تأخذنا سورة البقرة الىٰ خبر من الإنفس:
كل فئة لن ترضىٰ عنك إلا إذا أصبحت تابعاً لهم تماماً، تندمج بهم دون حدود في الهوية تميزك و تحمي تميزك "حتى تتبع ملتهم"، لكن هل رضاهم مهم أساساً ؟
لا تريد رضاهم، تريد رضا ربهم و ربك و رب الجميع، و كل ما تطمح منهم هو أن يتقبولك فحسب، لا يرضوا عنك .
كل فئة لن ترضىٰ عنك إلا إذا أصبحت تابعاً لهم تماماً، تندمج بهم دون حدود في الهوية تميزك و تحمي تميزك "حتى تتبع ملتهم"، لكن هل رضاهم مهم أساساً ؟
لا تريد رضاهم، تريد رضا ربهم و ربك و رب الجميع، و كل ما تطمح منهم هو أن يتقبولك فحسب، لا يرضوا عنك .
ًقالوا :( خيراً تعمل شراً تلقىٰ)
وأما عني سأبقى أردد ماحييت: (خيراً تعمل أجراً تلقىٰ)
قد ينسىٰ الناس ولكن الله لا ينسىٰ ..
ما تفعل من خير تحمله لك الأيام بين طياتها، لترده لك وقت الحاجة ..
كم هو جَميل أن يُسخر الله لك عباده في مكان أنت فيه غريب كأن يقول لك "أنا بالمرصاد"
شكراً لله شكراً لِمن قدم لي خِدمة🌸
2020/10/19 ت.ن
وأما عني سأبقى أردد ماحييت: (خيراً تعمل أجراً تلقىٰ)
قد ينسىٰ الناس ولكن الله لا ينسىٰ ..
ما تفعل من خير تحمله لك الأيام بين طياتها، لترده لك وقت الحاجة ..
كم هو جَميل أن يُسخر الله لك عباده في مكان أنت فيه غريب كأن يقول لك "أنا بالمرصاد"
شكراً لله شكراً لِمن قدم لي خِدمة🌸
2020/10/19 ت.ن
{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا}♥️
تاخذنا السورة اليوم "لازلنا في البقرة" من حيرتنا و إرهاصاتنا في صراعنا الىٰ وجه الشريف "ص" و هو يتقلب في السماء بحثاً عن قبلة يتوجه لها، كما لو إنها تخفف من عناء صراعنا قليلاً ، يذكرنا الأمر بشكل ما بكل الحيرة التي مرت أو تَمُرّ بها بل يذكرك بحيرة الجيل كله و هو يمر بمنعطفات تاريخية دون أن يجد قبلة يرضاها ..
تذكرنا الآية بضرورة أن نُعيد ضبط بوصلتنا بين الحين و الآخر لتعود الىٰ إعدادات المصنع الأولية "فطرة الله" لتزيل ما تراكم عليها من صدأ و غبار .
تذكرنا الآية بضرورة أن نُعيد ضبط بوصلتنا بين الحين و الآخر لتعود الىٰ إعدادات المصنع الأولية "فطرة الله" لتزيل ما تراكم عليها من صدأ و غبار .
متىٰ يموت إبليس؟
قال تعالى : ( قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ الْمُنظَرِين * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوم )
عن وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمار قال : سألت أبا عبد اللّٰه عن قول إبليس " رب فانظرني إلى يوم يبعثون " قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم " قال وهب : جعلت فداك أي يوم هو ؟ قال : ياوهب اتحسب أنه يوم يبعث اللّٰه فيه الناس ؟ إن اللّٰه أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا ، فإذا بعث اللّٰه قائمنا كان في مسجد الكوفة ، وجاء إبليس حتى يجثو بين يديه على ركبتيه فيقول : ياويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه ، فذلك يوم الوقت المعلوم .
بحار الأنوار _العلامة المجلسي -ج٦٠ ص٢٥٤ .
قال تعالى : ( قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ الْمُنظَرِين * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوم )
عن وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمار قال : سألت أبا عبد اللّٰه عن قول إبليس " رب فانظرني إلى يوم يبعثون " قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم " قال وهب : جعلت فداك أي يوم هو ؟ قال : ياوهب اتحسب أنه يوم يبعث اللّٰه فيه الناس ؟ إن اللّٰه أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا ، فإذا بعث اللّٰه قائمنا كان في مسجد الكوفة ، وجاء إبليس حتى يجثو بين يديه على ركبتيه فيقول : ياويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه ، فذلك يوم الوقت المعلوم .
