جمالنا الحقيقي هو جمالنا الروحي وارتقاء انفسنا من الغرور وعدم التقليل من شأن البشر..
جمالنا الحقيقي هو الا نجرح مشاعر احد من اجل ارضاء انفسنا حتى وان كنا على حق...
جمالنا الحقيقي هو ان نعطي بسخاء وسعاده ولا ننتظر المقابل ..
جمالنا الحقيقي هو ان نشعر بوجع الاخ الصديق و القريب دون ان يتكلم دون ان يصرخ دون ان يبكي..
جمالنا الحقيقي هو الجمال الابدي الذي لايزول ولايمل ولا يتغير على مدى السنين هو جمال الروح.
جمالنا الحقيقي هو الا نجرح مشاعر احد من اجل ارضاء انفسنا حتى وان كنا على حق...
جمالنا الحقيقي هو ان نعطي بسخاء وسعاده ولا ننتظر المقابل ..
جمالنا الحقيقي هو ان نشعر بوجع الاخ الصديق و القريب دون ان يتكلم دون ان يصرخ دون ان يبكي..
جمالنا الحقيقي هو الجمال الابدي الذي لايزول ولايمل ولا يتغير على مدى السنين هو جمال الروح.
عن الرسول "ص" : (إذا أحب الله عبد من امتي قذف في قلوب أصفيائه وأرواح ملائكته وسكان عرشه محبته ليحبوه فذلك المحب حقاً طوبى له ثم طوبى له وله عند الله شفاعة يوم القيامة)
أمير المؤمنين "ع": (حب الله نار لا يمر على شيء إلا احترق ونور الله لا يطلع على شيء إلا اضاء…)
سيد الساجدين "ع": (وعزتك لقد أحببتك محبة استقرت في قلبي حلاوتها، وأنست نفسي ببشارتها ومحال في عدل اقتضيتك ان تسد اسباب رحمتك ورحمتك عن معتقدي محبتك)
سيد الشهداء في دعاء عرفة: (أنت الذي أزلت الاغيار عن قلوب أحبائك حتى لم يحبوا سواك ولم يلجأوا الى غيرك)
وقال "ع": (يا من أذاق أحبائه حلاوة المؤانسة فقاموا بين يديه متملقين).
أمير المؤمنين "ع": (حب الله نار لا يمر على شيء إلا احترق ونور الله لا يطلع على شيء إلا اضاء…)
سيد الساجدين "ع": (وعزتك لقد أحببتك محبة استقرت في قلبي حلاوتها، وأنست نفسي ببشارتها ومحال في عدل اقتضيتك ان تسد اسباب رحمتك ورحمتك عن معتقدي محبتك)
سيد الشهداء في دعاء عرفة: (أنت الذي أزلت الاغيار عن قلوب أحبائك حتى لم يحبوا سواك ولم يلجأوا الى غيرك)
وقال "ع": (يا من أذاق أحبائه حلاوة المؤانسة فقاموا بين يديه متملقين).
وتعرف بأن الله لم يحبك طفلًا فقط ، بل
ويافعًا ، وشابًا ، ورجلًا ، وشيخًا ، أحبّك
أكثر مما تقدّر ، ولم يتخلى عنك
في أي مرحلة..
ويافعًا ، وشابًا ، ورجلًا ، وشيخًا ، أحبّك
أكثر مما تقدّر ، ولم يتخلى عنك
في أي مرحلة..
"في النهاية كُل شيء يُصبح علىٰ ما يُرام ،
مهما غابت عنك تلك الفكرة ، لا تنساها ،
كُل شيء سوف يمضي وكُل شيء سوف يصيح علىٰ ما يُرام ،
ولكن في كُل مره ظننت أنك لن تستطيع الإستمرار ، أستمريت ، وفي كُل مرن شعرت بالغرق نَجوت"
مهما غابت عنك تلك الفكرة ، لا تنساها ،
كُل شيء سوف يمضي وكُل شيء سوف يصيح علىٰ ما يُرام ،
ولكن في كُل مره ظننت أنك لن تستطيع الإستمرار ، أستمريت ، وفي كُل مرن شعرت بالغرق نَجوت"
إن السعادة ينبوع يتفجر من القلب ، وليس من الخارج ، وإن النفس الكريمة الراضية البريئة من أدران الرذائل وأقذارها , ومطامع الحياة وشهواتها ، سعيدة حيثما حلت ، وكيفما وجدت .
فمن أراد السعادة فلا يسأل عنها.
المال والفضة والذهب والقصور والبساتين والارواح والرياحين.
بل يسأل عنها نفسه التي بين جنبيه ، فهي ينبوع سعادته ، ومصدر هناءته إن اراد .
فمن أراد السعادة فلا يسأل عنها.
المال والفضة والذهب والقصور والبساتين والارواح والرياحين.
بل يسأل عنها نفسه التي بين جنبيه ، فهي ينبوع سعادته ، ومصدر هناءته إن اراد .
السلام عليك يا شمس الشموس، وأنيس النفوس، المدفون بأرض طوس، السلطان أبي الحسن، الإمام علي بن موسى الرضا، الراضي بالقدر والقضاء.
