия для важного

На прошлой неделе завершился курс Вити Ширяева «Чжигуань» по методам прозрения и успокоения в традиции китайского буддизма Махаяны.

Нахожусь в приятном послевкусии. На последней встрече делились тем, с чем пришли к финалу. Один из моих «итогов» — идея про условия.

Вот я пишу ведь часто фразу «управление вниманием», намеренно делая акцент на том факте, что мы можем этому обучиться. Это правда, мы действительно можем развить этот навык.

И вместе с тем, смотрите, какая красота: когда мы в медитации на дыхание, например, замечаем, что отвлеклись на что-то постороннее и «возвращаем внимание» обратно к дыханию, то в действительности мы ничего никуда не возвращаем, потому что внимание уже там, где надо — иначе мы бы не заметили)

То есть любое отвлечение мы замечаем постфактум, как уже свершившееся. И закончившееся, раз мы его заметили.

В тот самый момент, когда мы заметили, что отвлеклись, мы уже не отвлеклись. Где начало, там и конец. Вот такая красота.

Поэтому история про управление вниманием с этой перспективы раскрывается как история про создание подходящих условий.

Своей практикой и своими действиями по обустройству своей практики (и своей жизни в целом) я создаю более или менее подходящие условия для того, чтобы такое замечание моего отвлечения (и вспоминание о важном в течение дня) вообще становилось возможным. Поначалу промежутки между осознаванием отвлечений могут быть больше, а с течением времени практики они сокращаются, потому что условия становятся более подходящими для этого, чем в самом начале пути. Все чаще и чаще получается замечать/вспоминать, что я — здесь.

Если эту идею про создание условий растянуть на всю жизнь, то получается, что я для всего могу создавать условия. И мы все уже это делаем, кстати. Помните, что «мы становимся тем, что практикуем»?

Создавать условия, чтобы быть здоровой,
создавать условия, чтобы в моей жизни были возможны близкие отношения,
создавать условия, чтобы моя практика могла углубляться и т.д

А произойдет все это в действительности или нет — зависит уже не только от меня. Есть много других условий от меня не зависящих. Но это не значит, что я не могу продолжать создавать условия для того, что мне важно.

В обратную сторону это тоже работает, кстати. Можно создавать очень подходящие условия для нездоровья, например.

Вдруг вам тоже захочется про это поразмышлять: для чего в своей жизни вы создаете подходящие условия? И то ли это, чего бы вам хотелось?

Про состояние (само)сострадания

Почти два года назад писала про самосострадание и мой опыт переживания этого ощущения от контакта с другим человеком. Кажется, мне действительно повезло встретиться с терапевтом, которая смогла помочь мне это ощутить телесно, а не просто услышать в виде слов.

В работе с другими в роли помогающего практика у меня случались ситуации, когда я делилась с человеком тем, что чувствую сочувствие к нему. И аккуратно предлагала заметить — чувствует ли он это? Есть ли у него к этому доверие на уровне физических переживаний? Эти вопросы точно не с целью оценки способностей. Это вопросы про то, а есть ли вообще в спектре телесных ощущений такое, когда нам безопасно в контакте с другим человеком, когда мы доверяем ему и ощущаем его сопереживание. Может быть, что нет. Может быть, что травматичный опыт прошлого нарушил эту способность и тогда не доверять, не входить в уязвимый контакт — легче и безопасней.

На данном этапе моего погружения в тему отношений и контакта с другими (и в личной жизни, и в профессиональной) самым сложным остается сострадание себе в моменты, когда в этом контакте что-то идет «не так». Потому что это всегда имеет отсылки к разным прошлым жизненным ситуациям, связанным с отношениями со значимыми людьми и с болью в этих отношениях.

Все ярче замечаю свое сомнение в идее о том, что «сострадать другим легче чем себе». Я, конечно, это понимаю концептуально и отчасти согласна с этим — на поведенческом уровне и правда может быть легче проявить заботу о другом, высказать слова поддержки и пр. Это может быть легче, чем позаботиться о себе.

Но если рассматривать сострадание не просто как набор действий по отношению к другому, но еще и определенное состояние ума в этот момент, то что-то подсказывает мне, что оно не делится на «к себе» и «к другому».

Если я умею сострадать другому, но не могу сострадать себе, то это получается условное сострадание (то есть зависящее от условий). Такое сострадание, которое в каких-то сложных ситуациях исключает меня саму из круга моей заботы.