بحار الأنوار _العلامة المجلسي -ج٦٠ ص٢٥٤ .
(إن الله يؤخر إجابة المؤمن شوقاً الىٰ دُعائه ويقول صوتٌ أحب أن أسمعه)
_الإمام الرِضا"ع"
_الإمام الرِضا"ع"
بحثنا الليلة عن سؤال يطرح للعقل ولابد من الإجابة عليه فما هو ياترىٰ؟
س / يمكن تقسيم أشكال الناس من حيث الجمال والقبح إلى ثلاثة أقسام : جميل وقبيح ومتوسط الجمال . والذين يتمتعون بالجمال يملؤهم الزهو والخيلاء بجمالهم ، وفي المقابل يجار الدميمون بالشكوى من قبح أشكالهم ، وأما أولئك الذين ينعمون بجمال متوسط - وهم الأكثرية - فهم قانعون إلى حد ما .
والذي يطرح هذه الشبهة يستدل عليها قائلاً : حيث لم يحسن المصور صورة الإنسان الدميم ، فإن هذا سيؤذي صاحب الوجه القبيح ، ويحق له رفع دعوی وشكوى على من صوره على هذه الصورة ، ويطالب بتطبيق العدالة في حقه . في حين لو كان الجميع على درجة واحدة من الجمال ؛ لما كان هناك مجال المثل هذا الاعتراض ، ولكن الاعتراض يأتي من حيث التفريق وعدم رعاية المساواة بخلق البعض جميلاً أو متوسط الجمال والبعض الآخر قبيحة .
س / يمكن تقسيم أشكال الناس من حيث الجمال والقبح إلى ثلاثة أقسام : جميل وقبيح ومتوسط الجمال . والذين يتمتعون بالجمال يملؤهم الزهو والخيلاء بجمالهم ، وفي المقابل يجار الدميمون بالشكوى من قبح أشكالهم ، وأما أولئك الذين ينعمون بجمال متوسط - وهم الأكثرية - فهم قانعون إلى حد ما .
والذي يطرح هذه الشبهة يستدل عليها قائلاً : حيث لم يحسن المصور صورة الإنسان الدميم ، فإن هذا سيؤذي صاحب الوجه القبيح ، ويحق له رفع دعوی وشكوى على من صوره على هذه الصورة ، ويطالب بتطبيق العدالة في حقه . في حين لو كان الجميع على درجة واحدة من الجمال ؛ لما كان هناك مجال المثل هذا الاعتراض ، ولكن الاعتراض يأتي من حيث التفريق وعدم رعاية المساواة بخلق البعض جميلاً أو متوسط الجمال والبعض الآخر قبيحة .
👍1
وإن هذا النوع من الشكوى والاعتراض يظهر بين الفتيات ، وربما حتى الفتيان في مرحلة الزواج بشكل أكثر . والسؤال هو : لماذا سمح الله وهو الخالق القادر المطلق والمريد للخير بحصول مثل هذا التفريق في صنعه ؟
ج : ١ - القبح والجمال معلول لمختلف العوامل والأسباب :
إن جمال الولد وقبحه - شأنه شأن تحديد جنسه - رهن بمختلف العوامل والأسباب ، من قبيل : الأسباب الوراثية والجينية والبيئية وحتى التغذية ، وقد تم التأكيد على ذلك في النصوص الدينية ، ومن ذلك الحديث المروي عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : « إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة فالولد يشبه أباه وعمه وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل يشبه الولد أمه وخاله » .
ج : ١ - القبح والجمال معلول لمختلف العوامل والأسباب :
إن جمال الولد وقبحه - شأنه شأن تحديد جنسه - رهن بمختلف العوامل والأسباب ، من قبيل : الأسباب الوراثية والجينية والبيئية وحتى التغذية ، وقد تم التأكيد على ذلك في النصوص الدينية ، ومن ذلك الحديث المروي عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : « إذا سبق ماء الرجل ماء المرأة فالولد يشبه أباه وعمه وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل يشبه الولد أمه وخاله » .
