طريقك إلى التوحيد الأفعالي

إنَّ ما أوْجَدَ الحجابَ بيننا وبين الله سبحانه وتعالى هو ذاتُ أعمالنا وممارساتنا النابعة من أنانيّتنا.

فإنَّ " أنا أريدُ" هي التي تُعيقُ رؤيتنا لله، ولا تتيحُ لنا الفرصة لأنْ نشعُرَ ونرى أنَّ العمل هو عمله سبحانه.

فنحنُ نقوم ونقعد مع " الأنا " ونقول: أنا أكسب المال، أنا أعمل، أنا أخترع، أنا أدرّس، أنا...

فإن استطعنا حذف " الأنا " في مقام العمل، وجعلنا إرادتنا تابعة لإرادة الله

وعندما تقول لنا " الأنا ": افعل هذا، نسحقها قائلين: الله لا يجيز لنا القيام بذلك، عندها فقط نكون قد اهتدينا إلى مرحلة التوحيد الأفعالي.

إن أرادت " الأنا " أن ننظُر إلى الأجنبي، فلا بدّ أن نقفَ بوجه إرادتها ونقول: إنّ إرادة الله تقتضي عدم فعل ذلك

فإن فعلنا ذلك، فسيهوى صنم الأنانية من عرش الألوهية ليستقرّ في موضعه المعدّ له.

الفراشات لا تعرف ألوان أجنحتها ..!
ولكن أعين البشر تعرف مدى روعتها
أنت لا تعرف مدى روعتك
ولكن هناك من البشر من يعرف مدى أهميتك وروعتك
ربما تنام وعشرات الدعوات ترفع لك
من فقير أعنته أو جائع أطعمته
أو حزين أسعدته أومكروب نفست عنه . .
فلا تستهن بفعل الخير
كن صديقاً للجميع ألق التحية و ابتسم
و تذكر : الأخلاق هي الروح التي لا تموت بعد الرحيل.

ما هي اسباب الخوف من سوء الخاتمة؟

اولا: على الانسان أن يكون دائماً بين الخوف والرجاء الخوف من عقاب الله ورجاء رحمته وبذلك يكون في توازن واعتدال فلا يكون له يأس من رحمة الله ولا أمان من عقاب الله هذا أولاً .

ثانياً : على الانسان أن يكون دائماً في حذر تام من الوقوع في أمور لها آثارها الوضعية وما ربما سببت سوء العاقبة والعياذ بالله كأكل مال اليتيم والظلم بالأخص لمن لا حول له ولا قوة وغصب حقوق الناس فان كل هذه الامور لها آثارها الوضعية الخارجية .

ثالثاً : كثرة الدعاء والتوسل بأهل البيت (عليهم السلام) في حسن العاقبة مما له الأثر في النيل بحسن العاقبة إن شاء الله

رابعاً : محاسبة النفس التي ورد الحث عليها في روايات متواترة حيث يراقب المرء نفسه ويحاسبهافاذا رأى صدور طاعة منها وعبادة شكر الله وسأله المزيد من التوفيق واذا شاهد معصية استغفر ربه واتخذ قراراً في عدم العودة وسأل الله أن يعينه على تركه .

‏سلاماً على البشر الحقيقيين
‏الذين إذا رأوا دمعة مسحوها
‏وإذا رأوا فضيلة أذاعوها
‏وإذا رأوا سيئة كتموها
‏وإذا رأوا هماً أزالوه
‏ومتعثراً أقاموه
‏وضعيفاً أسندوه
‏سلاماً عليهم أولئك الذين تسعدهم سعادة الآخرين
‏ويحزنهم حزنهم
‏الذين يؤمنون أن الطريقة الوحيدة للحصول على الحب هي تقديمه

النظرة المحرمة

يجب عدم الاستهانة بالمعصية، فإن نظر الإنسان نظرة محرمة -مثلاً- فإن هذه النظرة لا تنتهي في وقتها، بل أوجدت نُكتة سوداء في القلب!..

فالحاسوب الذي هو عبارة عن جِهاز بآلاف الدنانير، إن دخلت فيهِ جرثومة الكترونية، يتعطل وينتهي الأمر!..
هكذا الأمر بالنسبة إلى القلب الذي يُبتلى بعض الأوقات بمثلِ هذهِ الظُلمة فيقلب أسفلهُ أعلاه، فهذه النظرة المحرمة تحرمه من رقة القلب أثناء الصلاة بينَ يَدي اللهِ عَزَ وجل، ليس فقط ليوم أو يومين أو أسبوع أو أسبوعين!.. وذلك لأن القَلب قد تَلوّث، وفي عالم الفقه: الحوض المائي إذا سكبتَ فيهِ قَطرةَ دَمٍ أو بَول صارَ نجساً، وإذا لم يأت الكُر هذا الحوضُ حكمه النجاسة. وعليه، فإن المعاصي لا تنجس الإنسان في حالة كان كراً؛ ولكن مَن يضمِن كُريةَ قلبه؟

لَم يكُن لمُستَحضراتِ التَّجميل أثرًا في وجوههِنّ،
ولكنها كانت تَشعُ نورًا سَماويًا..
النُّور الذي لا يُباع في الأسواقِ ولا تَستطيع كُلّ براندات التّجميل العَالمية صُنعهُ..
نورٌ يأتي مِن العِفةِ والسِّتر لا غير