Чем больше про эту тему думаю, тем больше утверждаюсь в мысли, что построение близких, безопасных, доверительных и устойчивых отношений с другими людьми (и из роли помогающего практика, и просто как коллега, подруга, сестра, дочь, жена) — чуть ли не самое сложное занятие, в котором еще и далеко не все зависит от меня. Потому что тут всегда будет оставаться гигантская зона неизвестного, всегда будет рядом идти прошлый опыт (и мой, и другого человека) и всегда будет масса текущих условий, влияющих и на меня, и на другого.

И вместе с тем меня очень радует, что можно хотя бы иметь намерение в эту сторону (спотыкаясь) идти. Потому что, когда миллиард условий в какой-то момент складываются воедино и получается ощутить близость, открыться ей навстречу и быть как есть, тогда я всей собой чувствую, что все не зря. И это ощущается как чудо)

В сентябре Фонд Контемплативных Исследований и Лобсанг Тенпа проводят онлайн-ретрит по практике любящей доброты. Вижу в этом хорошую возможность для преднамеренной практики сострадания. Если вам тоже такое интересно, то до встречи на ретрите 🙏🏼

На этой неделе 14-16 августа 2024 года состоится онлайн конференция [ТРАВМА-ИНФОРМИРОВАННАЯ РАБОТА]: в психотерапии, обучении, коучинге, фитнесе и телесно-ориентированных практиках.

Моя сессия запланирована на 16 августа в 12:00 по мск (до этого было другое время, но план чуть изменился).

Тема звучит так: «Куда смотреть, чтобы видеть: как строить безопасные отношения с клиентом с помощью инструментов mindfulness и травма-информированной оптики».

Радуюсь возможности поделиться некоторыми своими наблюдениями и опытом в среде коллег. Буду рассказывать про построение контакта с клиентом через призму управления вниманием (своим в первую очередь). Внимание, телесная перспектива и травма-информированная оптика — это то, «откуда» я смотрю на тему контакта с другим человеком в помогающей практике.

Среди спикеров есть мои преподаватели, специалисты, к которым я хожу на супервизии и которых с удовольствием читаю (например, вот текст Саши Гриевой про «критерии хорошего специалиста», которые сводятся к тренируемым телесным навыкам — меня это очень обнадеживает).

Если вам хотелось бы больше ясности, устойчивости и опоры в своей работе с другими людьми, то от души рекомендую присмотреться и прислушаться к выступающим, их подходам и взглядам на травма-информированную работу.

Расписание и регистрация здесь.

Несколько мыслей по следам выступления на конференции.

Моя тема отчасти касалась mindfulness подхода и при подготовке я встретилась с таким вызовом — как рассказать про это ёмко, ясно и коротко. И с учетом того, что могут быть те, кто вообще не знаком с mindfulness и с медитацией. Я стала думать о том, что можно назвать самым главным. Хотелось выделить какую-то ключевую идею, которую можно уместить в одно-два предложения.

Главный инструмент mindfulness как подхода психологической саморегуляции, основанной на управлении вниманием — это медитация. Медитация может быть разной: и сидя, и стоя, и лёжа, и в движении, и 40 минут, и 5 минут, и с открытыми глазами, и с закрытыми. Но в самой медитации главное — это не столько форма, поза (хотя и это тоже очень важно), сколько содержание. А содержание — это намерение. Намерение пребывать вниманием в настоящем моменте (в том, что проявляется в телесных ощущениях, мыслях, эмоциях) и возвращаться, если произошло отвлечение.

Кажется, что намерение — это как раз то, что лежит в самых корнях медитации, задолго до появления подхода mindfulness. И тут я, конечно, уже опираюсь на буддийскую философию. Только там намерение устремляется ещё дальше телесных ощущений, мыслей и эмоций — на то, откуда всё это возникает и даже ещё дальше.

Если я хочу жить более осознанную жизнь, то мне необходимо поддерживать в уме намерение почаще вспоминаться, обнаруживать себя в здесь и замечать поток переживаний и опыта, из которого формируется моё представление о себе и о мире.

Самым сложным здесь оказывается именно это вспоминание. Очень сложно вспомнить про дыхание. Или вспомнить, например, что есть не только боль, когда что-то болит. Или вспомнить, что есть еще очень много всего вокруг в момент, когда ум полностью захвачен какой-то мыслью или эмоцией. И бесконечно сложно вспомнить обо всём этом в момент разговора с кем-то.

И чтобы мочь вспоминать всё чаще и чаще (и забывать всё реже и реже), мне нужны соответсвующие поддерживающие условия. Медитация может быть одним из таких поддерживающих условий, потому что помогает сделать ум более восприимчивым и готовым вспоминать.

