دوافع اغتيال الإمام الباقر (عليه السلام):
انّ الأسباب التي أدّت بالاُمويين الى اغتيال الإمام (عليه السلام) عديدة، منها:
سمو شخصية الإمام الباقر
(عليه السلام):
لقد كان الإمام أبو جعفر (عليه السلام) أسمى شخصية في العالم الإسلامي فقد أجمع المسلمون على تعظيمه، والاعتراف له بالفضل، وكان مقصد العلماء من جميع البلاد الإسلامية.
لقد ملك الإمام (عليه السلام) عواطف الناس واستأثر بإكبارهم وتقديرهم لأنه العلم البارز في الاسرة النبوية ، وقد أثارت منزلته الاجتماعية غيظ الاُمويين وحقدهم فأجمعوا على اغتياله للتخلص منه.
أحداث دمشق:
لا يستبعد الباحثون والمؤرخون أن تكون أحداث دمشق سبباً من الأسباب التي دعت الاُمويين الى اغتياله (عليه السلام) وذلك لما يلي:
أ ـ تفوق الإمام في الرمي على بني اُمية وغيرهم حينما دعاه هشام الى الرمي ظاناً بأنه سوف يفشل في رميه فلا يصيب الهدف فيتخذ ذلك وسيلة للحط من شأنه والسخرية به أمام أهل الشام. ولمّا رمى الإمام وأصاب الهدف عدة مرات بصورة مذهلة لم يعهد لها نظير في عمليات الرمي في العالم، ذهل الطاغية هشام، وأخذ يتميز غيظاً ، وضاقت عليه الأرض بما رحبت ، وصمم منذ ذاك الوقت على اغتياله.
ب ـ مناظرته مع هشام في شؤون الإمامة، وتفوق الإمام عليه حتى بان عليه العجز ممّا أدّى ذلك الى حقده عليه.
ج ـ مناظرته مع عالم النصارى، وتغلبه عليه حتى اعترف بالعجز عن مجاراته أمام حشد كبير منهم معترفاً بفضل الإمام وتفوّقه العلمي في أمّة محمد(صلى الله عليه وآله)، وقد أصبحت تلك القضية بجميع تفاصيلها الحديث الشاغل لجماهير أهل الشام.
ويكفي هذا الصيت العلمي أيضاً أن يكون من عوامل الحقد على الإمام(عليه السلام) والتخطيط للتخلّص من وجوده.
انّ الأسباب التي أدّت بالاُمويين الى اغتيال الإمام (عليه السلام) عديدة، منها:
سمو شخصية الإمام الباقر
(عليه السلام):
لقد كان الإمام أبو جعفر (عليه السلام) أسمى شخصية في العالم الإسلامي فقد أجمع المسلمون على تعظيمه، والاعتراف له بالفضل، وكان مقصد العلماء من جميع البلاد الإسلامية.
لقد ملك الإمام (عليه السلام) عواطف الناس واستأثر بإكبارهم وتقديرهم لأنه العلم البارز في الاسرة النبوية ، وقد أثارت منزلته الاجتماعية غيظ الاُمويين وحقدهم فأجمعوا على اغتياله للتخلص منه.
أحداث دمشق:
لا يستبعد الباحثون والمؤرخون أن تكون أحداث دمشق سبباً من الأسباب التي دعت الاُمويين الى اغتياله (عليه السلام) وذلك لما يلي:
أ ـ تفوق الإمام في الرمي على بني اُمية وغيرهم حينما دعاه هشام الى الرمي ظاناً بأنه سوف يفشل في رميه فلا يصيب الهدف فيتخذ ذلك وسيلة للحط من شأنه والسخرية به أمام أهل الشام. ولمّا رمى الإمام وأصاب الهدف عدة مرات بصورة مذهلة لم يعهد لها نظير في عمليات الرمي في العالم، ذهل الطاغية هشام، وأخذ يتميز غيظاً ، وضاقت عليه الأرض بما رحبت ، وصمم منذ ذاك الوقت على اغتياله.