۲ - التعويض :
لو تعرض الفرد بسبب قبح وجهه ودمامته إلى مشاكل روحية ونفسية وحرمان من بعض المزايا الدنيوية ، فإن الله سبحانه وتعالى على الرغم من عدم مسؤوليته المباشرة عن ذلك ، ولكن حيث يقع هذا الأمر في منظومة خلقه ، فإنه سيعوض هذا الفرد يوم القيامة بمضاعفة الأجر له أو تخفيف العذاب عنه أو إنقاذه من العذاب نهائياً .
لو تعرض الفرد بسبب قبح وجهه ودمامته إلى مشاكل روحية ونفسية وحرمان من بعض المزايا الدنيوية ، فإن الله سبحانه وتعالى على الرغم من عدم مسؤوليته المباشرة عن ذلك ، ولكن حيث يقع هذا الأمر في منظومة خلقه ، فإنه سيعوض هذا الفرد يوم القيامة بمضاعفة الأجر له أو تخفيف العذاب عنه أو إنقاذه من العذاب نهائياً .
٣ . الامتحان :
نحن مخلوقون في عالم الاختيار والامتحان بما في ذلك الجمال والقبح فالجميل ممتحن بجماله والقبيح ممتحن بقبحه هكذا اقتصت حكمة الله تعالى ان يمتحن البشر بكل شيء فليس الجميل بمأمن من الانحراف بسبب جماله فأنه مقتضي الانحراف قوي فيه فلهذا يحتاج إلى مجاهدة كبيرة فليس الجمال منحة الهية كلا بل هي مسؤولية فأبواب الرذيلة والغرور والتكبر والتحقير فيه قوية . وهكذا القبيح فابواب الحسد وعدم الرضا بقضاء الله تعالى قوية فيه ولكن من جانب اخر قد يعوضه بامور اخرى قد تغلب على القبح مثل طيبة القلب والرحمة بالخلق .
والمهم ان الله تعالى يعلم بما يصلح به عبده فقد لا يصلحه الا القبح وقد لا يصلحه الا الجمال فعلينا ان نسلم لله بما صنع .
روى عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال :
كان فيما أوحى الله عزّ وجلّ إلى موسى عليه السلام أنْ يا موسى ما خلقت خلقاً أحبُّ إليَّ من عبدي المؤمن ، وإنّما أبتليه لما هو خير له وأُعافيه لما هو خير له ، وأنا أعلم بما يصلح عليه أمر عبدي ، فليصبر على بلائي ، وليشكر نعمائي ، وليرض بقضائي ، أكتبه في الصدّيقين عندي إذا عمل برضائي فأطاع أمري .
نحن مخلوقون في عالم الاختيار والامتحان بما في ذلك الجمال والقبح فالجميل ممتحن بجماله والقبيح ممتحن بقبحه هكذا اقتصت حكمة الله تعالى ان يمتحن البشر بكل شيء فليس الجميل بمأمن من الانحراف بسبب جماله فأنه مقتضي الانحراف قوي فيه فلهذا يحتاج إلى مجاهدة كبيرة فليس الجمال منحة الهية كلا بل هي مسؤولية فأبواب الرذيلة والغرور والتكبر والتحقير فيه قوية . وهكذا القبيح فابواب الحسد وعدم الرضا بقضاء الله تعالى قوية فيه ولكن من جانب اخر قد يعوضه بامور اخرى قد تغلب على القبح مثل طيبة القلب والرحمة بالخلق .
والمهم ان الله تعالى يعلم بما يصلح به عبده فقد لا يصلحه الا القبح وقد لا يصلحه الا الجمال فعلينا ان نسلم لله بما صنع .
روى عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال :
كان فيما أوحى الله عزّ وجلّ إلى موسى عليه السلام أنْ يا موسى ما خلقت خلقاً أحبُّ إليَّ من عبدي المؤمن ، وإنّما أبتليه لما هو خير له وأُعافيه لما هو خير له ، وأنا أعلم بما يصلح عليه أمر عبدي ، فليصبر على بلائي ، وليشكر نعمائي ، وليرض بقضائي ، أكتبه في الصدّيقين عندي إذا عمل برضائي فأطاع أمري .
"قدس مُتعتك وتفاصيلُك الصغيرة التي تبهجك حتىٰ لو كانت مجرد كوب شاي"🍃