Медитация — это инструмент, а не самоцель. Цель — это поддержание намерения вспоминать.

Про планирование обучения на осень
сквозь призму чувствительности к своей ёмкости и калибровки нагрузки для себя

Близится осень и я замечаю, как информации про предстоящие образовательные курсы становится всё больше. Я из тех, кто учится постоянно. У меня есть целый список программ, на которых мне бы хотелось поучиться, и он стремительно пополняется.

И вместе с тем до конца этого года у меня есть принятое (радикальное и непростое) решение не вписываться ни в какие новые учебные процессы, кроме тех, которые сейчас у меня есть. И у этого есть две причины.

Первая причина.

Последние пару лет моя личная терапия часто касалась темы загруженности, в том числе учебной нагрузки, которую я привыкла иметь в большом объёме (писала про это здесь).
Я заметила, что моё постоянное стремление учиться (и ещё шире — быть постоянно занятой) иногда похоже на проявление зависимости и мотивируется тревогой. Каждый раз кажется, что «без этой учебы мои знания не полные». И это правда.

Вместе с тем тут видится уместным один из моих любимых вопросов из терапии зависимого поведения:
давал(а) ли я себе правдоподобные, но не честные объяснения своим поступкам?

Считать свои знания неполными и стремиться их дополнить — это нормальная и очень правдоподобная причина. Но знания мои никогда и не будут полными.

Иногда более честное объяснение (особенно в случае «запойного обучения»), будет в том, что очередной курс даёт приятное ощущение надежды на лучшее (на лучшую версию себя и своей жизни) и спасает от неприятного ощущения, что я упускаю что-то важное.

В моей работе с другими людьми тема нагрузки звучит часто. Отказываться от нагрузки и освобождать время и силы для себя кажется чем-то привлекательным, но не простым. Как ни парадоксально это звучит, но иногда чтобы остановиться и отказаться от чего-то, нужны силы, а их может не быть, если мы уже сильно устали. И тогда легче всего просто продолжать двигаться по инерции, пока все не остановится как-то само (например, из-за болезни).

В этом году у меня, наконец-то, есть силы упустить всё, что только можно упустить) Упустить даже те программы, которые правда-правда очень мне нужны. И встретиться со всем спектром переживаний по поводу «упускаемых возможностей».

Чувствительность к своей ёмкости (психо-эмоциональным и физическим силам, ресурсам) — это очень телесное переживание. Мне нравится здесь метафора тяжелого рюкзака за плечами, который можно нести годами и вообще забыть, каково это быть без него. Отказ от новых образовательных процессов сейчас — это моё решение не докладывать новых вещей в рюкзак и продолжать вытаскивать те, которые можно вытащить.

Принцип калибровки в эмбодимент подходе гласит, что из роли помогающих специалистов мы можем подбирать такую нагрузку для клиентов, которая будет им посильна в данный момент. Но как мы это сделаем, если с калибровкой нагрузки для самих себя вопрос не освоен и не осмыслен?
(писала про калибровку больше здесь).

Вот я и осмысляю этот вопрос со всех сторон на примере своего образовательного процесса. Первый шаг здесь — направить внимание в эту тему и исследовать, как в ней обстоят дела прямо сейчас. И заметить, есть ли силы вообще продолжать нести свой рюкзак. Может, что-то из него уже можно выложить?

Про вторую причину будет следующий текст.

Как у вас темой нагрузки и обучений? Уже запланировали себе что-то на осень?

Если вы тоже из вечно обучающихся (или сильно загруженных), то желаю смочь позаботиться о себе и откалибровать нагрузку с учётом имеющихся сил 🙏🏼

Лина, преподаватель философии, тьютор и автор канала Учусь как умею, который я с удовольствием читаю уже больше двух лет, написала отклик на мой текст. Благодаря нашей личной переписке и этому отклику, мне захотелось дальше поразмышлять на тему знания и осмысления.

Я использовала метафору камней в рюкзаке. Мне хотелось как-то образно представить физическую тяжесть, перегруженность, усталость, которая может ощущаться от большого количества нагрузки (учебных курсов, работы, бытовых задач и ситуаций, требующих внимания и ресурсов). Мне нравится, что в этой метафоре мы потенциально можем избавляться от камней и идти налегке, если хочется.

Но если говорить про образовательный процесс, то кажется важным развести в стороны курсы/образовательные программы как исчисляемые единицы (те самые «камни», количество которых в рюкзаке мы можем регулировать) и знание, добываемое из них и не исчисляемое.