ب ـ مناظرته مع هشام في شؤون الإمامة، وتفوق الإمام عليه حتى بان عليه العجز ممّا أدّى ذلك الى حقده عليه.
ج ـ مناظرته مع عالم النصارى، وتغلبه عليه حتى اعترف بالعجز عن مجاراته أمام حشد كبير منهم معترفاً بفضل الإمام وتفوّقه العلمي في أمّة محمد(صلى الله عليه وآله)، وقد أصبحت تلك القضية بجميع تفاصيلها الحديث الشاغل لجماهير أهل الشام.
ويكفي هذا الصيت العلمي أيضاً أن يكون من عوامل الحقد على الإمام(عليه السلام) والتخطيط للتخلّص من وجوده.
[ أحكام الإضحية ] :
1: تستحب الاضحية استحباباً مؤكداً لمن تمكن منها .
2: يجوز أن يضحّي الشخص عن نفسه وأهل بيته بحيوان واحد .
3: أفضل أوقات الاضحية بعد طلوع الشمس من يوم العيد ومضي قدر صلاة العيد .
ويمتد وقتها ثلاثة أيام وإن كان الأفضل الإتيان بها يوم العيد .
4: يعتبر في الاضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة : الإبل والبقر والغنم ، ولا يجزي على الأحوط من الإبل إلا ما أكمل خمس سنوات ، ومن البقر إلا ما أكمل سنتين ، ومن الضأن إلا ما أكمل الشهر السابع والأفضل السنة .
5: لا يشترط في الاضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب ، وإن كان الأفضل أن يكون الحيوان تام الأعضاء وسميناً ، ويكره أن يكون مما ربّاه .
6: يجوز لمن يضحي أن يخصص ثلث الاضحية لنفسه أو إطعام أهله به ، كما يجوز له أن يهدي ثلثاً منها لمن يحب من المسلمين ، والأفضل أن يتصدق بالثلث الآخر على فقراء المسلمين .
7: يستحب التصدق بجلد الاضحية ويكره إعطاؤه أجرةً للقصاب .
8: تجزئ الاضحية عن العقيقة فمن ضُحيّ عنه أجزأته عن العقيقة .
1: تستحب الاضحية استحباباً مؤكداً لمن تمكن منها .
2: يجوز أن يضحّي الشخص عن نفسه وأهل بيته بحيوان واحد .
3: أفضل أوقات الاضحية بعد طلوع الشمس من يوم العيد ومضي قدر صلاة العيد .
ويمتد وقتها ثلاثة أيام وإن كان الأفضل الإتيان بها يوم العيد .
4: يعتبر في الاضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة : الإبل والبقر والغنم ، ولا يجزي على الأحوط من الإبل إلا ما أكمل خمس سنوات ، ومن البقر إلا ما أكمل سنتين ، ومن الضأن إلا ما أكمل الشهر السابع والأفضل السنة .
5: لا يشترط في الاضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب ، وإن كان الأفضل أن يكون الحيوان تام الأعضاء وسميناً ، ويكره أن يكون مما ربّاه .
6: يجوز لمن يضحي أن يخصص ثلث الاضحية لنفسه أو إطعام أهله به ، كما يجوز له أن يهدي ثلثاً منها لمن يحب من المسلمين ، والأفضل أن يتصدق بالثلث الآخر على فقراء المسلمين .
7: يستحب التصدق بجلد الاضحية ويكره إعطاؤه أجرةً للقصاب .
8: تجزئ الاضحية عن العقيقة فمن ضُحيّ عنه أجزأته عن العقيقة .
إنّ ليلة عرفة هي من الليالي العظيمة وهي ليلة الدعاء والتضرع إلى الله وطلب المغفرة والتوبة منه سبحانه🍃، وقد جاء عن النبي(صلى الله عليه واله ) أنه قال: "إنّ ليلة عرفة يُستجاب فيها ما دعا من خير، وللعامل فيها بطاعة الله تعالى أجر سبعين ومئة سنة وهي ليلة المناجاة، وفيها يتوب الله على من تاب" ...زاد المعاد.
