عندما يستوي سلطان المحبة لله على ظاهر العبد وباطنه، وسره وعلانيته يكون هذا العبد مقدسا، يقول الحديث القدسي:
انني اذا احببت عبدي جذبته الى محل الانس وصرفته الى عالم القدس…

لماذا المودّة لا المحبّة؟

قال تعالى : ﴿ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ﴾ [الشورى: 23].

يقول السيد علي الشهرستاني

هناك نكتة يجب فتحها في معطيات آية المودّة ودلالتها ، وهي مجيء كلمة (المودّة) فيها لا المحبّة ، وهذا يعني الشيء الكثير ، لأنّ المودّة غالبا هي لذوي العقول خاصّة ، أمّا المحبّة فهي أعمّ منها وتشمل غيرها أيضا ، فيمكن أن يقول شخص : أُحبّ سيّارتي وابني ، ولا يُمكنه أن يقول : أودّ سيّارتي وبيتي ، لأنّ المودّة لا تكون إلاّ لذوي العقول.

فالمودّة هي اعلى مرتبةً من المحبّة ، وهي المحبّة الراسخة في القلب والجارية على اللسان واليد وقيل في سبب تسمية المسمار أو ما ينصب في الأرض بالوتد أو الودّ لرسوخه في عمق الحائط أو الأرض.

وهي تعطي أيضا معنى المتابعة والموالاة للآخر ، أي أنّ المودّة هي المحبّة + الاتباع ، بهذا نكون قد عرفنا بأنّ المودّة هي أسمى من المحبّة وأنّها ليست المحبّة ـ كما يقولون ـ ، وأنّ من سمات الّذي يودّ هو عدم محبّة أعداء الله ، لأنّ (مَّا جَعَلَ اللّه لِرَجُلٍ مِن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِه) بل على الوادِّ الوقوف أمام كلّ من يريد المساس بحرمات الله والتقليل من شأنها ، لأنّ الدين ما هو إلاّ الحب.

لا تقنطـوا من رحمة الله
وسيبعث الله لڪم سحابة رحمة ويُنبت في قلبڪم زهـراً من فرح..
الأبواب المُغلقة أمامك ، لو علمت ما خلفها لشڪرت الله ڪثيراً على إغلاقها ..تلك الفوضى التي تسڪن داخلك والحزن الذي يعتري قلبك ترممها آية
واصبر لحڪم ربِّك فإِنَّكَ بِأعيُننا

ما هو الفرق بين إبليس والشيطان ؟

كثير منّا لا يفرّق بين مفردتين وردتا في القرآن الكريم
الأولى (إبليس)
والأخرى (الشيطان)

وفي الحقيقة أن الفرق بين المفردتين هو :

١- إبليس : هو اسم عَلَم للمخلوق الذي رفض أمر الله تعالى حين أمره بالسجود لآدم وهو من جنس الجن لقوله تعالى في سورة الكهف المباركة الآية (٥٠)
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلٰٓئِكَةِ اسْجُدُوا لِءَادَمَ فَسَجَدُوٓا إِلَّآ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِۦٓ}

فالمهم هنا أن نعرف أنّ إبليس إسم عَلَم وهو يقابل آدم في الحوار والحدث وورد ذكره أحد عشر مرة.

٢- الشيطان : وهو إسم جنس يشمل جميع ذرية إبليس وجنوده الملاعين -فضلاً عنه شخصياً- وحين يرد ذكر الشيطان الرجيم في القرآن الكريم فقد يكون إشارة إليه أو لجيوشه قال تعالى في سورة الإسراء المباركة الآية ٦٤
﴿وَاستَفزِز مَنِ استَطَعتَ مِنهُم بِصَوتِكَ وَأَجلِب عَلَيهِم بِخَيلِكَ وَرَجِلِكَ وَشارِكهُم فِي الأَموالِ وَالأَولادِ وَعِدهُم وَما يَعِدُهُمُ الشَّيطانُ إِلّا غُرورًا﴾.

ومن هنا علينا أن ندرك أن الشيطان الرجيم ليس هو شخصياً يغري ويوسوس لجميع الخلق بل الظاهر انه مهتم بالكبار من الشخصيات الإلهية كالعلماء وأضرابهم وأما من هم دون ذلك فصغار أولاده وجنده يتكفلون بأمرهم.

وإذا أطلق القرآن الكريم كلمة الشيطان فدلالة الكلمة تشمل إبليس وذريته أجمعين.
بقي أن نعلم أن الشياطين مصطلح يطلق على جميع من تمرد على أوامر الله تعالى سواء كانوا من الجن أو من الإنس لقوله تعالى في سورة الأنعام المباركة الآية ١١٢
﴿وَكَذلِكَ جَعَلنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطينَ الإِنسِ وَالجِنِّ يوحي بَعضُهُم إِلى بَعضٍ زُخرُفَ القَولِ غُرورًا وَلَو شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلوهُ فَذَرهُم وَما يَفتَرونَ﴾.

نتقدم إلى ساحة القداسة الإمام المهدي عليه السلام بأصدق التهاني وأحرها بمناسبة ذكرى ميلاد السيدة فاطمة المعصومة بنت الإمام الكاظم عليهما السلام، وكل عام وأنتم بخير.