Ведь когда я пишу про осмысление (для которого я и выделяю время и место, «разгружая рюкзак»), я имею в виду процесс, не поддающийся измерению — это не про количество «учёб», которые можно «пройти», а скорее про качество и ощущение освоенности и интегрированности изучаемого материала.

Это уже совсем не про какой-то «камень», внешний относительно меня, а про нечто, что становится будто бы вплетённым, встроенным в «меня», в мой способ мыслить себя и мир.

Пробовала подобрать новую метафору и подумала про еду. Осмысление какого-то материала может быть похоже на то, что я его будто бы делю на части, пережевываю, усваиваю и перевариваю. Еда формирует моё тело, а полученная информация постепенно формирует то, кем я становлюсь. Как и с приемом пищи — для этого мне нужно выделенное время, место и инструменты (вилка, зубы и органы переваривания). Но эта метафора упускает кое-что очень важное.

Лина пишет, что «знания — это самостоятельно добытые суждения». Мне нравится, что здесь отражена идея агентности, авторства — что мы можем осмыслять, познавать что-то таким образом, чтобы не просто «строить из этого своё тело», но и строить/рождать из этого свои новые мысли, которых прежде не было в нашем мысленном репертуаре.

И это уже не просто про осмысление, как про процесс усвоения и интеграции, но и про процесс создания нового. Про некоторое мыслительное движение в сторону расширения привычной картины мира, выход за пределы «себя», самопревосхождение.

пост-знакомство

Привет! Меня зовут Настя. Я психолог, нарративный практик, инструктор по развитию внимательности, телесной осознанности и саморегуляции (в подходах mindfulness и embodiment).

В этом канале пишу про построение контакта с другими людьми из лучшего чувствования себя. Условно это две большие темы:

первая — про чувствование себя и умение что-то с этим делать. Это про развитие навыков внимательности, телесной осознанности и саморегуляции. Но мне интересно идти и дальше: «чувствование себя» — это кого? Как строится моё ощущение себя и моё представление о себе? Как это формируется в нарратив и определённую телесность?

вторая — про контакт c другими людьми и умение «строить» его более осознанно. В том числе из роли помогающего практика, когда контакт — важная (если не основная) часть работы. Исследую способы делать контакт более ясным, устойчивым и поддерживающим, опираясь на травма-информированную оптику. В этой теме мне тоже интересно идти ещё дальше: что такое «помогающая практика» и в чём суть помощи? Возможно ли вообще познать другого и что это значит? Действительно ли другой — это другой?

Смотрю на эти темы сквозь призму подходов/направлений/оптик, в которых сама обучаюсь и практикую:

mindfulness, embodiment, психология развития взрослых, травма-информированная оптика, поливагальная теория и теория привязанности, межличностная нейробиология, нарративная практика и постмодернистская оптика, философия сознания и языка, буддийская философия и практика, сострадание, феноменология и интерсубъективность.

Здесь несколько текстов, с которых можно начать наше знакомство:
— толерантность к неопределенности
— размышления про проявленность
— создавать условия для важного
— подходящая скорость для внутренних процессов
— awareness creates choices, practice creates capacity
— в чем помощь помогающих специалистов?

Веду частную практику как психолог и инструктор по медитации и саморегуляции. Подробнее про это: здесь

Являюсь партнером active presence и веду там направление Лаборатория контакта, в рамках которого мы исследуем то, как развиваемые в медитации навыки влияют на наш способ быть и строить контакт с другими людьми.
[презентацию направления можно посмотреть здесь,
а здесь можно послушать или посмотреть наш выпуск подкаста с Виктором Ширяевым про тему контакта]

Изучаю философию (античную, философию сознания, феноменологию) и интегральный подход Кена Уилбера. В своей личной практике сочетаю йогу, медитацию и психотерапию. Живу в Финляндии и питаю особую любовь к большим финским камням.

Контакт для связи: @guzenko_anastasiya

Приветствую всех, кто присоединился к каналу недавно. Я рада вам здесь! ☺️

Тем, кто тут уже давно — тоже привет! Спасибо, что остаётесь, читаете, делитесь своими мыслями и опытом в комментариях.

Кажется, пришла пора актуализировать информацию обо мне и об этом канале, поэтому выше написала новый текст. Я осознаю, что в одном сообщении не уместить всего, но и цели такой нет. Если есть что-то, что вам интересно ещё узнать обо мне, моём опыте и деятельности, то, пожалуйста, спрашивайте.