كما روي عن الإمام محمد الباقر ( عليه السلام) انه قال :"من زار ليلة عرفة أرض كربلاء وأقام بها حتى يُعيِّد ثم ينصرف وقاه الله شرّ سنته"...... بحار الانوار.
كما روي عن الإمام محمد الباقر ( عليه السلام) انه قال :"من زار ليلة عرفة أرض كربلاء وأقام بها حتى يُعيِّد ثم ينصرف وقاه الله شرّ سنته"...... بحار الانوار.
🕊️ : آيـــــة
﴿ قُل عسى أن يكون قرِيبًا ﴾
قد يراودك حِلمًا يداعب خيالك وترى أنه بعيد التحقيق لكنّ الله كريم وبيده يجعل البعيد قريبا
🕊️
﴿ قُل عسى أن يكون قرِيبًا ﴾
قد يراودك حِلمًا يداعب خيالك وترى أنه بعيد التحقيق لكنّ الله كريم وبيده يجعل البعيد قريبا
🕊️
📩 : رسَالة التـفاؤل
مهما كانت ظروفك صعبة لا تيأس ادعُ ربًا عظيمًا، إن قال لشيء كُن فسيكون ادعُ بيقين، ثِق بالفرج، ولو بعد حين
📩
مهما كانت ظروفك صعبة لا تيأس ادعُ ربًا عظيمًا، إن قال لشيء كُن فسيكون ادعُ بيقين، ثِق بالفرج، ولو بعد حين
📩
كيف جهاد النفس للامام المنتظر عج
مقدمة البحث
لابد للمنتظر منهجية جهادية لنفسه في عصر الغيبة المباركة لكي يعد ويكتب من المنتظرين لامام زمانه وممكن نلخص او نوجز هذه المنهجية بما يلي
١ـ إن جهاد النفس معناه ان يُوطن الانسان نفسه ويهيئها لاتخاذ قراراً بترك المعاصي والذنوب واداء الواجبات من هذه اللحظة وتدارك ما فاته من أيام حياته والتفكر بعاقـبته بعد انقضاء أيام هذا العمر والتي تمر مر الرياح،
- لذلك أيها الـمُنتَـظَر العزيز اجتهد لتكون ذا عزم وإرادة لترك المحرمات والذنوب
- وعليك العمل على محور تزكية النفس عن طريق الابتعاد عن «الراحة» و«الغفلة»
- واطلب من الله سبحانه تعالى وامام زمانك عج في الخلوات ان يكون معك في هذا الطريق الصعب المحفوف بالمخاطر حتى يفيض عليك ربك التوفيق ويمسك بيدك في المزالق التي تعترضك
- لان هنالك مزالق كثيرة تعترض الانسان أيام حياته ولهذا السبب وصف النبي الكريم صلى الله عليه وآله جهاد النفس بالجهاد الأكبر عندما قارنه بالجهاد الأصغر
-الذي هو جهاد العدو الخارجي بالسيف
- ذلك لأن معرفة أهواء النفس و شهواتها ورغباتها العميقة لكي يتمكن الانسان من جهادها ومحاربة هذه الرغبات و النزعات أمر صعب جداً
- مثَـلَـه كَـمَثـل سرطـان خَفي لا يمكن كشفه ومعرفته بسهولة وكما ورد عن الامام الحسن عليه السلام
( ليـسَ عدوكَ الذي إن قتـلته إسترحتَ منه، ولكن عدوكَ هو نَـفسُك التي بين جَـنـبيك).