ولادة السيّدة فاطمة المعصومة عليها السلام‏

 في غرة شهر ذي القعدة من سنة 173 للهجرة ولدت السيّدة فاطمة المعصومة بنت الإمام موسى الكاظم‏ عليهما السلام.والدها المعظّم مولانا الإمام موسى بن جعفر عليهم السلام، وأمّها المكرّمة السيّدة نجمة أمّ الإمام الرضا عليهما السلام، اسمها المبارك فاطمة، ولقبها المعصومة، وتدعى في أسرتها «فاطمة الكبرى».
أسماؤها وألقابها
وقد ذكرت لها ألقاب من أشهرها: الطاهرة، والحميدة، والبرّة، والتقية، والنقية، والرضية، والمرضية، والسيدة. وبأخت الرضا عليهما السلام.
المعصومة
وقد روي بأنها كانت تلقب بالمعصومة عليها السلام، وأن هذا اللقب أشهر ألقابها، وهو كما ورد عن الإمام الرضا عليه السلام: «مَنْ زَارَ الْمَعْصُومَةَ فِي قُمٍّ فَلَهُ الْجَنَّةُ».

‏سلامٌ لقلبك
ثمَّ
إرادة اللهِ فتتيسر مُعسراتك
وتتمهدُ الطّرق
وتُفتح مغاليقها
وتُهيأ أسبابُها
وتتجمل لتأتيكَ مصحوبةً بعطائه
فلا يغرنّك تشتتها الآن
ولا تحزن لاستحالتها
فوالله لو ڪانت بينك وبينها عوامقُ البحار
وشواهق الجبال
وڪانت خيرًا لك لأتى بها الله

السؤال : لو كان النسيان من نعم الله سبحانه فكيف يقال انساني الشيطان؟

الجواب:
ينبغي التفريق بين نسيان المصيبة ونسيان الأمر المهم أو العلم, فحينئذٍ يتضح لنا النوع الذي يتدخل الشيطان في إنساءه للإنسان وهو نسيان العلم والأمر المهم وذكر الله ونعمه.

وأما المصائب التي يكون نسيانها نعمة من الله تعالى فلا يتصور أحد تدخل الشيطان وتسببه فيها وهذا النوع هو النعمة الإلهية إذ لولاه لجنّ الإنسان وفقد عقله أو فقد توازنه أو مات حزناً أو ترك الحياة والعيش الرغيد وتوقفت الحياة.

هل شربت شاي دون أن تحرك السكر بداخلة؟
حياتك كهذا الكوب
ستكون مرة مالم تحرك ابداعاتك وتستغل طاقاتك ثم ستتذوق حلاوة انتاجك وعملك.
إنهض وقل من أجل المهدي

يقول أحد العلماء

إن الكثير مشتاقون لرؤية إمام الزمان عج ويسألون نحن نريد لقاء الإمام فماذا نفعل لحصول ذلك؟!

فأقول في الجواب:
ماذا تريدون من الإمام وما هو شغلكم معه؟

المهم والضروري هو أن توجد سنخية ومشابهة بينك وبين الإمام من خلال علمك وعملك.

أليس القرآن عدلا للإمام عليه السلام

فما الذي فعلته مع القرآن
لكي تطلب لقاء صاحب الزمان؟

السؤال : هل هناك إشكال شرعي في الخطوبة بين الشاب والفتاة قبل الزواج؟

الجواب : تجوز الخطوبة بدون عقد قبل الزواج بشرط أن يتعامل كل منهما مع الآخر معاملة الأجنبي
فلا يجوز اللمس مطلقا ولا النظر الا إلى الوجه والكفين من الفتاة
كما لا يجوز الكلام أو الفعل أو ما شاكل ذلك إذا كان يؤدي للشهوة أو اللذة أو الوقوع في الحرام والمفسدة.

#دروس_منتدى_البتول_قاعة_دار_الحسين_ع_يوم_الجمعة_العمارة

فتأملتُ حينَها كيفَ يضعُ اللّه العافية لعبادهِ في غير توقعاتهم، يضع الطُمأنينة لعبادهِ من رحمِ مصائبهم، يضع السكون لعبادهِ من بعد نُدوبهم، يضع الرَّزق لعبادهِ من بعد غربتهم.
«فسبحان من ابتَّلى الإنسان فطمأنه، و هداهُ من بعد البلاء فآمنه»

طريقك إلى التوحيد الأفعالي

إنَّ ما أوْجَدَ الحجابَ بيننا وبين الله سبحانه وتعالى هو ذاتُ أعمالنا وممارساتنا النابعة من أنانيّتنا.

فإنَّ " أنا أريدُ" هي التي تُعيقُ رؤيتنا لله، ولا تتيحُ لنا الفرصة لأنْ نشعُرَ ونرى أنَّ العمل هو عمله سبحانه.

فنحنُ نقوم ونقعد مع " الأنا " ونقول: أنا أكسب المال، أنا أعمل، أنا أخترع، أنا أدرّس، أنا...

فإن استطعنا حذف " الأنا " في مقام العمل، وجعلنا إرادتنا تابعة لإرادة الله

وعندما تقول لنا " الأنا ": افعل هذا، نسحقها قائلين: الله لا يجيز لنا القيام بذلك، عندها فقط نكون قد اهتدينا إلى مرحلة التوحيد الأفعالي.

إن أرادت " الأنا " أن ننظُر إلى الأجنبي، فلا بدّ أن نقفَ بوجه إرادتها ونقول: إنّ إرادة الله تقتضي عدم فعل ذلك

فإن فعلنا ذلك، فسيهوى صنم الأنانية من عرش الألوهية ليستقرّ في موضعه المعدّ له.