Мне очень интересно познакомиться и с вами тоже. Если хотите и готовы, приглашаю здесь в комментариях представиться и поделиться вашими проектами/каналами, если они есть. Даже если мы с вами уже знакомы, то пускай вас это не останавливает представиться и поделиться здесь с другими — кому-то может быть важно это увидеть 🤗

Собираю урожай большого (само)исследовательского процесса.

На прошлой неделе начался курс по феноменологии в психотерапии и консультировании. Это то самое заранее запланированное обучение, под которое я тщательно освобождала время и место. Проведённая ревизия объема образовательной и рабочей нагрузки на осень принесла свои плоды — получаю (первый в своей жизни!) такой приятный опыт обучения, когда получилось заранее почитать список рекомендованной литературы, когда хватает времени и сил на то, чтобы смотреть ещё и что-то дополнительное по теме и осмыслять детали, на которые, скорее всего, раньше не хватало бы внимания.

Отмечаю ощущение завершения большого процесса (или какого-то из его этапов) по исследованию темы своей занятости и своего способа формировать учебную и рабочую нагрузку для себя (и как следствие — для тех, с кем я работаю).

Два года назад на меня сильно повлияли идеи с обучения травма-информированному подходу про ёмкость (как ощущение психо-эмоциональных ресурсов, сил) и калибровку (подстраивание) нагрузки с учетом этой своей ёмкости. Я тогда поняла, что не очень умею обходиться со своими делами так, чтобы не быть в постоянном ощущении спешки и перегруженности.

Помню, как стала замечать, что на рабочих звонках и в среде коллег совершенно нормально периодически ссылаться на то, что времени ни на что не хватает. И в целом в социо-культурном поле, в котором я нахожусь, будто бы нормально ничего не успевать и всегда быть «на разрыв».

Я разбирала эту тему с разными специалистами; анализировала, как принимаю решения о взятии на себя обязательств и что происходит потом, когда их надо выполнять; как себя чувствую, когда отказываюсь от чего-то и почему иногда не могу отказаться; исследовала, как обхожусь со временем в своей жизни, почему его вдруг на что-то не хватает и что вообще для меня важно успевать.

Сейчас я практикую радикальный отказ от спешки как выбор, который я могу сделать в своей жизни. Это непросто, в каком-то смысле контркультурно и влечет за собой определенные последствия в виде отказа от очень много чего. Но с чего я взяла, что это «очень много чего» мне действительно нужно?

Я совершенно точно не успею всё и смиряюсь с иллюзорностью этой идеи. Оказалось, что очень эффективное противоядие от тревоги о том, что я чего-то не успеваю и упускаю — это намеренное и сфокусированное движение в выбранном направлении. Делать важное и не делать ненужное.

Например, чтобы иметь возможность написать этот текст неспеша, я специально выделяла время в течение нескольких дней. Потому что у меня есть принятое решение и намерение как можно меньше плодить информационного шума, а это требует времени на обработку того, что я хочу донести.

Чтобы мысль выкристаллизовалась во что-то ясное, мне нужно время и внимание. Если я выбираю выделять время и внимание на это, значит я не выделю их на что-то другое. И этот факт может показаться грустным или пугающим (потому что он про конечность жизни), но для меня сейчас он работает очень отрезвляюще и помогает расставлять приоритеты.

Сегодня праздную возможность осознать себя тем человеком, у которого есть время и пространство на важное. Собираю урожай проделанной работы.

Если вам захочется вместе со мной «прогуляться» вниманием по тому, как этот процесс разворачивался и к чему пришел, то я собрала подборку текстов за два года, посвященных этой теме. Если их читать последовательно, то можно уловить некоторое движение моей мысли, разворачивание опыта и распространение его на разные сферы жизни.

Буду рада, если это движение поможет и вам переместиться куда-то в сторону вашего предпочитаемого способа делать свои дела и проживать время своей жизни.

Подборка текстов, написанных в течение двухлетнего исследования темы планирования рабочей и образовательной нагрузки, чувствительности к своей емкости, а также темы отдыха и отношения к времени:

— как я могу почувствовать свою ёмкость декабрь 2022
— про неумение отдыхать декабрь 2022
— про свободное время и уменьшение количества дел январь 2023
— чему не находится места, когда я слишком занята март 2023
— истощенное состояние искажает картину мира май 2023
— первоочередность восстановления ресурса сентябрь 2023
— про калибровку нагрузки для себя и тех, с кем работаю ноябрь 2023
— освободила время и появилось место май 2024
— планирование обучения сквозь призму чувствительности к своей емкости (часть 1 и часть 2) август-сентябрь 2024
— празднование и сбор урожая октябрь 2024
— неожиданные плоды отказа от спешки и перегруженности декабрь 2024