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج3- الصفحة 1848
مقدمة البحث
لابد للمنتظر منهجية جهادية لنفسه في عصر الغيبة المباركة لكي يعد ويكتب من المنتظرين لامام زمانه وممكن نلخص او نوجز هذه المنهجية بما يلي
١ـ إن جهاد النفس معناه ان يُوطن الانسان نفسه ويهيئها لاتخاذ قراراً بترك المعاصي والذنوب واداء الواجبات من هذه اللحظة وتدارك ما فاته من أيام حياته والتفكر بعاقـبته بعد انقضاء أيام هذا العمر والتي تمر مر الرياح،
- لذلك أيها الـمُنتَـظَر العزيز اجتهد لتكون ذا عزم وإرادة لترك المحرمات والذنوب
- وعليك العمل على محور تزكية النفس عن طريق الابتعاد عن «الراحة» و«الغفلة»
- واطلب من الله سبحانه تعالى وامام زمانك عج في الخلوات ان يكون معك في هذا الطريق الصعب المحفوف بالمخاطر حتى يفيض عليك ربك التوفيق ويمسك بيدك في المزالق التي تعترضك
- لان هنالك مزالق كثيرة تعترض الانسان أيام حياته ولهذا السبب وصف النبي الكريم صلى الله عليه وآله جهاد النفس بالجهاد الأكبر عندما قارنه بالجهاد الأصغر
-الذي هو جهاد العدو الخارجي بالسيف
- ذلك لأن معرفة أهواء النفس و شهواتها ورغباتها العميقة لكي يتمكن الانسان من جهادها ومحاربة هذه الرغبات و النزعات أمر صعب جداً
- مثَـلَـه كَـمَثـل سرطـان خَفي لا يمكن كشفه ومعرفته بسهولة وكما ورد عن الامام الحسن عليه السلام
( ليـسَ عدوكَ الذي إن قتـلته إسترحتَ منه، ولكن عدوكَ هو نَـفسُك التي بين جَـنـبيك).
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج3- الصفحة 1848
يَقول آية الله مُجتهدي طَهراني (قدسَ سرّه):
في يومٍ مِن أيامِ الدراسةِ في مدينةِ النَجف الاشرف بَعد أقامةِ الصّلاة خلفَ آية الله الشّهيد السّيد أسد الله المدني رأيتهُ يَبكي بُكاءًا شديدًا وأكتافهُ مِن شدةِ البُكاءِ تَهتزُ وتَتحرك ذَهبتُ وتَقربتُ مِن آية الله مدني وقلتُ: عفوًا هل حَدثتَ لكَ حَادثة لكي تَبكي بِهذهِ الطَريقة فَتَفضل قائلاً: لِلحظة رأيتُ الإمام صاحِب العصرِ والزّمان (عَجل الله تَعالى فرجهُ الشريف) أشارَ لي قائلًا: السّيد مدني أنظرْ شيعتي يَذهبونَ بِسرعة إلى مشاغلِهم بَعد الصْلاة ولا أحد مِنهُم يَدعو لفَرجي وكأنّهُ لَمْ أكُنْ إمام زمانهم غائِب!
في يومٍ مِن أيامِ الدراسةِ في مدينةِ النَجف الاشرف بَعد أقامةِ الصّلاة خلفَ آية الله الشّهيد السّيد أسد الله المدني رأيتهُ يَبكي بُكاءًا شديدًا وأكتافهُ مِن شدةِ البُكاءِ تَهتزُ وتَتحرك ذَهبتُ وتَقربتُ مِن آية الله مدني وقلتُ: عفوًا هل حَدثتَ لكَ حَادثة لكي تَبكي بِهذهِ الطَريقة فَتَفضل قائلاً: لِلحظة رأيتُ الإمام صاحِب العصرِ والزّمان (عَجل الله تَعالى فرجهُ الشريف) أشارَ لي قائلًا: السّيد مدني أنظرْ شيعتي يَذهبونَ بِسرعة إلى مشاغلِهم بَعد الصْلاة ولا أحد مِنهُم يَدعو لفَرجي وكأنّهُ لَمْ أكُنْ إمام زمانهم غائِب!