عفاف المرأة من مظاهر التحضر

إنّ عفَافَ المَرأة حقًّا مَظهَرٌ حضَاريّ وأخلاَقيّ راقٍ للغَايَة، والمَرأة العَفيفة إنسانَة فَاضِلة وراقِيَة وجَديرَة بالتّقديرِ والاحتِرَام من المُنطَلق الفِطريّ والإنسَانيّ والديني
وهيَ تَشعُر بالطّيبِ والطّهارَة والنّقاء والسّكينَة، وهيَ مشَاعرُ مؤنِسَة وإيجَابيّة تُعطِي إيمَانًا بالذّات وشُعورًا بالقُدرَة علَى ضَبطِ النّفس وِفقَ السيَاقاتِ الحَكيمة والفاضِلَة.

وكَم مِن رَوعةٍ في مَواقِفَ تتمَسّكُ الفتَاة بشَخصيّتهَا وعفَافِها في مُقابِل الاستِدرَاجَاتِ الخَادِعَة والخَاطِئة وتَصونُ نفسها بعَزِيمَة وحِكمَة عن الخَطِيئة.

القلوب الطاهرة تحب أن تشارك الناس كل لحظات أملهم وسعادتهم وحبهم.
القلوب الطاهرة واسعة مقدار الفضاء، ليست مقيدة بحسد أو حقد
القلوب الطاهرة تتمنى الخير للآخرين دوما
القلوب الطاهرة لا تريد اي إفساد في أرض الله
القلوب الطاهرة معلّقة بعالم النور
القلوب الطاهرة قريبة جدا من الملكوت
القلوب الطاهرة طيبة حد أن يظنها الناس مغفلة

بعض الغافلين عن ذكر الله

إن بعض الغافلين عن ذكر الله، والمبعدين عن ساحة رضاه عز وجل، يرون في قلة الكلام نوعاً من التبرم الباطني والتقوقع الروحي..
لذا فإنهم يرون في كثرة الكلام لذة ومتعة غافلين عن بعض الأضرار الناجمة من كثرة الكلام، والتي أشارت إلى هذه الحقيقة بعض الأحاديث الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام)، والتي مضمونها
(إذا وجدت قساوة في قلبك، وحريمة في رزقك، وسقماً في بدنك فانظر لعلك تكلمت فيما لا يعنيك)
لذا فمن المستحسن، ومن باب أولى بالمؤمن أن يترك كثرة الكلام، وأن يترك الخوض في بعض الأمور التي لا تعنيه ليحفظ لسانه من أذى نفسه، وأذى الناس من حوله وليكون هادفاً في كلامه وفي تصرفاته، وأفعاله.

إنّ انتظار صاحب الزّمان عجل الله تعالى فرجه الشريف من العوامل التي تمدّ الإنسان بالحركة، فإنّه الانتظار الذي يبعث الأمل في نفسه، والأمل يمنحه القدرة على المقاومة والحركة إنّ الغريق الذي ينتظر وصول فريق الإنقاذ، يقاوم أضعاف ما يقاوم الغريق الذي يفقد الأمل من الإنقاذ

الغيبة من أسرار اللّٰه تعالى

وعللت غيبة الإمام المنتظر عليه السلام بأنها من أسرار الله تعالى التي لم يطلع عليها أحد من الخلق فقد أثر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:
(إنما مثل قائمنا أهل البيت كمثل الساعة لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات لا يأتيكم إلا بغتة).

وأثر عن الإمام المهدي(عليه السلام) أنه قال لبعض شيعته
اغلقوا باب السؤال عما لا يعنيكم ولا تتكلفوا ما قد كفيتم وأكثروا من الدعاء بتعجيل الفرج فإن في ذلك فرجكم والسلام على من اتبع الهدى.

تحدّث السيّدة تَكْتُم أمّ الامام الرضا عليه السلام عن فترة حملها ووضعها بالإمام الرضا عليه السلام فتقول:
لما حملتُ بابني عليّ، لم أشعر بثقل الحمل، وكنت أسمع في منامي تسبيحاً وتهليلاً وتمجيداً من بطني، فيفزعني ذلك ويهولني، فإذا انتبهت لم أسمع شيئاً، فلمّا وضعتهُ وقع على الأرض، واضعاً يده على الأرض، رافعاً رأسه إلى السماء، يحرِّك شفتيه، كأنّه يتكلّم، فدخل إليَّ أبوه موسى بن جعفر عليه السلام
فقال لي: "هنيئاً لكِ، يا نجمة، كرامة ربّك"، فناولته إيّاه في خرقة بيضاء، فأذَّن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، ودعا بماء الفرات فحنّكه به، ثمّ ردَّه إليّ وقال:
خذيه، فإنّه بقيّة الله تعالى في أرضه

ولمّا ولدت الرضا عليه السلام سمّاها الإمام الكاظم عليه السلام الطاهرة

سيبشرك الله بما تنتظره .. حتى لو كانت الأيام متشابهة ، والأحوال متقلبة ، و الحل عن عينك بعيد..

سيغير الله الأقدار بلحظة و يأتي اليُسر من قلب العُسر …