كُل شخص مِنا ...
بحاجةِ ... لجليسِ يجمع شِتات روحه ..
بحاجةِ لمن يفهم صمتهُ دون أن يبُوح به .. فَنحنُ لسنا بحاجةِ لكلماتِ كثيرةٌ ولا رسائل طويلة ..
تَكفينا فقط كلمة واحدة مِن القلبِ إلى القلبِ .. كلمةٌ عميقةٌ حنُونة طيبة تَستقر في الروح .. أو عِــناقًا يُـزيل من الآلامِ والقهر الكثير .. أو ضمة يَد قويَة تُشعركَ بأنكَ لستَ وحيدًا في هذه الحياة

يا محسن قد أتاك المسيء
من قال يا محسن قد أتاك المسيء ...قبل الصلاة .
روي عن الإمام الصادق عليه السّلام:
ڪانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السّلام يَقولُ لِأَصحابِهِ: مَن أقامَ الصَّلاةَ وقالَ قَبلَ أن يُحرِمَ ويُڪَبِّرَ:
يا مُحسِنُ قَد أتاكَ المُسيءُ، وقَد أمَرتَ المُحسِنَ أن يَتَجاوَزَ عَنِ المُسيِء، وأنتَ المُحسِنُ وأنَا المُسيءُ، فَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وتَجاوَز عَن قَبيحِ ما تَعلَمُ مِنّي،
فَيَقولُ اللهُ تَعالى: مَلائِڪتِي اشهَدوا أنّي قَد عَفَوتُ عَنهُ وأرضَيتُ عَنهُ أهلَ تَبِعاتِهِ".

خاطبوا قلوب الناس قبل آذانهم
وابحثوا عن أرق وأجمل وأروع الكلمات
فالكلمات الراقية نهر بارد يداوي ظمأ القلوب والعبارات الجميلة تداوي الجروح وتجبر القلوب ، والألفاظ الطيبة تطيب لها النفوس ..
فجملوا ألسنتكم بكل ما هو جميل
فالكلمة الطيبة طائر جميل حين تطلق سراحه من لسانك سيغرد في صدور الآخرين ..
لتكن أخلاقنا باقة من زهور الحياة نهديها لمن حولنا ، عطرها الطيبة لونها نقاء قلوبنا

صفات_المؤمن
قال رسول الله (صلى الله عليه واله): يا علي من صفات المؤمن أن يكون:
جوال الفكر ، جوهري الذكر ، كثيرا علمه ، عظيما حلمه، جميل المنازعة،كريم المراجعة،أوسع الناس صدرا،وأذلهم نفسا.
ضحكه تبسما، واجتماعه تعلما، مذكر الغافل، معلم الجاهل،لا يؤذي من يؤذيه،ولا يخوض فيما لا يعنيه،ولا يشمت بمصيبة،ولا يذكر أحدا بغيبة بريئا من المحرمات،واقفا عند الشبهات،كثير العطاء،قليل الأذى،عونا للغريب وأبا لليتيم،بشره في وجهه وحزنه في قلبه، متبشرا بفقره.
أحلى من الشهد، وأصلد من الصلد، لايكشف سرا، ولا يهتك سترا."

بحار الأنوار - العلامة المجلسي -

‏ثمة أشياء لا يمكن إخفاؤها ..
ثمة دموع واضحة يراها حتى الأعمى وإن لم تنهمر من العيون ..
ثمة غصة في القلب لا بد أن تظهر مهما حاولنا وأدها ..
ثمة ندوب في الروح لا يمكن التحايل لإخفائها ..
ندوب الروح كشمس الظهيرة
مهما حاولت الغيوم حجبها الإ إن شيئاً منها يتسلل ويضيء ويقول لك أنا هنا

بحث بعنوان / التشابة بين الزهراء ع والامام المهدي عج)