#رضا_جان
#رضا_جان
جواب الشيخ_المفيد على اعترض أحدهم : بأن الأمة إذا كان بإمكانها الإعتماد في العمل بالدين على ما ذكر من النصوص، والاجتهاد، وأحكام العقول، ثم الأصول، فهي - إذن - مستغنية عن الإمام، وليست بحاجة إليه! فلماذا الالتزام بوجوده في الغيبة؟
وأجاب الشيخ المفيد عن ذلك : بأن الحاجة إلى الإمام مستمرة ولو كان غائبا، فعدم الحضور، وعدم الإتصال به لا يوجب الإستغناء عن وجوده، كما أن عدم حضور الدواء عند المريض لا يؤدي إلى استغناء المريض عنه، ومع عدم حصول الدليل لا يستغني المتحير عنه، بل هو بحاجة إليه وإن كان مفقودا له. ثم لو التزم بالإستغناء عند الغيبة، للزم عدم الحاجة إلى الأنبياء عند غيباتهم، كغيبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شعب أبي طالب ثلاث سنين، وفي الغار عدة أيام، وغيبة موسى النبي عليه السلام في الميقات، وغيبة يونس في بطن الحوت، وهذا مما لا يلتزم به مسلم، بل و لا أي شخص ملي يعتقد برسالة سماوية .
رسائل الغيبة : ج١، ص٦ .
وأجاب الشيخ المفيد عن ذلك : بأن الحاجة إلى الإمام مستمرة ولو كان غائبا، فعدم الحضور، وعدم الإتصال به لا يوجب الإستغناء عن وجوده، كما أن عدم حضور الدواء عند المريض لا يؤدي إلى استغناء المريض عنه، ومع عدم حصول الدليل لا يستغني المتحير عنه، بل هو بحاجة إليه وإن كان مفقودا له. ثم لو التزم بالإستغناء عند الغيبة، للزم عدم الحاجة إلى الأنبياء عند غيباتهم، كغيبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شعب أبي طالب ثلاث سنين، وفي الغار عدة أيام، وغيبة موسى النبي عليه السلام في الميقات، وغيبة يونس في بطن الحوت، وهذا مما لا يلتزم به مسلم، بل و لا أي شخص ملي يعتقد برسالة سماوية .
رسائل الغيبة : ج١، ص٦ .
وين الله باجر تنتهي الغيبة ويعود الغالي
ويبين الگلبه صدگ والبين دغش والخالي
ساعتها راح أنسىٰ الحزن
وأنسىٰ شكثر تانيته
وأطلع ركض حافي وشرط
من بيتنه لحد بيته
#ندبة
ويبين الگلبه صدگ والبين دغش والخالي
ساعتها راح أنسىٰ الحزن
وأنسىٰ شكثر تانيته
وأطلع ركض حافي وشرط
من بيتنه لحد بيته
#ندبة
أشعر أن أصحاب الكهف كانوا راشدي العقول عندما دعوا بهذهِ الدعوة التي خُلدت عبر الآف السنين في كتاب الله لمّا قالوا : { رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا }
ببساطة لقد سألوه(رحمته بهم) و (الرشاد و سداد أمرهم)، يا لشموليته من دُعاء🌸!
ببساطة لقد سألوه(رحمته بهم) و (الرشاد و سداد أمرهم)، يا لشموليته من دُعاء🌸!
التسويف..
التسويف يعني تأجيل الأعمال والمهام إلى وقت لاحق من دون سبب وانما تهاوناً وتكاسلاً .
عن أمير المؤمنين عليه السلام : إيّاك والكسل والضجر فإنّهما يمنعانك من حظّك من الدّنيا والآخرة .
التسويف يعني تأجيل الأعمال والمهام إلى وقت لاحق من دون سبب وانما تهاوناً وتكاسلاً .
عن أمير المؤمنين عليه السلام : إيّاك والكسل والضجر فإنّهما يمنعانك من حظّك من الدّنيا والآخرة .
آثار التسويف على صاحبه وعمله
أما آثار التسويف على العاملين فكثيرة ، نذكر منها :
١ . الحسرة والندم في وقت لا تنفع فيه الحسرة والندم ذلك أن المسوف يقضي دهره متعديا على حدود الله ، مفرطاً في جنبه حتى إذا جاءه الموت ، وكشف عنه الغطاء ، وعاين الأمور على حقيقتها يتحسر ويندم ، ويتمنى التأخير ، أو الرجعة إلى الدنيا ليتدارك أمره ، وأنى له ذلك ، وقد ضاعت منه الفرصة وفات الأوان ، يقول تعالى :
{ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (*) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }
٢ . الحرمان من الأجر :
وهو كذلك بتعديه على حدود الله، وتفريطه في جنبه سبحانه حرم نفسه من كثير من الثواب ، وما قيمة الإنسان غدا إذا لقي ربه بغير أجر ولا مثوبة ، إن قيمته إذن أن يكون من أصحاب الجحيم ، وتلك هي الخسارة الحقيقية، وصدق الله الذي يقول: { فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ ۗ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ }
٣ . تراكم الذنوب ، وصعوبة التوبة :
والتسويف يؤدي إلى تراكم الذنوب ، وإذا تراكمت الذنوب ثقلت على المرء ، وحار حيرة شديدة ، بأيها يبدأ ، وبأيها ينتهي ، الأمر الذي يؤول به إلى استثقال التوبة وصعوبتها وواقع العصاة والمذنبين في كل عصر ومصر خير شاهد على ذلك .
