وللهِ الأسماء الحُسنىٰ فأدعوهُ بها

معنىٰ الحياء:

الحياء: جذره اللغوي حَيَوَ, أوحَيَيَ ومعناه الاحتشام، وضده الوقاحة.
المعنى الاصطلاحي
الحياء اصطلاحا: هو ملكة للنفس توجب انقباضها عن القبيح وانزجارها عن خِلافِ الآداب خوفاً من اللّوم.
وإذا نُسب الحياء إلى الله تعالى فالمراد به: أنّ الله تارك للقبائح فاعل للمحاسن، فالله تعالى منزّه عن أن يكون المراد منه انقباض النفس.
الحياء في القرآن
لم ترد كلمة الحياء في القرآن الكريم بهذه الصيغة، بل جاء تارة بهيئة مصدر ككلمة استحياء في سورة القصص، في وصف ابنة نبي الله شعيب (ع): ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾
وتارة بشكل فعل نفاه الله عن نفسه كما سورة البقرة وسورة الأحزاب:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ﴾
﴿وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ'﴾
وأثبته للنبي الأكرم  كما في سورة الأحزاب: ﴿إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ﴾

مِمن الحياء؟

يمكن تقسيم الأنحاء التي يقع عليها الحياء إلى أربعة:
أولاً: حياء المرء من الله تعالى:عن الإمام الكاظم  «اسْتَحيوا مِن اللهِ في سَرائرِكُم كما تَسْتَحيون مِن النّاس في علانِيَتِكُم».
ثانياً: حياؤه من الملائكة: عن النبي الأكرم «لِيَستحي أحَدُكُم مِن مَلَكَيه اللَّذَين معَهُ، كما يَستَحي من رجُلَين صالحَين من جِيرانه، وهما معه باللّيل والنَهار».

ثالثاً: حياء المرء من نفسه: عن الإمام علي  «غاية الحياء أن يستحيي المرء من نفسه».

رابعاً: حياؤه من الناس: عن الإمام العسكري :«من لمْ يتقِ وجُوه النّاسِ لَم يَتقِ اللَّه».

الحياء المذموم
توجد جملة من المواضع لايجب فيها حياء جمعها أمير المؤمنين علي في حديث واحد: «ثلاثٌ لا قليُسْتَحيى منهُنَّ: خِدمَةُ الرَّجلِ ضَيفَهُ، وقيامُهُ عن مَجْلسِهِ لأبيه ومعلّمِهِ، وطّلَبُ الحقّ وإنْ قل..

أهمية الحياء:

إنّ الأحاديث المروية عن النبي (ص) والأئمة عليهم السلام تؤكّد على أهمية التحلي بخصلة الحياء لأنّ له أمور هامة تترتب على من يتسم به، منها:
أنّ الحياء دليل على إيمان المرء: فعن الإمام جعفر الصادق :«لا إيمان لمن لا حياء له».
أنّ الحياء رأس المكارم: فقد ورد عن الإمام الصادق :«إنّ خصال المكارم بعضها مقيّد ببعض، يقسِّمها الله حيث يشاء، تكون في الرجل ولا تكون في ابنه، وتكون في العبد ولا تكون في سيّده: صدق الحديث، وصدق الناس، وإعطاء السائل، والمكافأة بالصنائع، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، والتودد إلى الجار والصاحب، وقرى الضيف، ورأسهن الحياء».
أسباب الحياء
بيّنت الروايات أن الحياء يتأتى من شيئين أساسيين هما:
الإيمان :عن الإمام الباقر : «الإيمان والحياء مقرونان في قرن، فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه»
العقل: عن الإمام علي: «العقل شجرة ثمرها الحياء والسخاء».

تأملوا هذا المقطع جيداً

عبق الجمال . يفـوح من محياكِ !
ماذا تحملين بين يديكِ ؟
- تسبيحة الزهراء " 💚

‏عِنْـدمـا أُريـد أَنْ أَنسىٰ ڪـلَّ شيء ، وَأَهْـرب منْ ڪـل شيء.. أَهيم بِذڪرڪَ .. فذڪـر المحبـوب إِڪسيـر..

_يا أبا الفضل

كم نحتاج الىٰ قضاء مافي الذمة لِما ضيعنا من سَني العُمر في غير ذِكر الله من العبادة والتفقه و التعلم وغيرها؟

تخيلوا في مثل هكذا ليلة نحن في كربلاء وننشد تلك الأبيات ..