ثمّة وجوه تشابه كثيرة بين فاطمة عليها السلام والحجّة عليه السلام وليست تلك الوجوه مستنبطة بالتحليل فحسب، بل منصوصٌ عليها في الروايات الشريفة.
فكما أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: فاطمة بضعة منّي وغيرها من النصوص الدّالة على التطابق في الأوصاف بين النبي صلّى الله عليه وآله وبضعته عليها السلام
كذلك ورد في الروايات التطابق الخَلقي والخُلقي بين النبي صلّى الله عليه وآله وبين الصاحب (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) في كتب الفريقين كما رواه السيّد ابن طاووس عن رسول الله صلّى الله عليه وآله:"لو لم يبقَ من الدّنيا إلّا يوم واحد، لطوّل الله ذلك اليوم حتى يملك رجلٌ يواطئ اسمه اسمي، وخلقه خلقي...
ومعنى الطائفتين من الروايات أنّ فاطمة عليها السلام والحجّة (عليه السلام) مرآتان مجليتان للنبوّة وحاكيتان لأوصافها.
وعلى ضوء شبههما بالنبّوة ترتّبت وجه شبه كثيرة:

#يتبع

منْ مِثلُ فاطمةِ الزهراء والدها محمّدٌ المصطفى و البعل حيدرةْ
وأمُّها خِيرةُ النسوان أولُ مَنْ لبّتْ نِدا أحمدٍ*
و الخلقُ مدبرةْ وَوِلْدُها السادةُ الأطهار مَنْ بهم من الآله
تَنال الخلقُ مغفرةْ
وهي التي فَطمتْ في الحشر شيعتَها من الجحيم
إذ النيرانُ مسعرةْ
وهي التي زهرت من نور غُرَّتها بعد الظلام العُلى فالسبع مزهرةْ.
وهي التي سادةُ الأملاك تخدمها وبالحوادث و الأسرار مُخبِرَةْ
وكم لها مكرماتٍ لا عدادَ لها فليس للخلقِ للإحصاءِ مقدرةْ.

قِيلَ بالبتول فاطمة الزّهراءعليهاالسلام،
هي سِرُّ الله،
ومحضُ إرادتِه ،
ووَجهُ عَظَمَتِهِ،
ومعدنُ محبَّتِه،
والرُّوحُ التي اجتباها اللهُ لخاصَّتِه،
ثمَّ تخيَّرَ لها إسماً يليق بـ"الجلال الأكبر"،
فسَمَّاهَا "فاطمة الزَّهراء"..
لأنَّ "سِرَّها" المستودَع فيها أغشى "بصر السَّموات"، فأزهرت تَوحيداً لله.. وتنزيهاً... بِسَعَةٍ لا يفقهُ سرَّهَا إلاَّ الله ..
سلامُ الله عليها.. مِن محبٍّ رُوحُه تتلهَّفُ شوقاً لِلِقَاها..
اللهم صل على محمد وآل محمد

لـِ الصادقين العامرة قلوبهـم بـِ الحبِّ ،
الذين تبهجهم التفاصيل الصغيرة ، الذين لا تقسو قلـوبـهم مهما قست عليهم الأيـام ؛ الذين في وصلهم سعــــــادة ..
وفي حديثهم عذوبةً ؛ الذين ينبــضُ القلبُ بـِ حبهـم .. وَتزهر الروحُ بقربهم

إن الذي يريد أن ينجح في أي مجال من حياته: في العمل، أو في الدراسة، أو في غيره..
عليه أن يجمع بين أمرين: أن يعمل بمقتضيات الأسباب العادية: من المراجعة الدائبة الجادة أولاً،
وأن يستعين بالمسهل الرب سبحانه وتعالى: بقراءة بعض الأدعية في هذا المجال ثانياً..
وأنا أقترح قراءة هذا الدعاء عند المطالعة: (اللهم!.. أخرجني من ظلمات الوهم، وأكرمني بنور الفهم.. اللهم!.. افتح علينا أبواب رحمتك، وانشر علينا خزائن علومك، برحمتك يا أرحم الراحمين)!..
أي أن يعمل بمقتضى حديث الرسول (ص): (اعقلها ثم توكل).
.ولا بأس أيضاً قبل الذهاب إلى قاعة الامتحان، أن يلتمس الطالب الدعاء من والدته للتوفيق، والأهم من ذلك ألا ينسَ الشكر للمولى -جل وعلا- عند الإتقان؛ فإن الشكر يزيده توفيقاً.
.