أما آثار التسويف على العاملين فكثيرة ، نذكر منها :
١ . الحسرة والندم في وقت لا تنفع فيه الحسرة والندم ذلك أن المسوف يقضي دهره متعديا على حدود الله ، مفرطاً في جنبه حتى إذا جاءه الموت ، وكشف عنه الغطاء ، وعاين الأمور على حقيقتها يتحسر ويندم ، ويتمنى التأخير ، أو الرجعة إلى الدنيا ليتدارك أمره ، وأنى له ذلك ، وقد ضاعت منه الفرصة وفات الأوان ، يقول تعالى :
{ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (*) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }
٢ . الحرمان من الأجر :
وهو كذلك بتعديه على حدود الله، وتفريطه في جنبه سبحانه حرم نفسه من كثير من الثواب ، وما قيمة الإنسان غدا إذا لقي ربه بغير أجر ولا مثوبة ، إن قيمته إذن أن يكون من أصحاب الجحيم ، وتلك هي الخسارة الحقيقية، وصدق الله الذي يقول: { فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ ۗ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ }
٣ . تراكم الذنوب ، وصعوبة التوبة :
والتسويف يؤدي إلى تراكم الذنوب ، وإذا تراكمت الذنوب ثقلت على المرء ، وحار حيرة شديدة ، بأيها يبدأ ، وبأيها ينتهي ، الأمر الذي يؤول به إلى استثقال التوبة وصعوبتها وواقع العصاة والمذنبين في كل عصر ومصر خير شاهد على ذلك .
علاج التسويف :
وما دمنا قد وقفنا على ماهية ومظاهر وأسباب وآثار التسويف ، فإنه يسهل علينا الآن أن نسعى نحو العلاج ، والوقاية وذلك على النحو التالي :
١ . أخذ النفس بالحزم ، وقوة العزيمة ، فلان تتعب النفس اليوم لتستريح غدا ، خير لها من أن تستريح اليوم ، وتتعب غدا ، وأيضا لأن مكر الله غير مأمون ، والموت يأتي بغتة ، وإذا لم يأتِ بغتة فإنه يسبقه المرض ، ثم يكون الموت .
٢ . تذكير النفس دوماً بأن التسويف عجز وضعف ، وليس من سمات المسلم العجز والضعف .
٣ . دوام الدعاء والضراعة إلى الله تعالى بالتحرر من العجز والكسل .
٤ الابتعاد من صحبة الكسالى والمسوفين ، والمصادقة ذوي العزم ، فإن ذلك من شأنه أن يحمل على مجاهدة النفس وأخذها بالحزم ، والعزم .
٥ . تذكر الموت والدار الآخرة على الدوام ، فان مثل هذا التذكر مما يقلل عمر الدنيا في نظر المسلم ، ويهون من شأن زخرفها وزهرتها ، ويحمله على المبادرة بالتوبة ، وأداء الحقوق لذويها ، وإن ثقل الحمل ، وعظمت التكاليف .
٦ . الانتباه من العادات والأفكار التي تقود إلى التسويف .
وما دمنا قد وقفنا على ماهية ومظاهر وأسباب وآثار التسويف ، فإنه يسهل علينا الآن أن نسعى نحو العلاج ، والوقاية وذلك على النحو التالي :
١ . أخذ النفس بالحزم ، وقوة العزيمة ، فلان تتعب النفس اليوم لتستريح غدا ، خير لها من أن تستريح اليوم ، وتتعب غدا ، وأيضا لأن مكر الله غير مأمون ، والموت يأتي بغتة ، وإذا لم يأتِ بغتة فإنه يسبقه المرض ، ثم يكون الموت .
٢ . تذكير النفس دوماً بأن التسويف عجز وضعف ، وليس من سمات المسلم العجز والضعف .
٣ . دوام الدعاء والضراعة إلى الله تعالى بالتحرر من العجز والكسل .
٤ الابتعاد من صحبة الكسالى والمسوفين ، والمصادقة ذوي العزم ، فإن ذلك من شأنه أن يحمل على مجاهدة النفس وأخذها بالحزم ، والعزم .
٥ . تذكر الموت والدار الآخرة على الدوام ، فان مثل هذا التذكر مما يقلل عمر الدنيا في نظر المسلم ، ويهون من شأن زخرفها وزهرتها ، ويحمله على المبادرة بالتوبة ، وأداء الحقوق لذويها ، وإن ثقل الحمل ، وعظمت التكاليف .
٦ . الانتباه من العادات والأفكار التي تقود إلى التسويف .