لَيلة جُمعة وأشواگ الگلب تحدي
أباب حسين واكف وكفة أمجدي

مِدلي ﭼـفك لاتِهدني
حَدبت والشَيب اخذني

_ياصاحب الزَمان

متقبس من كتاب #طيف_صحوتي

تكملة بحث #من_ينتظر_من

إذاً الموت يوم لكن منوط بظروف وأسباب معينة كذلك خروجه يوم لكنه نابع وتابع لظروف معينة ولذلك يقبل البداء أي يقبل التقديم والتأخير لماذا ؟! نحن ما هو دليلانا على هذا الاتجاه ؟!
لوجهين:

الوجه الأول: عندنا مجموعة روايات تدل على أن لا وقت له مثلاً:
رواية الفضل بن يسار سأل الإمام الباقر عليه السلام هل لهذا الأمر وقت؟! قال: كذب الوقاتون.
رواية أبي بصير عن الباقر عليه السلام : ”أنا أهل بيت لا نوقت وأبى الله إلا أن يخالف وقت المؤقتين“.
رواية ثالثة رواية أبي حمزة الثمالي عن الباقر عليه السلام قال: "أن الله وقت لهذا الأمر سبعين فلما قتل الحسين أبن علي أشتد غضب الله على أهل الأرض فوقته ب140 فلما حدثناكم وأذعتم حديثنا لم يجعل الله له وقت قال تعالى: ﴿ يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَاب ِ﴾إذاً وقت خروجه خاضع للبذاء أي أنه خاضع لظروف معينة إذا تحققت خرج إذا تنجزت تلك الظروف خرج، هذا الوجه الأول.

الوجه الثاني: الدعاء الصحيح المعتبر الوارد ”الهم عجل فرجه“ طيب إذا له وقت معين لا معنى أن نقول «عجل فرجه» صح أو لا ؟! إذا هو وقت معين لا يتقدم ولا يتأخر إذاً لا معنى للدعاء نفس هذا الدعاء ”اللهم عجل فرجه“ هو بنفسه دليل على أن وقته قابل لتقديم والتعجيل إذا تحققت ظروفه وتنجزت أسبابه..

إذاً خروج الإمام منوط بظروف معينة ما هي هذه الظروف:
أهمها ظرفان

الظرف الأول: فشل جميع الإيديولوجيات بمعنى أن البشرية ستجرب جميع الأنظمة السياسية وستجرب جميع الأنظمة الاقتصادية إذا أدركت البشرية فشل جميع الأنظمة وعقم جميع السياسات وأنها ما زالت ترزح تحت الجوع والفقر والخوف من دون خلاص حين إذاً سيكون الظرف مهيأ ومعد لخروج المنتظر « عجل الله تعالى فرجه الشريف »، وهذا تدل عليه روايات منها عن الباقر عليه السلام قال: "دولتنا أخر الدول ولا يبق قوم لهم دولة إلا ملكوا قبلنا كل أناس يريدوا أن يملكوا سيملكوا قبلنا لئلا يقولوا إذا رأوا سيرتنا: لو ملكنا سرنا مثل سيرة هؤلاء وذلك قول الله تعالى: ﴿وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾دولتنا أخر الدول.

الظرف الثاني: الظرف الروحي، الظرف الروحي بمعنى: خروج الإمام يحتاج إلى أرضية تنصره وتستعد لدفاع عنه وهذه الأرضية إلى الآن لم تتحقق متى ما تحققت هذه الأرضية بمعنى وجود أنصار مستميتين في الدفاع عن دولة كزبر الحديد متى ما تحققت هذه الأرضية كانت ظرف أخر مؤهل لخروج «صلوات الله وسلامه عليه».

سأل أحد الأشخاص آية الله بهجت (رحمة الله عليه)

• أين تقع الجزيرة الخضراء التي يدور الكلام حولها كثيراً؟!!

فقال سماحته:- الجزيرة الخضراء هي القلب المتلهف لصاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف .

" الحَقيقة أنك بمجرد أن تقول يا الله و بمجرد أن يستأنس الإنسان بالباري تعالىٰ ويتكلم معه فهذا لطف من الله وتوفيق يمن الله بهِ علىٰ الأنسان . كلمة "يا الله" بحد ذاتها تنطوي علىٰ أجابة الرب"

للعلم سوف أعمل تصفية لأعضاء القناة للحسابات المحذوفة ..
أما بقية السُحب اللطيفة أريد أن أشعر بوجودكم وتفاعلكم حيال ما يَتُم نَشره ..
"مَحباتي🌸"

يسعد مسائكم سُحبي اللطيفة ☁️💙
اليوم نتكلم عن موضوع عالم الذر ولو بشيء بسيط وشرح سلسل ..

بداية نسأل ماهو عالم الذر؟
حتىٰ وأن كان تعريف بسيط أو حسب فهمكم أريد مشاركتكم ..

@cloud10bot

سلمت أناملكم التي شاركت بالجواب ..أحسنتم

العلامة الطباطبائي كانت له نظريه مستقلة. وهي أن عالم الذر هو عالم الملكوت والخزائن.

مرتضى الشيرازي ..
يقول أن الله أمتحننا قبل عالم الدنيا .. أين كان ذلك الإمتحان؟
أمتحننا في عالم الذر ، حتىٰ الحديد أمتحن لذلك جعله حديد و الذهب نجح في الإمتحان فجُعل ذهب ..
أي أن الله أمتحن كُل شيء في عالم الذر ، فحسب درجات النجاح أعطاهم الدرجة الأسمىٰ أو الأدنىٰ ..