كل دُروب الحَياة قد تَضيق ..؛
إلا الدَرب المُوصل الى الله فأنهُ يَتَسع ..!!
قربكَ من الله يُغنيك عن كل بُعد .."
فأرجع دائماً الى الله ..
فهو الرجوع الوحيد الذي يَجعَلكَ تَتَقدم .."

السؤال: هل يجوز للحائض التقرب إلى الله بالدعاء من دون غُسل والاكتفاء بالوضوء؟

الجواب: يجوز لها ذلك، ويستحب لها أن تجلس في مصلّاها أوقات الصلوة وتذكر الله تعالى بمقدار الصلاة

السؤال: هل يجوز للمؤمن الدعاء إلى الله سبحانه وتعالى من دون أيّة وسيلة؟

الجواب: يجوز ذلك، إلّا أنّ اقتران الدعاء بالتوسّل بالنبي (صلّى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام) ممّا يقرّب إجابته، كما ورد الحثّ للمذنب على أن يذهب إلى النبي (صلّى الله عليه وآله) ليستغفر له، حيث قال تعالى: (ولو أنّهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توّاباً رحيماً)، وليس ذلك عن حاجة له سبحانه إلى تقديم الوسيلة في ذلك، ولكنّه ممّا اقتضته حكمته البالغة تقديراً منه لعباده الصالحين.

سلاماً على من قرأ
"يُدبِّرُ الأمر"
فتركَ الأمرَ لصاحب الأمر ...
سلاماً على من قرأ
"إنَّ مع العسر يسرا"
فأيقنَ أن اليسر لا محالة آتٍ ...
سلاماً على من قرأ
"فما ظنكم برب العالمين"
فقال خيراً يا رب ...حياكم الله احبتي وتقبل الله دعواتكم في هذه الليله المباركه..

بحث بعنوان ( الفيوضات الالهيه)

الفيوضات الالهيه لاتفاض على الانسان الا بعد التخليه.
الإخلاء_عن_العيوب
الكائنة_في_الباطن، ونبذِ الصفات الذميمة عن النفس، يُعبّرُ عنه في العرفان بـ " التخلية
وعن بعضهم: انّ السعي إلى إزالة ما بطن فيك من العيوب خيرٌ من السعي إلى ما حُجب عنك من الغيوب.
والسرُّ في ذلك أنّها بمنزلة الإعداد لها، فهي تطهيرُ القلب الذي هو السبب للحياة الأبدية للنفس.
وأنّ العيوب الباطنية مانعةٌ عن رقي النفس، فهي موجبة هلاكها.
وأنّ الفيوضات الإلهية لا تُفاض على الإنسان إلّا بعد التخلية.
ومن هنا قالوا: إنّ الحقّ ليس بمحجوب إنّما المحجوب أنتَ عن النظر إليه، لأنّ الحقّ محالٌ في حقّه الحجاب...
وعن بعضهم: أنّ الأوصاف البشرية تُناقض خلوص العبودية، والمرادُ من الأوصاف: العيوب الكائنة في ( الـ ) نفس البشريّة التي تحصل من متابعة الهوى بإغواء الشيطان بالبعد عن الحقّ وإراءة الواقع غير ما هو عليه بالأوهام، وقد يوجب الأوهام الحجب عن الحقّ تعالى...
ولا شكّ في أنّ اتّباع الهوى يختلف باختلاف الأشخاص والحالات، وله مراتب متفاوتة شدّة وضعفاً
الأوّل: عيوب_النفس، وهي ما تتعلّقُ بالشهوات الجسمانية، كطيب المآكل، والملبس والمركب والمسكن والمنكح وغيرها، ومن كلّ هذه العيوب تتفرّع عيوب ومساوئ أخرى.
الثاني: عيوب_القلوب، وهي تتعلّق بالشهوات القلبية، كحبّ الجاه والرياسة والتي لا واقع لها بل هي مجرّد وهم بعيدة عن الحقّ والحقيقة كلّ البعد.

#يتبع